Образование. Гурукула.

Кликните на соответствующий раздел для перехода:

Открытие гурукул

Для чего нужны гурукулы

Управление гурукулами

Обучение в гурукулах

Дисциплина в гурукулах

Брахмачари-ашрам

Родители и гурукула

Открытие гурукул

 

68-12 Сим уведомляю, что получил твое чудесное, весьма вдохновляющее письмо от 20 декабря 1968, и с большим удовольствием его прочел. Есть высказывание Шри Нарададжи, точный санскритский текст его звучит так:

Шатдхармасйа абабадхайа йенам нирбандхини матих

Ачхират эва сарбатах сиддхати эшам акхипашитан (sic)

Смысл в том, что если кто хочет возвысить уровень духовного развития других, его благородное желание весьма скоро исполнится по милости Господа. Итак, я очень рад, что ты с таким энтузиазмом взялась за организацию начальной школы сознания Кришны в Новом Вриндаване. Ты сама очень подошла бы на роль дирекриссы этой школы. Я показал твое письмо профессору Говарду Уиллеру (Хаягрива-дасу Адхикари) — он только позавчера женился на Шьяма-даси, она очень славная девушка, так же, как и ты. К этому письму прилагаю письмо Хаягривы тебе. Теперь делай, что нужно, и постарайся как можно быстрее открыть школу. Если ты возьмешь на себя ответственность за детей наших преданных и дашь им хорошее образование, твердо основанное на принципах сознания Кришны, это будет большим подспорьем проповедникам, например, шести нашим семейным ученикам, которые проповедуют в Лондоне. У одной из пар родилась дочка, и как только она достигнет хотя бы двухлетнего возраста, ее можно будет отправить под твою опеку. Новый Вриндаван — самое подходящее место для содержания коров и детей. Это будет идеальное место проживания, великолепно приспособленное для духовной жизни, и я надеюсь, что в будущем американцы весьма и весьма оценят это начинание.

(ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

68-12 Я благодарен тебе за то, что ты «отнимаешь» у меня время таким способом. Пусть Кришна будет доволен тобой; и ты, и твой славный муж будете становиться все более счастливыми духовно, благодаря вашему прекрасному настроению служения в сознании Кришны. На самом деле я не хочу делать школу ни в каком городе. Городская жизнь, особенно в эту эпоху, в Кали-югу, очень осквернена. Поэт Каупер сказал, что город создан человеком, а деревня — Богом. Поэтому жизнь в деревне пробуждает и поддерживает естественную склонность к сознанию Кришны, и мы хотим создать такую атмосферу в Новом Вриндаване. Твоя помощь в этом деле очень меня вдохновляет.

(ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

69-03 Да, мы должны, по мере возможности, оформить наше Общество как школу, я уже писал тебе об этом. Пожалуйста, поскорее распиши весь учебный план, потому что нам необходимо немедленно подать ходатайство в Призывную комиссию, и если оно будет удовлетворено, это станет для Общества большим плюсом. Титул «Бхакти-шастри» присваивается тому, кто изучил «Бхагавад-гиту», «Легкое путешествие к другим планетам» и «Нектар преданности». Титул «Бхакти-вайбхава» получат те, кто изучил «Веданта-сутру» и до некоторой степени Шримад-Бхагаватам. «Бхакти-веданта» — это высшая ступень, и этого титула будет удостоен тот, кто досконально изучит Чайтанья-чаритамриту.

(ПШП Брахмананде, 23 марта 1969)

69-12 По поводу маленького мальчика, Джимми, и его матери: мать может выполнять какую-то работу, например, подметать и мыть храм, собирать цветы, делать гирлянды, мыть посуду и т.д. Мальчика нужно обучать как брахмачари. Однако не водить ребенка такого возраста в школу — рискованно. В  вашей стране закон, предписывающий отправлять таких маленьких детей в школу, очень суров. Лучше всего было бы послать его в Новый Вриндаван, под опеку Киртанананды, Ранадхиры, Сатьябхамы, Шьяма-даси и Парамананды. Они уже заботятся о нескольких маленьких мальчиках, которые живут там. Они пытаются организовать там школу нашей мечты. Так что через некоторое время, если мать соблюдает наши принципы, мальчика можно отправить в Новый Вриндаван, а она может остаться в храме и постепенно прийти к посвящению. А пока вдохнови ее читать нашу литературу и заниматься каким-нибудь служением, как я написал выше.

(ПШП Хамсадуте, 7 декабря 1969)

71-11 Весьма воодушевляет, что здание для школы можно приобрести уже в скором будущем. Одно только [меня беспокоит]: как выплатить 30 000 долларов, откуда ты возьмешь столько денег? Меня очень заботит организация школ для обучения детей высокопоставленных политиков, особенно в Индии, нашему образу жизни в сознании Кришны. Если политики хотя бы немного проникнутся пониманием  истинного предназначения человеческой жизни, это будет огромная сила, способная преобразовать мир. Вчера вечером я читал лекцию в нашем пандале в Дели на тему необходимости обучения сознанию Кришны во всех школах и колледжах. Эта мысль революционна. Но ведь мы видим, что выходит сейчас [из школ]: хиппи, один за другим. Что толку в небоскребах, если дети тех, кто их построил, не станут их поддерживать? Старинный метод обучения в гурукуле нужно возродить как идеальный пример системы, предназначенной для производства великих людей, серьезных и ответственных руководителей, которые знают, в чем истинное благо граждан. В прежние времена все великие люди обучались именно так. Сейчас на тебя легла ответственность за распространение этой идеи в твоей стране. Пожалуйста, делай это с холодной головой, и мы очень скоро увидим, какую практическую пользу принесет [это начинание] твоим соотечественникам.

(ПШП Сатсварупе, 21 ноября 1971)

72-01 Я очень доволен тем, что ты полон энтузиазма учить детей наших преданных в школе Ишавасьи. Сатсварупа сказал, что мы не взяли то большое здание, которое пытались получить. Ничего, важно то, что мы продолжаем заниматься обучением детей, а Кришна даст нам все для этого необходимое.

(ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

74-04 Я думаю, что ты как раз тот человек, который сможет нести ответственность за школу. Особенно приятно слышать, что мальчики становятся первоклассными проповедниками. Это особенно необходимо. Без проповеди все наше учреждение превратится в сплошную ерунду. Поэтому очень хорошо, что дети растут проповедниками. Итак, рассмотрите вместе с Джагадишей возможность расширения школы посредством приобретения новых зданий. Расширяйтесь, развивайтесь и станьте образцовым заведением.

(ПШП Даянанде, 11 апреля 1974)

72-04 Мы должны как можно скорее открыть собственную школу и обучать детей сознанию Кришны на английском языке, это одна из наших программ. Наши школы не получат правительственной аккредитации, потому что мы не можем следовать государственному учебному плану. Мы хотим учить только сознанию Кришны. Кроме того, нам нужны школы в Майяпуре и Вриндаване, и если Шримати Морарджи поддержит эту программу, тогда мы сможем делать что-то вместе, а не порознь.

(ПШП Гирирадже, 12 апреля 1972)

76-04 Теперь, когда далласская гурукула закрылась, мы открыли множество небольших региональных гурукул на некоторых наших фермах: в Ванкувере (Пенсильвания), Миссисипи, и в других местах. Лучше всего будет вам отправиться в одну из таких региональных гурукул, где вы сможете заняться преданным служением, а ваша дочка сможет ходить в гурукулу.

(ПШП миссис Бласко, 21 апреля 1976)

76-05 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 29 апреля 1976, с приложением фотокопии твоего письма, касающегося организации гурукулы. Сейчас у тебя уже есть некоторый опыт в этом деле, поэтому ты должен посвятить все свое время организации гурукул во всем мире. Делай это тщательно и вдумчиво. Что касается твоих планов по этому поводу, ты должен получить общее одобрение остальных Джи-Би-Си. Таким образом, сделай программу организации гурукулы своим основным делом и организовывай эти школы по всему миру.

(ПШП Джагадише, 6 мая 1976)

Для чего нужны гурукулы

 

68-01 Идея открыть в скором будущем  ашрам — несомненно, воля Кришны. Чтобы наша организация развивалась во всей полноте, нам, конечно, необходим такой ашрам.  Ребенок — отец взрослого человека, поэтому основным принципом для любого образа жизни должно быть обучение в сознании Кришны с раннего детства. Дети вырастут, и им предстоит стать крупнейшими лидерами человеческого общества. В Бхагаватам говорится, что брахманы — это голова общества, кшатрии — это его руки, вайшьи — живот, а шудры — ноги. На первый взгляд, кажется, что ноги занимают более низкое положение, но на деле, для поддержания тела ноги так же важны, как и голова. Нельзя заботиться только о голове, а о ногах забыть. Однако очевидно, что если голова отсутствует, то все тело мертво. Тело мертво с момента своего рождения, и только дух заставляет его двигаться. Следовательно, основным принципом цивилизации является духовное просвещение. Современная цивилизация ущербна в этом отношении, и из-за этого недостатка происходит немало вреда. Поэтому мы должны воспитывать детей как будущих лидеров человеческого общества, это насущная необходимость. Я молю Кришну, чтобы ты смог организовать такой ашрам в полном сознании Кришны. В ашраме должен быть большой храм, поскольку там будет Божество.

(ПШП Хамсадуте, 22 января 1968)

68-05 Я очень рад сообщению о Харидаси, удачливой девочке из Лос-Анджелеса. У нее прекрасные родители, и она имеет возможность находиться в сознании Кришны с детства. Стало быть, нужно, чтобы мы в своем Обществе сознания Кришны могли обучать детей, и тогда все получится. Ямуна-деви тоже учит двух чудесных мальчиков в Сан-Франциско, и они делают весьма вдохновляющие успехи.  Приятно слышать, что Харидаси снится Кришна, Который играет с ней, это очень вдохновляет. Это говорит о том, что когда она вырастет, она станет великой преданной и добьется большого успеха. Да благословит Кришна ее саму и ее добрых родителей, которые учат свою дочь всему. Пожалуйста, передай мои благословения Балараме и его доброй супруге.

(ПШП Мукунде, 6 мая 1968)

68-12 Теперь понятно, что за Гириша отвечаешь ты, и я думаю, ты должен планомерно учить его принципам, изложенным в «Бхагавад-гите как она есть». Затем, когда это будет пройдено, можно перейти к Шримад-Бхагаватам. Так надо обучать всех мальчиков его возраста, приходящих в наши храмы. Если ты возьмешь на себя ответственность за такое обучение, мы немедленно откроем департамент образования, где дети будут получать такие наставления. Хаягрива согласился принять на себя ответственность за этот департамент. Скоро он приедет, и мы обсудим все в деталях. Я хочу, чтобы такой департамент был создан для обучения и воспитания детей на принципах сознания Кришны. Можешь попробовать с Гиришем и расскажешь мне потом, как идет дело.

(ПШП Анируддхе, 5 декабря 1968)

68-12 Не думаю, что сейчас тебе нужно получать диплом учителя. У тебя столько других важных обязанностей в твоем центре! Кроме того, мне известно, что в Западной Вирджинии, чтобы быть учителем, нужен только аттестат о среднем образовании, поэтому в дипломе учителя нет никакой необходимости. В скором времени Я надеюсь начать школьную программу в Новом Вриндаване, где наши мальчики будут учиться принципам сознания Кришны, а также чтению, письму и счету. В Лос-Анджелесе Вишнуджана взял под опеку Вирабхадру, и мальчик делает успехи. Без сомнения, этот ребенок — чудесная душа, раз он соприкоснулся с сознанием Кришны в столь раннем возрасте, будь с ним терпелив, и, я думаю, он будет очень хорошо развиваться.

(ПШП Анируддхе, 19 декабря 1968)

68-12 Если ты возьмешь на себя заботу о детях наших преданных и дашь им хорошее образование в строгом соответствии с принципами сознания Кришны, это будет большое подспорье проповедникам, к примеру, шести нашим ученикам, семейным парам, которые проповедуют в Лондоне. У одной из пар есть дочка, и как только она достигнет хотя бы двухлетнего возраста, ее можно будет отправить под твою опеку. Новый Вриндаван — самое подходящее место для содержания коров и детей. Это будет идеальное место проживания, великолепно приспособленное для духовной жизни, и я надеюсь, что в будущем американцы весьма и весьма оценят это начинание.

(ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

70-03 Еще одна важная вещь — это наша духовная школа в Новом Вриндаване. Если ты сможешь организовать хороший образовательный центр, я уверен: многие родители в вашей стране будут рады послать в Новый Вриндаван своих детей. Однако там мы должны создать хорошую атмосферу и установить отличную систему обучения. Сатьябхама полна вдохновения заниматься всем этим. Поэтому приступай к систематической организации этого учреждения.

(ПШП Хаягриве, 9 марта 1968)

70-03 По поводу организации нашей духовной школы в Новом Вриндаване: я рад, что ты продолжаешь регулярно вести занятия. Лучше поздно, чем никогда, и теперь дело пойдет. Ты — образованная и понимающая преданная Господа Кришны. Кришна заметит ваши совместные усилия и даст все необходимое для того, чтобы наш образовательный центр рос и развивался. Я знаю, что в Новом Вриндаване царит прекрасная атмосфера, и дети там, без сомнения, будут быстро продвигаться в духовной жизни. Пожалуйста, делай все тщательно, и я уверен, что как только мы окрепнем и встанем на ноги, многие родители захотят отдать своих детей в нашу ново-вриндаванскую школу. Я доволен, что мальчики учатся по пять часов в день, и что учите их ты и Девакинандана. Конечно, их духовное продвижение совершенно естественно, благодаря общению с преданными и их собственной удаче, которая позволила им быть занятыми в служении Божествам.

                Твои слова о том, что они очищаются и возвышаются в сознании Кришны и похожи на духовных пастушков, очень вдохновляют меня. Это прекрасно. М-р ДДД и Экендра тоже хорошие ребята, так смотри, чтобы они получили должное образование, поскольку они — будущее нашего Общества сознания Кришны. Я рад, что твой сын растет сильным и счастливым. Это добрая весть. Твое желание воспитать много таких душ в сознании Кришны — отличная идея. Нам нужно как можно больше людей, сознающих Кришну и воспитанных в этом духе с самого начала своей жизни, чтобы продвигать нашу миссию и очищать Общество.

(ПШП Сатьябхаме, 14 марта 1970)

 70-07 Да, ты делаешь очень хорошее дело — детские книги о сознании Кришны. У нас сейчас много детей в Новом Вриндаване, и я знаю, что в Англии и Голландии маленькие дети, ученики начальной школы, с радостью принимают метод пения «Харе Кришна». А ведь то, что усваивается в раннем детстве, остается с человеком на всю жизнь, поэтому тщательно делай свое дело, объясняй: Кто такой Кришна? Кто такие мы? Что представляет собой материальный мир? Каковы взаимоотношения Кришны и живого существа? Как мы должны действовать в этих взаимоотношениях? И т.д. А если ты еще проиллюстрируешь эти книжки картинками, они без сомнения станут весьма и весьма популярны в школах. Шриман Йогешвара занимается тем же самым в Лондоне. Так что посоветуйся со своим мужем и сделай несколько хороших детских книг о сознании Кришны, а мы посмотрим, как их напечатать. Ты ведь еще и искусная художница, так что, думаю, это предприятие будет иметь успех.

(ПШП Экаяни-даси, 25 июля 1970)

72-06 Я очень рад, что все вы так хорошо помогли Стока-Кришне в Далласской гурукуле. Я знаю, что все вы — искренние юноши и девушки и вполне достойны того, чтобы вернуться домой, к Богу. Я высоко ценю вашу деятельность, направленную на то, чтобы привести нашу школу к высшим образцам поведения в сознании Кришны, и считаю ваш труд наиважнейшим для Общества, поскольку вы формируете будущее поколение проповедников сознания Кришны, а это отнюдь не мало. Я помогаю Господу Чайтанье в Его миссии спасения человечества, которое стремительно катится в ад, и завишу в этом от всех вас.

(ПШП Сыновьям и Дочерям, Даллаская Гурукула, 20 июня 1972)

72-07 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо из Кливленда от 26 июня 1972 и с большим удовольствием прочел его. Я получил также прекрасные письма от Рупануги и Хридаянанды, и рад, что вы все понимаете, насколько серьезна природа миссии санньяси. Что касается тебя, я особо указываю на важность [развития] нашей Далласской гурукулы для воспитания нового поколения проповедников сознания Кришны. Это самая важная из задач, стоящих перед нами.  Я вижу на практике, какими хорошими становятся дети. Так что мы должны быть бдительны и тщательно следить, чтобы атмосфера храма и поведение преданных в Далласе поддерживались на самом высоком уровне. Можешь установить Божества Радхи-Кришны и поклоняться Им весьма и весьма пышно.

                Просто общаясь со старшими преданными, дети научатся всему. Конечно, качества самих старших преданных должны быть достойны превосходных вайшнавов в самом строгом смысле. Ведь дети учатся на примере, и они легко могут сбиться с толку, если старшие духовные братья и сестры будут проявлять небрежение. Я, конечно, приеду в Даллас при первой же возможности, чтобы лично посмотреть, как идут дела. Наша школа в Далласе должна стать образовательной моделью для всего мира, чтобы каждый мог увидеть наших сознающих Кришну детей и тут же проникнуться важностью и необходимостью введения такого вида образования для всех граждан. Сейчас дети в вашей стране и в других странах растут как утонченные животные, что же хорошего в таком образовании? Но если они согласятся хотя бы попробовать понять наш вид образования в сознании Кришны или наш стиль жизни и отдадут нам на обучение своих детей, они увидят, как из их детей получатся образцовые граждане, наделенные всеми добродетелями, таким как честность, чистота, правдивость, законопослушание и т.д. Так что это очень важное дело, и на тебе лежит особая ответственность за его успех. Все остальные Джи-Би-Си должны всячески тебе помогать, чтобы ты смог поставить все дело на должный уровень.

(ПШП Сатсварупе, 1 июля 1972)

72-12 Я очень и очень рад, что ты решил вернуться в гурукулу и вложить свои усилия в развитие этого проекта. Я чрезвычайно рад этой доброй вести. Всего несколько недель назад я получил письмо от Сатсварупы, в котором он сообщал мне, что Стока-Кришна покинул Даллас, и ему придется ехать туда самому, чтобы принять на себя ответственность. Но он ведь санньяси, его дело — путешествовать и проповедовать, и у него нет вкуса вникать в такое множество разнообразных вещей. Поэтому я посоветовал ему найти управляющего, который занимался бы только гурукулой, какого-нибудь грихастху, хорошую семейную пару, чтобы они занимались всеми делами, и чтобы на них можно было рассчитывать, что они прочно осядут на этом месте, будут развивать его и посвятят этому жизнь. Это самая важная проповедническая деятельность  — воспитывать наших детей, учить их жить в сознании Кришны. И я считаю, что ты как раз тот человек, у которого это получится. И Кришна послал тебе верную мысль — ты только посмотри! Я был в Далласской школе минувшим летом, и на меня весьма сильное впечатление произвели эти дети — какие чудесные проповедники из них растут и киртанкары — и мальчики, и девочки. Если мы сможем развить дело как дóлжно, настанет день, когда они перевернут мир своей проповедью.

                Пусть маленькие дети из всех благочестивых семей вашей страны придут в нашу гурукулу, и мы будем их учить. Они [родители] могут быть уверены, что их дети получат от нас настоящее знание, которое сделает их превосходными гражданами брахманического типа, чистыми, чесными, законопослушными, здоровыми, трудолюбивыми — они будут обладать всеми хорошими качествами. Думаю, сейчас Кришна тебя вдохновил в этом направлении, все возможности уже есть, ты — пионер Далласа и знаешь, как все организовать, я в этом уверен. Так отправляйся же туда без промедления, посоветовавшись с Сатсварупой, Карандхарой, Мадхудвишей и другими, прими их наставления и начни действовать. Если ты станешь директором гурукулы, это [служение будет] куда важнее, чем поездка в Южную Америку. Это важнейший пост в развитии нашего Движения, ведь ты создашь сонмы и сонмы проповедников будущего. Это будет великая твоя заслуга и вклад в общее дело. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения на исполнение этой задачи.

                Если ты по-прежнему хочешь связаться с Хануманом, знай, что у него сейчас кое-какие проблемы с правительствами тех стран, но недавно я получил письмо от него со следующим обратным адресом: c/o Agencia Wallis C.A. Edificio Karam, Avenida Urdmeta, P.O.Box 1826, Caracas, Venezuela. Но думаю, будет лучше, если он возьмет для проповеди в таких тяжелых и опасных местах несколько брахмачари и санньяси. Ты управляющий с превосходным опытом, да к тому же, под твоей защитой находятся жена и дочь, поэтому я буду чрезвычайно доволен, если ты возьмешься за это большое дело — развитие школы-гурукулы — и будешь делать его со всей тщательностью. Благодарю тебя за то, что ты так помогаешь мне.

(ПШП Моханананде, 11 декабря 1972)

73-01 Гурукула — самый важный наш проект. Если дети обучаются сознанию Кришны с самого раннего детства, тогда у мира есть надежда на будущее. Я уже дал наставления относительно того, как там должно вестись преподавание, и ты можешь узнать все, что тебе нужно, у Сатсварупы, Моханананды и других старших преподавателей. Каким бы служением мы ни занимались, мы должны всегда поддерживать свой энтузиазм. Кришна направляет вас изнутри. И когда вы приедете в гурукулу, постарайтесь помочь развитию дела и превратить эту школу в образец духовного учебного заведения для всего мира.

(ПШП Даянанде и Нандарани, 27 января 1973)

73-02 Я получил твое письмо от 1 февраля с приложением прекрасных изображений Божеств Шри Шри Радха-Калачанд-джи в гурукуле ИСККОН. Я очень доволен, что Божествам поклоняются так хорошо. Со временем это будет все больше и больше очищать детей. Эти дети, ученики гурукулы, самые удачливые дети в мире, потому что с самого начала своей жизни они общаются с Радхой и Кришной. Так было в моем детстве. Мой отец был чистым вайшнавом. Он подарил нам с сестрой Божества Радхи-Кришны, чтобы мы поклонялись им, и так мы выучились. Моя сестра по сей день поклоняется тем же самым Божествам в Калькутте.

(ПШП Бхактин Тони, 18 февраля 1973)

74-03 Сейчас я озабочен тем, чтобы опыт создания гурукулы был успешным. Эти дети — будущая надежда нашего Общества, поэтому чрезвычайно важно, как мы обучаем их сознанию Кришны с самого раннего детства. Ты первый начал [развивать] эту идею, и она прекрасно пошла в рост. Ты видишь, что она и сейчас развивается. Поезжай туда и доложи мне, как там идут дела.

(ПШП СатсварупеМахарадже, 11 апреля 1973)

74-04 Мне придает уверенности известие о том, что гурукула развивается нормально. Важность [развития] школы в Далласе невозможно переоценить, как для самого Движения ИСККОН, так и для окружающих, на самом деле она важна для всего мира. Я касался этого вопроса в своей вчерашней вечерней лекции здесь, в Бомбее. Человеческая жизнь — это тапасья, и эта тапасья должна начинаться с брахмачарьена, жизни в гурукуле. Мальчик должен спать на полу, собирать пожертвования для духовного учителя — не надо  слишком уж заботиться об устройстве материальных удобств. Но в результате, хотя в этот век все рождаются шудрами, мы выпускаем первоклассных брахманов, которые на самом деле смогут принести благо своим ближним.

                Я думаю, что ты как раз тот человек, который сможет нести ответственность за школу. Особенно приятно слышать, что мальчики становятся первоклассными проповедниками. Это особенно необходимо. Без проповеди все наше учреждение превратится в сплошную чепуху. Поэтому очень хорошо, что они растут проповедниками. Итак, рассмотрите вместе с Джагадишей возможность расширения школы посредством приобретения новых зданий. Расширяйтесь, развивайтесь и станьте образцовым заведением.

(ПШП Даянанде, 11 апреля 1974)

74-10 Недавно я посетил нашу школу-гурукулу в Далласе, и был совершенно удовлетворен тем, как там учат мальчиков и девочек, воспитывают из них настоящих вайшнавов. Такое обучение с раннего возраста очень важно, мне самому посчастливилось получить подобное образование в моем детстве. Так почему бы не послать Карнапуру в Даллас, а ты сам приезжай и оставайся здесь, в Майяпуре.

(ПШП Тулси-деви-даси, 12 октября 1974)

74-11 …

(н) Осуществление широкой исследовательской работы в области санскритских и бенгальских комментариев к историческим текстам, таким как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхакти-расамрита-синдху» и т.д., и распространение результатов этого исследования в образовательных учреждениях среди всех людей, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или религии.

(в) Осуществление исследовательской работы в области древне-ведических образовательных институтов, таких как гурукула, развития человека с помощью йоги, а также распространение и пропаганда результатов этой исследовательской деятельности по Индии и по всему миру.

Просмотрено: АЧБС (Набросок Приложения к Меморандуму о сотрудничестве для Регистрационной палаты Калькутты, 17 ноября 1974)

75-02 Я очень счастлив, что ты так тщательно изучаешь нашу философию. Из тебя вырастет великая преданная Кришны. Тебе очень посчастливилось, что ты имеешь возможность ходить в гурукулу, не упусти же ее. Воспользуйся всеми преимуществами [этого положения]: вставай рано, ходи на арати, на лекции и повторяй не меньше шестнадцати кругов в день, не пропуская ни одного дня. Это сделает тебя очень сильной в сознании Кришны. Спасибо тебе за то, что высоко ценишь мои книги. Читай их внимательно, и ты будешь очень хорошо проповедовать.

(ПШП Чандрамукхи деви-даси, 2 февраля 1975)

75-03 Спасибо тебе за мешочек для каратал. Он очень красивый. Рад был видеть сияющие лица всех вас, детей в гурукуле. Я тоже уже думаю о том, как приеду навестить вас снова. Вам очень повезло, что вы получаете образование в сознании Кришны с самого раннего детства. Итак, воспользуйся всеми преимуществами своего положения и очень послушно исполняй все, что велят тебе делать твои старшие духовные братья и сестры. Весь день пой «Харе Кришна» и получше танцуй. Ешь чудесный кришна-прасад и вернись домой, к Богу.

(ПШП Кришна-даси, 14 марта 1975)

76-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. По поводу гурукулы ИСККОН, которая в настоящее время располагается в Далласе: гурукула должна основываться на принципе отрешенности. Вайрагья-видья-ниджа-бхакти-йога. Бхакти основана на принципе отречения от материальных желаний с самого раннего дества; каумара-ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха. С раннего детства мальчика нужно учить совершать служение Верховной Личности Бога и не иметь привязанностей, как те, кто трудится ради плодов своего  труда, карми, к так называемым ненадежным воинам: дехапатйа-калатрадишв, атма-саинйешв асатсв апи, тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати. Карми  очень привязаны к своим телам, детям и женам, которые подобны слабым солдатам, которые обязательно будут убиты. Как бы они ни были опытны, они не способны этого увидеть.

                Поэтому нашу молодежь следует с самого раннего детства обучать не привязываться ко множеству вещей: дому, семье, дружбе, обществу и народу. Учить невинного ребенка удовлетворять свои чувства, причем учить его этому в раннем возрасте, когда дети довольны практически любыми условиями и при любых обстоятельствах — есть величайшее насилие. Поэтому брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам. Брахмачари живет в доме своего духовного учителя, питаясь подаянием, убирая дом, изучая принципы сознания Кришны и посвящая свое время Бхагавата-дхарме. Так его жизнь приобретает прочное, здоровое основание, стоя на котором он преодолеет все силы майи, получив с самого начала сильное воспитание.

                Карми не могут с этим согласиться, потому что они слишком привязаны к своим телам и не способны к аскетическому подвигу. Они так привязаны к своим детям, что даже настаивают на том, чтобы ребенок вовлекался в телесное сознание и избегал всяческих телесных ограничений, наслаждаясь жизнью как можно полнее, и так скатывался бы в ад уже в самом раннем возрасте: махат-севам дварам ахур вимуктес, тамо-дварам йошитам санги-сангам. (Бхаг., 5.5.2) Те, кто общаются с махатмами, через общение с ними становятся достойными освобождения, тогда как те, кто общается с женщинами, или те, кто слишком привязаны к женщинам, прокладывают себе дорогу в ад. Поэтому школьная система устроена так, все ее правила и предписания направлены на то, чтобы дети не подвергались никаким неудобствам. Школьное обучение приспособлено к тому, чтобы выпускать кошек и собак, которые будут весьма уютно чувствовать себя в обществе чувственного наслаждения.

                Так как же они могут принять нашу школьную систему, которая учит, что молодые люди должны подвергаться тапасье ради очищения? Тапо дивйам путрака йена саттвам, шудхйед йасмад брахма-саукхйам тв анантам. Они никогда не согласятся с тем, что человеку нужно подвергнуть себя самоограничению, чтобы избавиться от влияния материальной энергии на живое существо, чтобы оно могло насладиться духовным блаженством на уровне чистой благости. Поэтому в нашей школе они видят угрозу и жестокое наказание для своих детей. Если бы мы поставили свою школу так, как она должна быть поставлена, ее вмиг закрыли бы, и, по мере развития школы, они будут налагать все больше и больше ограничений и давать все больше и больше предписаний, чтобы в конце концов разбавить и выхолостить метод до того, чтобы сделать его неузнаваемым и бесполезным.

                Нас не должны вынуждать соблюдать стандарты млеччх и яванов. Можно построить кучу зданий, соответствующих тем и этим правилам и предписаниям, но главный принцип всех этих правил — чувственное наслаждение, а мы против него. На западе тысячи зданий, в которых полным полно разных нарушений, так почему же мы обязаны прийти к абсолютному стандарту или нас закроют? Это не соблюдение закона, а настоящее преследование. Если мы сейчас поддадимся иллюзии и решим потратить деньги, чтобы привести здание к стандарту, то где гарантия, что они просто не отыщут еще какое-нибудь правило, которое мы должны будем выполнить, и исполнение которого повлечет за собой новые трудности и новые расходы, а в конце концов они примут какое-нибудь решение, которое поставит гурукулу вообще вне закона.

                Поэтому школу надо перенести в Индию, а именно, в наше новое здание гурукулы во Вриндаване, где все будет соответствовать именно нашим нуждам и отвечать потребностям духовного развития брахмачари, поскольку там все основано на авторитетных писаниях. Жить во Вриндаване — это высшее совершенство, а вырасти во Вриндаване — величайшая удача. Кто посмеет сравнить Вриндаван с отвратительной западной культурой? Прожить в Матхура-мандале две недели — само по себе гарантирует освобождение. Во Вриндаване никто не станет налагать никаких ограничений на нашу школу, и правительство будет поддерживать ее. Люди увидят эту школу, и наш пример вдохновит тысячи людей отдать в нее своих детей, чтобы их научили там быть людьми и преданными. Поддержание этого заведения там будет обходиться очень дешево, и если пересчитать по курсу доллара, получится весьма и весьма существенная экономия. Некоторые возражают, говоря, что проезд ребенка в Индию стоит слишком дорого, но дети ездят по очень сниженным ценам, и им не нужна виза. Проезд в один конец обойдется очень дешево, и оформить его можно очень быстро. В США за одного ребенка нужно платить сто долларов в месяц, а в Индии это будет лишь небольшая часть этой суммы. Средний индиец зарабатывает около 400 рупий (50 долларов) в месяц и прекрасно содержит на эти деньги целую семью. Экономия более чем покроет расходы на проезд и содержание, а ребенок будет приезжать домой на каникулы раз в год, в жаркий сезон: апрель, май и июнь. Правительство установит низкие цены на обратный билет, как только узнает о нашей программе. Это обойдется гораздо дешевле, чем переделывать существующее здание или строить новое, чтобы соответствовать так называемым правилам.

                Атмосфера Вриндавана несравненна, и учителя куда более опытны: у нас там много людей, квалифицированных преподавателей, удалившихся от дел и желающих сотрудничать с нами, не говоря уж о наших собственных учениках, которые живут во Вриндаване и работают над проектом гурукулы. Множество людей внесут свой вклад в развитие этой программы, а Кришна-Баларама-Мандир — лучший в мире. Все преданные во Вриндаване здоровы, особенно дети чувствуют себя превосходно, а удовлетворение их нужд обеспечивается членами нашего Общества. Они могут даже просить милостыню, ходя от двери к двери и прекрасно собирать себе на пропитание. Такова система. Это необходимое обучение. Но если такое сделать в Америке, нас тут же обвинят в жестоком обращении с детьми, хотя на самом деле так сохраняется добродетель ребенка, и он от этого становится счастлив. С какой стороны ни посмотри, ясно, что наилучшим местом для этой гурукулы является Вриндаван, и надо перенести ее раньше, чем правительство Соединенных Штатов начнет чинить нам препятствия, которые нанесут нам ущерб, и раньше, чем нам придется потратить огромные суммы на сомнительные усилия, которые могут привести к полнейшему провалу.

(ПШП Джаятиртхе, 20 января 1976)

73-01 Гурукула — самый важный для нас проект. Если дети обучаются сознанию Кришны с самого раннего детства, тогда у мира есть надежда на будущее. Я уже дал наставления относительно того, как там должно вестись преподавание, и ты можешь узнать все, что тебе нужно, у Сатсварупы, Моханананды и других старших преподавателей. Каким бы служением мы ни занимались, мы должны всегда поддерживать свой энтузиазм. Кришна направляет вас изнутри. Когда вы поедете в гурукулу, постарайтесь помочь развитию дела и превратить эту школу в образец духовного учебного заведения для всего мира.

(ПШП Даянанде и Нандарани, 27 января 1973)

76-06 Теперь ты можешь воспользоваться своим знанием маркетинга в служении Кришне: идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва, свиштасйа суктасйа ча буддхи-даттайох, и т.д. Это совершенство образования. Воспитание в гурукуле направлено на выработку у детей определенного характера. Я уже говорил об этом в Шримад-Бхагаватам. Они должны просто научиться читать наши книги на английском и санскрите и объяснять прочитанное. Это обязательно.

(ПШП Гопала-Кришне, 24 июня 1976)

76-12 Что касается нашей гурукулы, то нам нужен помощник-практик, который учил бы мальчиков управлять умом и чувствами, рано вставать, повторять харе-кришна-маха-мантру, ходить омываться на Ямуну, затем изучать какую-нибудь ведическую литературу, такую, как Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, думать о благе гуру и прислуживать ему. Все это рекомендовано для брахмачари. Об этом можно прочитать в Шримад-Бхагаватам, Песнь Седьмая, Глава Двенадцатая: брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам. Я хочу, чтобы моя гурукула была такой, нам не нужны великие ученые, занятые исследовательской деятельностью. Что они будут исследовать? Все уже изложено в ведических писаниях и прекрасно обобщено в Шримад-Бхагаватам, а Бхагавад-гита — это первая книга для изучения.

                Итак, мы хотим ввести такую систему обучения для мальчиков возраста каумара. Это рекомендовано Прахладой Махараджей: каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха. Так что это будет практическое применение принципа образования, изложенного в Шримад-Бхагаватам. Я и на практике вижу, что когда наши ученики искусственно пытаются стать учеными, вступая для этого в нежелательное общение, они падают жертвами этого желания, потому что маленькое знание опасно, особенно для западных людей. Я на практике вижу, что стоит им хоть чуть-чуть поучиться санскриту, как они уже считают себя лучше гуру, а там уж рукой подать до того, чтобы убить гуру, а потом и самому пасть жертвой убийства.

Поэтому нам придется обучать нравам и духовному осознанию маленьких детей. Учить другим вещам, например, давать высшее образование — для нас дело не первой важности. Главное — сформировать характер и научиться понимать заключения Шримад-Бхагаватам: харер наманукиртанам, нрипа нирнитам. Решено: никакой больше исследовательской работы. Подумай. Ты опытен, и если ты возьмешь на себя ответственность за гурукулу, это будет для меня огромным облегчением, а принципы я описал выше — и нам не нужно ничего ни больше, ни меньше. Эти принципы живо описаны в Шримад-Бхагаватам, и мы должны принять их и следовать им. Приятно слышать, что ты приедешь сюда на праздник Дивали. Я всегда рад тебя видеть. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Диксит-дасу, 18 сентября 1976)

Управление гурукулами

 

69-10 Теперь об обучении: я считаю, что у нас в Новом Вриндаване должно быть свое заведение, где мы могли бы обучать мальчиков, и я считаю, что тебя следует назначить директором этого учреждения. Насколько я понял, по законам вашей страны никто не имеет права не отдавать детей в школу, а в Сан-Франциско много юных брахмачари, и их матери не знают, куда их отдавать. Поэтому я попрошу тебя обдумать этот вопрос: как нам организовать некоторое количество небольших школ для брахмачари, чтобы правительство признало их. Это будет чудесная программа.

(ПШП Хаягриве, 7 октября 1968)

68-11 По поводу психиатра, которая хочет тестировать наших детей: ты должен знать, что, благодаря сознанию Кришны, наши дети и в огне не горят, и в воде не тонут, так что повредить им практически невозможно. Пусть тестируют их, сколько хотят, успех будет на нашей стороне.

(ПШП Анируддхе, 5 декабря 1968)

69-08 Относительно предложения Кришна-деви: это пока еще преждевременно. Нам нужно вначале увидеть собственные склонности ребенка. Это станет ясно, когда мальчик достигнет хотя бы шестнадцати лет. А до этого времени, до 15 лет, он должен получать разнообразное образование и воспитываться как брахмачари. Мы не можем ничего навязывать в таком раннем возрасте, потому что когда он вырастет, ему может не понравиться твоя идея. Так что все эти рассуждения преждевременны. Сейчас ты должен сделать его здоровым и сильным, как физически, так и психически. Конечно, если наши дети будут жениться, брак следует заключать внутри Общества.

(ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

70-10 Весьма вдохновляет, что ты получил лицензию Министерства образования на продолжение деятельности нашей школы. Пожалуйста, организуй все как следует, и это будет большое достижение. Мы должны сосредоточиться на том, чтобы дать детям некоторое представление о Боге — это наше главное дело. На уроках рисования их будут просить нарисовать Кришну или Курукшетру и т.д. Можно найти немало тем для рисования в нашей книге «Кришна». Если  их учить, из них могут получиться хорошие преданные. Это будет зависеть от метода обучения. Что касается дурного поведения, его надо прекращать путем спокойного формирования правильных привычек. Твое настроение доброты и терпения очень правильно, обучай детей именно таким способом. Господь Чайтанья велел нам заниматься благотворительной деятельностью от Его имени. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам, и детям. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

(ПШП Бхавананде, 28 октября 1970)

71-08 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо. По поводу отъезда твоего сына на пять лет: нет необходимости ему покидать вас, своих родителей. Особенно если речь идет о наших детях: они и так живут в ашраме. Дети наших преданных могут постоянно жить со своими родителями, поскольку все вы живете в храме и уже занимаетесь преданным служением. Другие наставления предназначены для тех, кто не знаком с сознанием Кришны. Любая семья, занятая в сознании Кришны, живет не в этом материальном мире. Такой дом следует считать Вайкунтхой. Это сказал Бхактивинода Тхакур.

(ПШП Индире, 15 августа 1971)

71-11 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 2 ноября 1971 и рад, что ты вернулся в Новый Вриндаван, чтобы развивать его. С самого начала я хотел [чтобы было приобретено] то школьное здание для обучения наших детей сознанию Кришны. Теперь Кришна, кажется, исполнил наше желание и м-р Коффилд может продать его нам. Немедленно приобрети его, и мы построим там образцовую школу, чтобы обучать детей образцовому образу жизни. Я знаю, что ты — подходящий человек для осуществления этого плана, поэтому поручаю тебе следить, чтобы все делалось как следует и в соответствии со стандартами. Этот проект открытия школы для маленьких детей можно расширить, включить в него возможность приглашения детей из уважаемых семей на платное обучение и предоставлять им идеальное образование, то есть, помимо основных предметов (чтения и письма) истинное духовное знание о том, что такое совершенная жизнь. Какая еще общеобразовательная школа может предложить такую уникальную образовательную возможность? Прозвучало также предложение создать что-то вроде летнего лагеря для детей из густонаселеннх городов. Что ты думаешь об этом?

(ПШП Парамананде, 18 ноября 1971)

71-11 Теперь займись организацией нашей школы сознания Кришны  в виде подготовительного класса и начальной школы для детей до пятнадцати лет. Ты правильно предлагаешь, чтобы родители не сопровождали детей. На самом деле, система гурукулы именно это и предусматривает. Дети должны быть полностью защищены духовным учителем, служить ему и учиться у него как следует. Посмотри только, как усердно трудятся твои брахмачари. Они будут выходить рано утром и весь день собирать милостыню для своего Гуру.  Вечером они будут возвращаться домой, принося немного риса, и спать на голом полу. И им будет нравиться такая жизнь. Если в раннем детстве детей не испортили искусственным уровнем чувственного наслаждения, из них получатся серьезные граждане, поскольку им известен настоящий смысл жизни. Если их научили воспринимать аскетизм как источник удовольствия, их уже невозможно испортить. Так что организуй все так, чтобы мы могли освободить эти души, отправить их домой, к Кришне — это наша настоящая задача. Некоторые девушки могли бы выучиться в колледжах и сдать экзамены на учителя, и их мужья тоже. По мере того, как ты будешь развивать нашу программу, я буду подсказывать тебе, что делать.

(ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1971)

71-11 Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. Почему же нет? Конечно, мы не всегда верим, что эти врачи делают все правильно, но что ж поделаешь? Основной принцип нашей деятельности — делать то, что понравится Кришне. Так что если ваша детка нуждается в медицинской помощи, чтобы служить Кришне, то обеспечить ее такой помощью — это просто практично. То же самое: если правительство дает тебе деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Единственное, чего мы должны избегать — это обмана, мы не должны делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги. При этом мы рискуем своей высочайшей репутацией праведников. Но если нам хотят дать денег и пищу, мы, конечно, должны принять их.

(ПШП Лалита-Кумаре и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)

71-12 Особенно я доволен тем, что твой проект гурукулы  развивается. Я считаю, что это один из самых важных для нас проектов,  потому что люди, в большинстве своем, страдают из-за недостатка знаний. Поэтому если у нас появится возможность давать им верное знание о том, как положить конец этому страданию, это будет благотворительность высшего уровня. Попробуй использовать этот аргумент, чтобы убедить богатых бизнесменов, просветителей, политиков и т.д. помогать нам продвигать эту систему гурукулы, которая способна привести их детей на верный путь, сделать их серьезными, добродетельными гражданами. Можешь говорить им, что если они создадут мне необходимые условия, я могу спасти всех молодых людей вашей страны от величайшей опасности.

                Люди всегда готовы вкладывать сколько-то в образование. Они думают, что если дети получат верное знание, то их жизнь будет успешной, а родителей это очень волнует, поэтому они готовы пожертвовать чем угодно ради хорошего образования. Сейчас их дети превращаются в хиппи почти поголовно и хотят побольше знания и побольше технологии, которые, однако, не приносят им истинного удовлетворения. Они теряют интерес к образованию и тогда хотят уже только наслаждаться жизнью, и только. Но если таким детям предоставить практическое руководство на духовной платформе, выше телесной и умственной концепций жизни, из них вырастут совершенные граждане — высокоморальные, честные, трудолюбивые, законопослушные, чистые, любящие семью и отчизну и т.д. Это несравненный успех нашей системы школьного образования в сознании Кришны, так что поставь дело как следует, чтобы руководители вашей страны увидали нечто действительно хорошее и пришли нам на помощь.

(ПШП Сатсварупе, 17 декабря 1971)

72-01 Прочитал, что ты «подвергаешь тщательному отбору» детей, которые хотят поступить к тебе в школу. Это не очень хорошо. Всех детей преданных следует принимать без ограничений. Даже если у них есть неблагоприятные качества, они всего лишь дети, как же они будут вести себя лучше? Ты должен привить им хорошие манеры, обучая их и просто ставя их в определенные рамки. Наша линия такова: пусть все приходят в нашу школу, не надо никого отсеивать.

(ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

72-02 В таком раннем возрасте нет необходимости полностью отделять мальчиков от девочек, поэтому я не требую, чтобы их обучали раздельно. Раздельно они должны только жить. Что они знают о различии между мальчиками и девочками в таком юном возрасте? Одна маленькая девочка, как Сарасвати, задала вопрос своему отцу: «Папа, когда ты был маленький, ты был мальчиком или девочкой?» Ну, а когда они подрастут, лет до десяти-двенадцати, тогда нужно уже и обучать их раздельно. Но пока они такие маленькие, их нужно обучать вместе, хотя жить они должны порознь. Нет таких правил, чтобы маленькие девочки не могли общаться с маленькими мальчиками, пока они еще не выросли.

(ПШП Чая-даси, 16 февраля 1972)

72-04 Наших девушек следует занимать обучением детей, а также храмовым поклонением.

(ПШП Бхавананде, 14 апреля 1972)

72-05 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо терять по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они этим занимаются, но в гурукуле этого делать не надо.

(ПШП Гаргамуни, 11 мая 1972)

72-09 Я очень рад, что у тебя родился сын, которого ты намерен посвятить движению санкиртаны Господа Чайтаньи. Да, его имя Гауранга-дас мне очень нравится, и я не возражаю, чтобы его так и называли. Сейчас я нахожусь в Далласской школе. Это очень хорошее место, очень подходящее для воспитания твоего сына, когда он достигнет необходимого возраста, хотя бы четырех-пяти лет.  Сейчас дай ему все возможности, чтобы осознать Кришну с рождения. Если ты сможешь дать Кришне хотя бы одного чистого преданного, это будет величайшее служение.

(ПШП Ришабхадеве, 10 сентября 1972)

72-11 Лучше всего будет посоветоваться с Карандхарой и другими Джи-Би-Си о том, чтобы найти постоянного управляющего для Далласской школы, который не повернется внезапно и не уйдет. Конечно, мы не можем застраховаться от такого случая, что человек просто встанет и уйдет, это может случиться с каждым, но, по возможности, нужно давать понять лидерам, каков их долг. Эта школа — очень и очень важное дело, и для того, чтобы нести ответственность за нее и развивать ее как следует, нужно найти самого лучшего человека. И если он отнесется к делу с душой и будет трудиться изо всех сил, чтобы развить его, я буду очень и очень доволен.

(ПШП Сатсварупа-дасу Госвами, 5 ноября 1972)

72-12 Я очень и очень рад, что ты решил вернуться в гурукулу и вложить свои усилия в развитие этого проекта. Я чрезвычайно рад этой доброй вести. Всего несколько недель назад я получил письмо от Сатсварупы, в котором он сообщал мне, что Стока-Кришна покинул Даллас, и ему придется ехать туда самому, чтобы принять на себя ответственность. Но он ведь санньяси, его дело — путешествовать и проповедовать, и у него нет вкуса вникать в такое множество разнообразных вещей. Поэтому я посоветовал ему найти управляющего, который занимался бы только гурукулой, какого-нибудь грихастху, хорошую семейную пару, чтобы они занимались всеми делами, и чтобы на них можно было рассчитывать, что они прочно осядут на этом месте, будут развивать его и посвятят этому жизнь. Это самая важная проповедническая деятельность  — воспитывать наших детей, учить их жить в сознании Кришны. И я считаю, что ты как раз тот человек, у которого это получится. И Кришна послал тебе верную мысль — ты только посмотри! Я был в Далласской школе минувшим летом, и на меня весьма сильное впечатление произвели эти дети — какие чудесные проповедники из них растут и киртанкары — и мальчики, и девочки. Если мы сможем развить дело как дóлжно, настанет день, когда они перевернут мир своей проповедью.

                Пусть маленькие дети из всех благочестивых семей вашей страны придут в нашу гурукулу, и мы будем их учить. Они [родители] могут быть уверены, что их дети получат от нас настоящее знание, которое сделает их превосходными гражданами брахманического типа, чистыми, чесными, законопослушными, здоровыми, трудолюбивыми — они будут обладать всеми хорошими качествами. Думаю, сейчас Кришна тебя вдохновил в этом направлении, все возможности уже есть, ты — пионер Далласа и знаешь, как все организовать, я в этом уверен. Так отправляйся же туда без промедления, посоветовавшись с Сатсварупой, Карандхарой, Мадхудвишей и другими, прими их наставления и начни действовать. Если ты станешь директором гурукулы, это [служение будет] куда важнее, чем поездка в Южную Америку. Это важнейший пост в развитии нашего Движения, ведь ты создашь сонмы и сонмы проповедников будущего. Это будет великая твоя заслуга и вклад в общее дело. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения на исполнение этой задачи.

                Если ты по-прежнему хочешь связаться с Хануманом, знай, что у него сейчас кое-какие проблемы с правительствами тех стран, но недавно я получил письмо от него со следующим обратным адресом: c/o Agencia Wallis C.A. Edificio Karam, Avenida Urdmeta, P.O.Box 1826, Caracas, Venezuela. Но думаю, будет лучше, если он возьмет для проповеди в таких тяжелых и опасных местах несколько брахмачари и санньяси. Ты управляющий с превосходным опытом, да к тому же, под твоей защитой находятся жена и дочь, поэтому я буду чрезвычайно доволен, если ты возьмешься за это большое дело — развитие школы-гурукулы — и будешь делать его со всей тщательностью. Благодарю тебя за то, что ты так помогаешь мне.

(ПШП Моханананде, 11 декабря 1972)

73-03 На самом деле я не хочу, чтобы наш энергия тратилась на то, чтобы развивать школу в Новом Вриндаване. Пусть лучше все наши дети переходят в Даллас по достижении ими четырех-пятилетнего возраста и начинают учиться там. В Далласе для них созданы все условия, я лично их видел и одобрил и считаю, что все там идет как надо. Итак, маленьких детей вполне можно оставить в Новом Вриндаване, но когда они подрастают, года в четыре, они должны переходить в Даллас.

(ПШП Сатьябхаме, 23 марта 1973)

73-04 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо тратить по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они занимаются, но в гурукуле этого делать не надо.

(ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

73-10 Да, Даянанда прав. Когда девочки и мальчики достигают десяти-двенадцатилетнего возраста, их нужно разделять. В это время нужно проявлять особую осторожность, потому что если они падут жертвой секса, вся их жизнь будет испорчена.

(ПШП Сатсварупе, 4 октября 1973)

73-10 По моему мнению, все ученики гурукулы должны обучаться бесплатно, а с посторонних следует брать плату. Наши же родители должны делать пожертвования без принуждения, добровольно, и мы не должны обращаться с ними резко, если они не в состоянии заплатить. Иногда родители получают деньги от Департамента социальной защиты, в этом случае все деньги, которые они получают, должны быть внесены в гурукулу. Я не могу больше вдаваться в детали. В марте Джи-Би-Си должно собраться в Майяпуре и обсудить все детали управления. Я склоняюсь к тому, чтобы отойти от управления и посвятить свое время книгам. Предоставьте мне такую возможность и советуйтесь по всем вопросам управления друг с другом. Но в общем, стандартом для гурукул должно стать бесплатное образование, питание и проживание. Люди должны добровольно жертвовать, сколько могут. Вот как надо все организовать. Мы не должны настаивать: «А, вы не платите за обучение? Тогда забирайте своего ребенка». Наоборот, мы должны давать нашим детям бесплатное образование. Мы должны, если потребуется, взять деньги из бизнеса благовоний или из Книжного Треста, если денег не хватает.

(ПШП Моханананда-дасу, 13 октября 1973)

73-10 Что касается старших мальчиков, они могут работать в саду и выполнять другие брахмачарские работы, учиться и заниматься ручным трудом. Если они умеют читать по-английски и на санскрите, они должны читать наши книги, например, «Бхагавад-гиту как она есть». Если они будут мыть храм и выращивать цветы, их внимание будет постоянно сосредоточено на сознании Кришны. Это убережет их от сетей майи:

каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха

дурлабхам манушам джанма, тад апй адхрувам артхадам  (Бхаг., 7.6.1)

(ПШП Даянанда-дасу, 16 октября 1973)

74-06 Из твоего отчета ясно, что переезд старших мальчиков гурукулы (старше 10 лет) прошел успешно. Я рад, что они размещены в чистом доме с электричеством, горячей и холодной водой, и что их далласский учитель остается с ними, по-прежнему наставляя их.  Я всегда жду добрых вестей о гурукуле, поэтому будь бдителен, следи, чтобы это программа для старших мальчиков в Новом Вриндаване, а также все уровни обучения в Далласе, соответствовали стандарту, который я ввел. Нет в мире более важной школы, поэтому она требует самого чуткого руководства.

(ПШП Джагадише, 18 июня 1974)

74-09 Во-первых, я получил письмо из гурукулы о спорах по поводу Кришна-баула. Хочу, чтобы ты знал, что ничего нового добавлять не нужно. Все должно оставаться так, как есть. Ничего нового добавлять не нужно. Стремление к нововведениям означает, что разум не чист. Тщательно управляй тем, что я установил.

(ПШП Рупанугадасу, 4 сентября 1974)

74-11 По поводу гурукулы: там финансовые затруднения, поэтому надо распространять книги. Санкиртану и распространение книг надо развивать бок о бок, тогда трудностей не будет. Об этом говорит наш опыт.

(ПШП Хамсадута-дасу, 12 ноября 1974)

74-11 Итак, о поддержании гурукулы: хотя бы себестоимость книг необходимо выплатить. Прибыль гурукула может оставлять себе на поддержание. ББТ не может платить за содержание храмов. ББТ может платить только за издание книг, а также за храмовую недвижимость — земли и здания.

(ПШП Джагадише, Джаятиртхе и Даянанда-дасу, 15 ноября 1974)

76-01 Ты предлагаешь, чтобы несколько человек занялись бизнесом. Я согласен. Все грихастхи, которые хотят заниматься бизнесом, могут работать в полную силу. Йат кароши йад ашнаси, йадж джухоши дадаси йат,  йат тапасйаси каунтейа, тат курушва мад-арпанам. Пусть это будет основополагающим принципом. Так что пусть все желающие грихастхи со всей ответственностью занимаются самостоятельным бизнесом  в США и таким образом поддерживают гурукулу. Бизнесом должны заниматься грихастхи, а не санньяси или брахмачари. Не следует также ожидать от санньяси и брахмачари, что они будут поддерживать гурукулу. Ответственность за детей должны нести родители, иначе не надо заводить детей. Это обязанность каждой пары. Мне не нравится мысль облагать храмы налогами. Родители должны сами платить за содержание своих детей. Не следует ждать и займов от ББТ. Сейчас половина дохода ББТ, направляемая на строительство, уходит на индийские проекты — Бомбей, Курукшетру и Майяпур.

                Доходы от бизнеса должны направляться на поддержание гурукулы, а то, что останется — на поддержание местных храмов. Грихастхи могут заниматься бизнесом. Лучше всего, когда президент храма — санньяси или брахмачари. Если грихастхи хотят заниматься распространением книг, им нужно отдавать от пяти до десяти процентов, часть которых пойдет на гурукулу. Что касается всех остальных, кто занят в важных проектах Общества, они должны просто что-то жертвовать на содержание своих детей в гурукуле. Что касается прасада и проживания, то они и так уже получают все это бесплатно. Но иногда грихастхи готовят себе сами. На это мы не должны выделять никаких денег. Просто попробуй поставить прасад на такой уровень, чтобы никто и не желал ничего другого. Еще один выход состоит в том, чтобы побудить грихастх заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, таких как Вриндаван, им не только хватает того гхи, которое они производят сами, а еще остается на продажу купцам, которые тоже с этого что-то получают. Защита коров обеспечивает хорошую пищу и хороший заработок. Итак, я могу дать тебе несколько предложений по поводу того, как все организовать, но исполнять все эти пункты — дело Джи-Би-Си.

(ПШП Джатиртхе, 22 января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию.  Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на его обучение в гурукуле лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры.

(ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-03 Мои дорогие преданные из гурукулы, примите, пожалуйста, мои благословения. Я попросил Даянанду принять на себя всю ответственность за гурукулу, поэтому прошу вас: сотрудничайте с ним. Я не хочу, чтобы гурукула была закрыта. Пожалуйста, трудитесь сообща, прилагайте самые решительные усилия, чтобы дело шло как надо.

(ПШП неопределенному адресату, 4 марта 1976)

75-11 Новые здания гурукулы мне очень понравились. Мы должны приглашать туда детей со всего мира. Если крупные деятели индийского общества поймут, что мы даем ту же ведическую культуру, только в переводе на английский, они захотят отдать в нашу школу своих детей. Это уникальная возможность. Мы будем побуждать крупных свободных членов ИСККОН отдавать своих детей в нашу школу. Санскрит и индийская культура английскими средствами — это как раз то, чего они хотят, если только их дети не будут учиться бизнесу. Если мы все организуем как надо, английские семьи пошлют к нам своих детей. Весь мир введен в заблуждение. Думай же о том, как распространить сознание Кришны. Я старик, я могу подать тебе идею, а ты должен ее осуществить.

(ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

77-03 Что касается гурукулы, строго говоря, образование предназначено для людей брахманического склада, а не для всех. Остальные — кшатрии, вайшьи и шудры — должны учиться наблюдая. Чтобы управлять бычьей повозкой, образование не требуется. Современное так называемое образование — это пустая трата времени, а производит оно лишь хиппи. Бесстыжие! Зачем нужно это всеобщее обязательное образование? Чтобы создавать хиппи — всеобщее обязательное обучение деградации. Большая удача, что в штате Миссиссипи нет закона о всеобщем обязательном образовании.

(ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

77-03 Наша литература — не сентиментальные рассказы. Она написана для того, чтобы ее поняли разумные люди. Дети и те, у кого детское сознание, пусть лучше поют «Харе Кришна» и едят прасад. Мы не можем разбавлять философию, чтобы сделать ее более приемлемой. Наши книги должны оставаться такими, как есть. Не трать больше времени на подобные попытки. Мы не будем это печатать. У нас есть книги? Пусть теперь стараются их понять, а не могут — пусть поют «Харе Кришна» и едят прасад.

(ПШП Лилавати-даси, 31 марта 1977)

Обучение в гурукулах

68-12 Не думаю, что сейчас тебе нужно получать диплом учителя. У тебя столько других важных обязанностей в твоем центре! Кроме того, мне известно, что в Западной Вирджинии, чтобы быть учителем, нужен только аттестат о среднем образовании, поэтому в дипломе учителя нет никакой необходимости. В скором времени Я надеюсь начать школьную программу в Новом Вриндаване, где наши мальчики будут учиться принципам сознания Кришны, а также чтению, письму и счету. В Лос-Анджелесе Вишнуджана взял под опеку Вирабхадру, и мальчик делает успехи. Без сомнения, этот ребенок — чудесная душа, раз он соприкоснулся с сознанием Кришны в столь раннем возрасте, будь с ним терпелив, и, я думаю, он будет очень хорошо развиваться.

(ПШП Анируддхе, 19 декабря 1968)

69-02 Ты прав, говоря, что для мальчиков хороший пример есть наилучшее наставление. Есть пословица, которая говорит, что лучшее наставление — это пример. Наш образцовый нрав заждется на строгом соблюдении четырех принципов, и этим мы завоюем весь мир. В Лондоне наши юноши и девушки своим безупречным поведением привлекли внимание многих уважаемых людей и даже нескольких газет. Наше Движение предназначено не для каких-то теоретических учений, оно помогает развить должные качества и получить ясное понимание.

(ПШП Анируддхе, 4 февраля 1969)

69-08 Относительно предложения Кришна-деви: это пока еще преждевременно. Нам нужно вначале увидеть собственные склонности ребенка. Это станет ясно, когда мальчик достигнет хотя бы шестнадцати лет. А до этого времени, до 15 лет, он должен получать разнообразное образование и воспитываться как брахмачари. Мы не можем ничего навязывать в таком раннем возрасте, потому что когда он вырастет, ему может не понравиться твоя идея. Так что все эти рассуждения преждевременны. Сейчас ты должен сделать его здоровым и сильным, как физически, так и психически. Конечно, если наши дети будут жениться, брак следует заключать внутри Общества.

(ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

69-11 Пожалуйста, заботься также о детях. Они наше будущее, а отрочество — самый опасный возраст. Это поворотный пункт всей жизни. Если ты позаботишься о детях в этом возрасте, они, без сомнения, станут первоклассными сознающими Кришну преданными.

(ПШП Хаягриве, 7 ноября 1969)

70-03 Я получил письмо от Балмукунда Парикха, копию которого прилагаю. Ясно, что он под видом обучения письму деванагари продвигает что-то новое. Молитва духовному учителю, которую он цитирует, для нас бесполезна: она ведь совершенно имперсональна. Эту молитву надо немедленно выбросить. Еще он спрашивал меня о том, как я отношусь к Ауробиндо. Это означает, что он хочет постепенно внедрить философию Ауробиндо. Все это отнюдь не радует. Пожалуйста, объясни мне, зачем нужно изучать письмо деванагари. Мы транслитерируем все наши книги — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, «Брахма-самхиту» и т.д. латинскими буквами. Зачем же тратить время на изучение письма деванагари? Я очень обеспокоен сложившимся положением, потому что чувствую, что г-н Парикх хочет воспользоваться моим отсутствием, чтобы внедрить нечто, совершенно противное сознанию Кришны. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и ответишь на это письмо с обратной почтой, расскажешь, как все складывается.

(ПШП Гурудасу, 9 мая 1970)

70-07 Твой отчет об организации деревенских школ в Англии очень вдохновляет. Я получил подобный прекрасный отчет и из Амстердама. Легко догадаться, что Европа — прекрасное поле для распространения нашего движения. Посоветуйся с Тамалой и без промедления открывай начальную школу. Впечатления, полученные в детстве, остаются на всю жизнь, поэтому постарайся приучить маленьких англичан и голландцев петь и танцевать.

(ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970)

70-10 Сим благодарю тебя за письмо от 21 сентября 1970, а также за экземпляр книги «Кто такой Бог? Введение в сознание Кришны для детей», которую ты, как я заметил, сделал весьма тщательно.

Я просмотрел книгу, и она мне очень понравилась. Девананда и другие тоже видели ее и высоко оценили твои усилия. Однако, мне кажется, эта книга предназначена не столько для детей, сколько для подростков десяти-пятнадцати лет. А нам остро необходимы книги для маленьких детей, от пяти до десяти лет. Еще одна вещь, за которой тебе нужно проследить — это то, что каждый тезис или обсуждаемый пример, должны быть хорошо освещены с точки зрения современности, чтобы их легко было понять. Эта первая твоя книга — хорошее начало, так что продолжай писать и улучшать качество книг, сделай серию таких книг, и мы изыщем возможность их напечатать.

Следи также за качеством рисунков, они должны быть по возможности цветными, как это делает наш Художественный Отдел в Бостоне. Если у тебя появятся какие-то вопросы, ты можешь связаться с художниками напрямую. Это будет очень хорошо. А пока дай остальным преданным, если у них есть время, почитать все свои работы, и пусть они дают тебе новые идеи. Продолжай писать новые книги; нам нужно много таких книг для распространения в государственных школах, равно как и в наших собственных, и посылай мне наброски, по мере того, как ты их будешь делать. Я буду очень рад их просмотреть.

(ПШП Йогешваре, 4 октября 1970)

71-05 Детей следует обучать поклонению Божествам не раньше, чем с десяти лет. До этого возраста они могут помогать. Кроме того, они могут учиться кланяться, танцевать и петь, делать гирлянды, чистить принадлежности для арати и т.п. Так их можно занять [в преданном служении, ведь] это тоже различные виды поклонения Божествам.

(ПШП Лакшмимони, 1 мая 1971)

71-12 Я очень рад, что ты учишь сознанию Кришны в школах. Это наилучшее поле для обучения людей сознанию Кришны. Маленькие дети еще не знают, каков общепринятый уровень удовлетворения чувств, поэтому аскетизм они принимают легко и радостно. Посмотри на молодого брахмачари: с утра до вечера просит милостыню по приказу духовного учителя, соберет немного риса, а вечером ложится спать на голом полу — и находит такую жизнь прекрасной! И если дети приучены к этому, они естественным образом вырастут серьезными и ответственными — образцовые граждане и надежда своей страны. Проповедуй в этом духе, привлекай маленьких детей к сознанию Кришны, обучая их в привлекательной форме — пусть поют, танцуют, едят прасад и т.д. Позже, когда они подрастут и смогут кое-что понимать, можно дать им немного философии. И постоянно следи за тем, чтобы они были заняты, так или иначе, в преданном служении. Так они очень привяжутся к Кришне и не отдадут свою жизнь ложным представлениям об уровне жизни. Если ты сможешь пригласить семейную пару из Америки, это будет очень хорошо. Я на самом деле так и хотел, чтобы какая-нибудь пара приехала и помогала тебе учить детей. Я говорил об этом Бали-Мардану, когда он был со мной в Индии. Сейчас ты занимаешься именно организацией всего этого. Это и есть наилучший план.

(ПШП Амогхе, 25 декабря 1971)

72-01 Детей надо учить рано вставать, посещать мангала-арати, затем [давать им] немного наук: арифметика, алфавит, некоторые из наших книг. Они должны укладываться около восьми вечера и вставать в четыре утра на мангала-арати. Если они будут спать по восемь часов, они не будут засыпать во время арати. Проснувшись, они должны омываться тепловатой водой, по меньшей мере, трижды омыть лицо. Они могут поспать часок днем, в этом нет ничего дурного. Вдохновляй их повторять джапу как можно больше. Но о применении силы или наказаниях не может быть и речи. При необходимости можешь погрозить им пальцем, но любые физические наказания запрещаются. Старайся, по мере возможности, дисциплинировать их любовью и лаской, чтобы у них развился вкус к аскетической жизни и понимание того, что служить Кришне самыми разными путями очень весело. Ранний подъем и посещение мангала-арати — это уже достаточно аскетично. Кроме того, пусть они учатся чему-нибудь, поют, танцуют, едят вволю прасада. Не беспокойся, что у них игривый нрав — пусть бегают и играют, это естественно. Хорошо, что они едят часто — если дети и переедают, это ничего, это не ошибка. Мальчиков и девочек надо обучать раздельно. Пожалуйста, держи меня в курсе твоих дел и возникающих вопросов. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

72-01 Обучая детей, ты заметишь, что все, чему их учат, они воспринимают очень серьезно.

(ПШП Сатсварупа-дасу, 29 января 1972)

72-02 Да, что касается таких случаев, как с Ранадхирой, пожалуйста, установи эти в высшей степени важные правила — посещение мангала-арати и повторение шестнадцати кругов, это самые главные составляющие метода Сознания Кришны. Но делай это так, чтобы людей это не слишком подавляло, чтобы они не ушли. Впечатлять, но не подавлять — вот в чем секрет. Эти регулирующие принципы составляют нашу жизнь; если их не соблюдать, мы падем, и все будет испорчено. Как [представитель] Джи-Би-Си, ты должен следить за тем, чтобы стандарт поддерживался очень строго, и чтобы поклонение Божествам совершалось на должном уровне. Тогда Кришна защитит нас. Пренебрежение принципами означает пренебрежение приказом Кришны. Ты — один из ключевых людей в этом заведении. Будь добр, поддерживай свое поведение на высоте, чтобы другие могли последовать твоему примеру, и тогда все будет хорошо. О Господе Чайтанье сказано: апани ачари прабху дживере сикхайа; то есть, обычно Он Сам следовал определенным правилам, а уж потом учил им других. Таков наш принцип. Если человек не ведет себя безупречно, он не может учить других. Я прошу лишь об одном: чтобы все [представители] Джи-Би-Си придерживались в своей жизни строгих правил и следили за тем, чтобы и остальные тоже придерживались их. Тогда управление в наших центрах будет превосходным. Пожалуйста, делай это сам и посоветуй своим сотрудникам делать то же самое.

(ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)

72-02 Если Анируддха еще неустойчив в своем осознании Кришны, как он сможет учить детей? Пока человек сам не утвердился в сознании Кришны, дети, скорее всего, не смогут научиться от него ничему толковому. Если потребуется, можно пригласить из других центров опытных учителей, это нужно обсудить с Джи-Би-Си.

(ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Я очень и очень доволен, что ты смог зарезервировать это место для нашей школы гурукулы и храма. Прилагаю письмо по этому поводу для Чайя-даси, в котором разъясняются некоторые пункты, а именно: мы должны сосредоточиться на воспитании детей в сознании Кришны. Не средствами формального академического образования — достаточно научить их читать, писать, считать, и хватит — а больше давая им возможность следовать примеру старших преданных в регулярном исполнении программы сознания Кришны, которая состоит из раннего подъема, арати, повторения джапы, чтения книг, уличной санкиртаны, проповеди, распространения книг — вот так. Детей надо обучать в таком духе, чтобы они были заняты такой деятельностью весь день, и чтобы в центре их внимания всегда был Кришна. Поэтому будь добр следить за тем, чтобы все эти программы шли своим чередом, то есть, чтобы распорядок дня соответствовал стандартам, и пусть дети учатся таким образом. Не стоит тратить слишком много времени на академическое образование. Пусть научатся читать и писать — и хватит. Пусть они научатся хорошо читать наши книги — это и есть высшее образование. Следи за тем, чтобы они были счастливы в сознании Кришны, и не принуждай их и не наказывай, а то у них сложится неправильное впечатление. Постепенно, если они будут удовлетворены таким образом жизни, из них вырастут превосходные проповедники и преданные.

(ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Все дети должны научиться хорошо читать и писать, и немного считать, чтобы читать наши книги. Приготовлению пищи и шитью не надо обучать особо, этому они научатся просто в общении. Об академическом образовании, что для мальчиков, что для девочек, не может быть и речи — немного считать, уметь читать и писать, и все, не надо университетов. Свое высшее образование они получат из наших книг, а всему остальному — проповеди, исполнению санкиртаны — они научатся из опыта. Помимо регулярных занятий чтением и письмом, они должны принимать участие в повседневной программе: арати, киртан, проповедь, санкиртана и т.д.

(ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Ты спрашиваешь о замужестве. Да, я хочу, чтобы каждая женщина в нашем Обществе вышла замуж. Но что это за курс наук, необходимый для того, чтобы стать женой и матерью? Для этого школы не требуется, нужно лишь общение. И нет необходимости говорить, что подростков могут обучать: девочек только женщина, а мальчиков — только мужчина. В двенадцать лет они должны получать посвящение. Настоящее дело женщины — вести дом, поддерживать чистоту и порядок, и если есть достаточное количество молока, она должна быть постоянно занята сбиванием масла, изготовлением йогурта, творога — можно столько всего приготовить из простого молока! Женщина должна убирать, шить и т.д. Поэтому если ты просто будешь сама все это делать, подавая пример, они научатся этому без дополнительных усилий, не нужно организовывать специальное обучение.

(ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Твоя идея открыть в Новом Вриндаване детский сад — очень хорошее предложение. Можешь немедленно приниматься за дело, посоветовавшись с остальными. Однако, имей в виду, что мы обучаем детей бхакти, приобщая их к [духовной] практике и ослабляя их стремление к играм. Если дети просто делают все то, что делают старшие, то есть, регулярно посещают мангала-арати, рано встают, повторяют мантру, едят прасад, смотрят в книги, поклоняются Божествам и т.д., они естественным образом научаются должным вещам, тогда необходимости в специальном обучении уже нет. Дети всегда делают то, что видят, поэтому если, благодаря доброму общению с родителями и другими старшими, они утвердятся в сознании Кришны, и если они не будут испорчены навязыванием искусственного уровня потребления, они будут думать, что аскетическая жизнь — это очень весело. В Индии можно видеть, как юных брахмачари посылают просить подаяние для духовного учителя, чтобы научить их смирению и непривязанности. Они проводят целый день на жаре, а вечером возвращаются, съедают пригоршню риса и спят без одеяла на голом полу — и им очень даже нравится такая жизнь.

Вот как мы обучаем наших детей сознанию Кришны — организуем их жизнь так, чтобы они участвовали в нашей регулярной программе и общались с преданными Кришны, даем им духовную реализацию, прививая мысль, что жертвы и тапасья ради достижения высшей цели  — это и есть самый замечательный образ жизни. Мы не даем им много играть и не обучаем их играм. Все эти так называемые научные методы обучения искусственны, в них нет необходимости, и в общем я не очень верю в эту систему Монтессори или любую другую систему обучения. А вот идея поставить алтари, чтобы учить детей поклонению Божествам хороша.

(ПШП Сатьябхаме, 28 февраля 1972)

72-03 Я очень рад, что ты полон вдохновения учить детей. На бόльшую часть твоих вопросов я уже отвечал Сатсварупе. Просто поддерживайте распорядок дня взрослых, и пусть дети как можно больше принимают участие в ежедневной программе сознания Кришны, а когда другие идут на работу или занимаются делами, детям можно давать уроки, как ты описываешь. Они могут изучать метод сознания Кришны так: рано вставать, мыть все, а кроме того, приобретать знание санскрита, английского, немного математики, истории и географии — вот и все. Нам не нужна никакая помощь правительства, которая потребует так называемой аккредитации. Если люди со стороны захотят отдать в нашу школу своих детей, это будет не ради этой так называемой аккредитации, а потому, что у нас дети смогут получить наилучшее образование, которое поможет им избавиться от всех невзгод материальной жизни. Об этом виде образования правительство и понятия не имеет. В каком учебном заведении говорят о такой вещи, как переселение души?

                Если дети просто научатся рано вставать, поддерживать чистоту, научатся всем принципам гигиены, это будет лучшее образование, чем любая правительственная программа. Дети должны, по своим возможностям, делать все то, что делают старшие. Но, для того, чтобы учить, сами учителя должны быть стабильными инициированными преданными, иначе как дети получат правильное представление и достойный пример? Большое тебе спасибо за то, что служишь Кришне таким образом. Если будешь продолжать такое служение, повторять мантру и строго соблюдать четыре заповеди, Кришна Сам ответит на все твои вопросы.

(ПШП Анируддхе, 7 марта 1972)

72-04 Постарайся как можно скорее организовать обучение детей сознанию Кришны на английский лад. Я знаю, что многие родители очень хотели бы дать своим подопечным английское образование. Если мы сможем организовать такую систему, наши ученицы будут заняты преподаванием: немного английской грамматики, чтение и письмо, география, арифметика, история, санскрит, но всё в сознании Кришны. Это программа, провозглашенная в Бхагавате: каумара ачарет праджно, дхарман бхагавата иха.

(ПШП Гирирадже, 12 апреля 1972)

72-06 Да, подтверждением [верности] твоего метода преподавания должны стать духовное продвижение и живой энтузиазм детей. Если предоставить им возможность поклоняться Божеству, с полной серьезностью исполняя арати, а также постоянно заниматься разнообразной деятельностью, в центре которой находится Кришна, тогда их образование будет совершенно успешным. Детям надо давать наставления, используя их естественную склонность к игре и учить их играть в игры, похожие на игры Кришны, в пастушков, коров, павлинов, демонов, и таким образом, если они постоянно будут думать о Кришне в игре, как будто они постоянно общаются с Кришной, они очень быстро осознáют Кришну. В дополнение нужно давать немного наук, затем прасад, затем поклонение Божествам, снова игры Кришны, какой-нибудь киртан, еще немного азбуки, и т.д. Таким образом, пусть их тела и умы будут постоянно заняты разнообразной деятельностью. Дети по природе своей непоседливы, поэтому им понравятся частые перемены.

(ПШП Стока-Кришне, 13 июня 1972)

72-06 Что касается детей, то они должны знать просто четыре вещи: 1. всегда думай о Кришне; 2. стань преданным Кришны; 3. поклоняйся Кришне; 4. предлагай Кришне поклоны. Этим четырем вещам они должны научиться, а все остальное приложится, и они станут образованными людьми. Дай им хорошую пищу, и пусть они играют. Одни могут быть пастушкáми, другие коровами и т.п. Играй, ешь и пребывай в сознании Кришны. Как только они начинают играть, их охватывает энтузиазм, нужно только направлять их, вот и все. Они должны посещать обычные арати и танцевать перед Божествами, как это делают дети в Лос-Анджелесе. Не надо проводить каких-то особых арати для детей, а вот вести арати они могут учиться в классе, перед изображением. Они должны ложиться спать около 9 часов вечера, подниматься в 4 на мангала-арати и немного отдыхать в середине дня.

(ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-06 Для обучения совсем маленьких детей лучше всего подходят женщины, особенно если они сами — матери, когда же дети становятся брахмачари, в пять-шесть лет, их уже должны учить мужчины. Если Стока-Кришне трудно управляться со всеми делами, найди ему в помощь нескольких человек из твоей зоны. Пусть он занимается организацией и будет ответственным за все, а остальные должны следовать его указаниям и освободить ему время, чтобы он мог за всем следить.

(ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Что касается школы Сумати Морарджи, то надо превратить детей в вайшнавов, используя английскую систему обучения. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научаться читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии поступать на службу, им мы помочь не можем. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы есть и спать. Их надо учить просто делать то, что делают старшие, то есть, вставать рано, наводить чистоту, ходить на мангала-арати, читать нашу литературу, петь, ходить на санкиртану, а кроме того — азбука, математика, география, история, и все. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой пастушком, они могут ходить в лес, там будут демоны, а Кришна будет их убивать. Пусть дети играют в игры Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного наук, и так, постоянно меняя деятельность, они не потеряют интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне.

(ПШП Гирирадже, 30 июля 1972)

72-09 Есть одна вещь: я только что вернулся из далласской гурукулы, там маленьких мальчиков надо учить санскриту. Так что, думаю, тебе следует приобрести в Бхаратия-Видья-Бхаване в Чоупатти минимум пятьдесят экземпляров учебника санскрита для начинающих и как можно скорее послать их в далласскую школу. Спроси [у продавцов], могут ли они пожертвовать книги, но если нет, просто купи их — минимум пятьдесят экземпляров начальной грамматики или учебника санскрита для детей.

(ПШП Ядубаре, 13 сентября 1972)

72-11 Единственно, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушался к твоему доброму совету. Но ты можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников, поэтому я принимаю меры, чтобы исправить это несчастное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону все эти чувства и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны, и если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет великое служение. Я посылаю копию этого письма вместе с твоим письмом Сатсварупе и прошу его немедленно уделить этим письмам внимание.

                Детей ни в коем случае нельзя бить, как я уже говорил. Им нужно очень строго показывать палку. Если человек не справляется с этим, значит, он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что у него должно быть две вещи: любовь и образование. Поэтому, если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, и если он уже достаточно большой, он может захотеть уйти — в этом вся опасность. Так почему же происходит все это — маршировка под джапу, недостаточное количество молока, слишком жесткие требования в связи с распорядком дня, битье маленьких детей? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества, как маршировка с джапой, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать, а читать джапу из-под палки — это не метод. Итак, я задал тебе направление, по мелким деталям со мной консультироваться не нужно: для этого есть ответственные лица. Если там нет ни одного человека, который мог бы управиться с этим делом, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова отправиться туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нельзя же так: чуть только возникли разногласия, я поворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет. Это не по-вайшнавски. По-вайшнавски будет так: ну и что, что возникли разногласия? Мой духовный учитель велел мне делать то-то и то-то, и я буду это делать, вот и всё.

(ПШП Бханутанья-даси, 18 ноября 1972)

73-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо из далласской школы, датированное 26 декабря 1972, и приложенные к нему образцы классных работ детей. Благодарю тебя за предоставленную возможность видеть, как далеко продвинулись наши будущие проповедники. Думаю, все у вас идет хорошо, дети обучаются в должном умонастроении. Что касается истории с географией, то ты можешь преподавать географию как есть, вреда не будет, если знать эту материальную планету, т.е. хотя бы разбираться в странах и городах, знать их названия, ландшафт, производство, природные ресурсы, климат, океаны, пустыни и все остальное. Преданные сознания Кришны не должны иметь репутацию дураков. Все вы, добрые юноши и девушки, получили такое образование, а теперь проповедуете сознание Кришны в его чистой форме, так что нет никаких препятствий для изучения подобных вещей, ведь и вы изучали их, будучи детьми. Что же касается истории, мы не должны учить историю в том виде, в каком описывает ее Дарвин. А вот в изучении истории вашей страны — что первым президентом был Вашингтон, а за ним был такой-то и такой-то — вреда нет. Если современные историки искажают картину в угоду собственным взглядам, этого надо избегать — разных мнений и спекуляций, но факты как таковые, насколько они нам известны, дети должны знать, в этом вреда нет.

(ПШП Динатарини-даси, 4 января 1973)

73-04 По поводу гурукулы: родителям не надо жить там со своими детьми. Мы можем позаботиться о детях, но не о родителях. Все родители там должны быть заняты проповедью и продажей книг и ходить на санкиртану. Моханананда Прабху согласился сотрудничать, так что теперь тебе остается только направлять его.  Я лишь хочу, чтобы дети хорошо выучили санскрит и английский, больше ничего. Я хочу, чтобы дело шло хорошо, ведь это такая важная работа! Если надо, я сам приеду посмотреть, как идут дела, но только если погода будет подходящей: не слишком жарко, не слишком холодно. Климат Лос-Анджелеса очень хорошо мне подходит.

(ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

74-07 Как я понял, у тебя есть маленький сын, Пурнима-дас. Это очень хороший мальчик. Он вайшнав. Тебе очень повезло, что у тебя такой сын. Ты должна хорошо о нем заботиться и вырастить его в сознании Кришны. Обо всех этих мальчиках надо тщательно заботиться. Это наша будущая надежда. Когда он будет готов, надо начать учить его английскому и санскриту.

(ПШП Сучитра-деви-даси, 20 июля 1974)

74-08 Джагадиша Прабху сообщил мне, что он уже рассмотрел с тобой все вопросы в Новом Вриндаване. В обучении детей ты должен очень внимательно сверяться с моими книгами. Качества брахмана упомянуты в Бхагавад-гите, в Главе восемнадцатой: шамо дамас тапах шаучам. Ты должен учить этим качествам. Эти качества проявятся сами собой, если ты будешь поддерживать в чистоте метод. Знание уже изложено в моих книгах, поэтому если ты будешь строго придерживаться их, твоя программа обучения будет иметь успех. Прежде всего, ты должен учить своим примером. Это принцип Господа Чайтаньи Махапрабху: апани ачари бхакти карила прачара. Поэтому ты сам должен повторять шестнадцать кругов в день и соблюдать регулирующие принципы, а дети естественным образом будут делать то, что делаешь ты. Тогда они станут сильными вайшнавами.

(ПШП Хираньягарбха-дасу, 19 августа 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо об играх на Кубок Кришны. Это надо немедленно прекратить. Это слишком перегружает мозг маленьких детей. К чему эти выдумки? Чем ты не доволен? Ты только выдумываешь что-то да транжиришь деньги. Вместо того чтобы выдумывать новшества и транжирить деньги, ты бы лучше научил детей правильному произношению английского и санскрита. Дети не знают санскритского произношения. Научи их правильно читать, это первоочередная необходимость. Они должны правильно произносить английский и санскрит. С английским это нетрудно. Если сможешь сделать это, твое обучение будет нормальным. Можно устраивать соревнования, но если дети, да и взрослые преданные тоже, не умеют правильно произносить санскритские слова, все это превратится в пустую трату времени.

(ПШП Акшобхья-дасу, 3 сентября 1974)

75-02 Средства, которые ты применяешь, чтобы помочь детям постичь смысл шлок Бхагавад-гиты на всю глубину, кажутся вполне разумными. Единственно: ты должен следить за тем, чтобы смысл стиха не менялся и не искажался. Упрощение возможно, но менять ничего нельзя.

(ПШП Даянанда-дасу, 2 февраля 1975)

75-05 Мой слуга Шрутакирти только что сообщил мне, что детям до двенадцати лет не разрешают использовать четки во время джапы. Это нехорошо. Зачем сделано такое изменение? Я никогда не говорил, что они не должны пользоваться четками. Это наше главное занятие. Их нужно научить относиться к своим четкам с почтением. Как они научатся, если не будут ими пользоваться? В этом ваша, западных людей, беда — вы все время что-то меняете. Никакие изменения не должны вноситься без предварительного обсуждения с представителями моего Джи-Би-Си. Итак, детям надо немедленно разрешить повторять джапу на четках.

(ПШП Ядунандане, 14 мая 1975)

75-09 Хорошо, что ты открыл библиотеку «Шри рупануга-видьяпитха» и учишь детей в гурукуле санскриту. Ты способен это делать. У тебя есть способности. Занимайся этим. Можешь послать мне копию экзаменационной работы и ее результаты.

(ПШП Прадьюмна-дасу, 28 сентября 1975)

75-11 По поводу использования рабочей силы в техасской гурукуле: ты правильно делаешь. На одного учителя не должно приходиться больше двенадцати учеников. Такова система обучения.

(ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

76-01 По поводу земли Шри Р.Н. Бхаргавы: поскольку он предлагает нам использовать ее без всяких условий, то почему бы ее не взять? Конечно, если мы начнем с того, что устроим там гошалу, позже мы сможем открыть там и ведическую школу для высших слоев общества. Дети не могут изучать Веды. Ты должен узнать определенно, а для этого спросить знающих людей, вернется ли Ганга на это место. Другая вещь — собирается ли правительство строить там дорогу. И если есть возможность использовать этот участок, мы возьмем его.

(ПШП Акшаянанде Махарадже, 6 января 1975)

Дисциплина в гурукулах

70-07 Следи хорошенько за Нароттама-дасом. Это очень хороший мальчик. Иногда он подпадает под влияние майи, но в этом нет ничего удивительного. Пожалуйста, опекайте этого мальчика как можно лучше, а ты, когда поедешь в Нью-Йорк, возьми его с собой, чтобы я мог его повидать.

(ПШП Химавати, без даты)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы — любого своего ученика я ругаю только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может пожурить сына, чтобы научить его. Но строгость эта нужна только для блага сына. Вы все мои духовные дети, и моя единственная забота  — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне, поэтому иногда я могу вас и выругать, но вы должны всегда помнить, что  это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный мальчик, и я хочу научить тебя так, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и помочь мне освободить все духовно страждущие души этого мира. Поэтому ты должен принять мою брань как свою возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе.

(ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972)

72-05 Нам столько нужно сделать! Нам нужно общаться с таким количеством людей, и у каждого своя личность. Пожалуйста, используй их энергию и в то же время следи, чтобы они были удовлетворены. В этом искусство руководителя. Если человек назначен руководить, другие должны подчиняться ему и слушаться его. «Послушание — первый закон дисциплины».  Они указывают на промахи, но сами они не исполняют свой долг, потому и ищут промахи у других. Они пришли служить, а служить не хотят, вот и ищут себе оправдания: «О, вот тут неправильно! Я ухожу». Работники не должны заниматься поиском неправильностей.

(ПШП Гирирадже, 15 мая 1972)

72-11 Единственно, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушался к твоему доброму совету. Но ты можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников, поэтому я принимаю меры, чтобы исправить это несчастное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону все эти чувства и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны, и если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет великое служение. Я посылаю копию этого письма вместе с твоим письмом Сатсварупе и прошу его немедленно уделить этим письмам внимание.

                Детей ни в коем случае нельзя бить, как я уже говорил. Им нужно очень строго показывать палку. Если человек не справляется с этим, значит, он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что у него должно быть две вещи: любовь и образование. Поэтому, если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, и если он уже достаточно большой, он может захотеть уйти — в этом вся опасность. Так почему же происходит все это — маршировка под джапу, недостаточное количество молока, слишком жесткие требования в связи с распорядком дня, битье маленьких детей? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества, как маршировка с джапой, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать, а читать джапу из-под палки — это не метод. Итак, я задал тебе направление, по мелким деталям со мной консультироваться не нужно: для этого есть ответственные лица. Если там нет ни одного человека, который мог бы управиться с этим делом, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова отправиться туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нельзя же так: чуть только возникли разногласия, я поворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет. Это не по-вайшнавски. По-вайшнавски будет так: ну и что, что возникли разногласия? Мой духовный учитель велел мне делать то-то и то-то, и я буду это делать, вот и всё.

(ПШП Бханутанья-даси, 18 ноября 1972)

72-11 Я очень рад, что дети в гурукуле делают успехи в своем образовании в сознании Кришны, это приятно слышать. Да, если мы просто будем правильно их учить, из них вырастут преданные высочайшего уровня. А что это за обучение? Их просто нужно занимать так,  чтобы они каждую минуту так или иначе помнили Кришну, вот и все. Это процесс не механический, нельзя думать, что если мы заставим их делать то-то и то-то, из них получится то-то и то-то. Нет, мы личности, и Кришна — личность, и наши отношения с Ним Он всегда оставляет открытыми, как добровольное соглашение и добровольную установку: «Да, Кришна, я с радостью сделаю все, что Ты захочешь». Такая радостная готовность повиноваться возможна только там, где есть любовь. А когда есть любовь: «О, я с радостью сделаю все, что Ты хочешь!» Это бхакти, это сознание Кришны.

                Подобным образом, если мы развиваем в детях естественную для них склонность любить Кришну, если мы вдохновляем их на это, тогда мы сможем воспитать из них людей высочайшего уровня. Тогда они всегда с радостью сделают для тебя все, о чем ты их попросишь. Я слышал, детей несколько раз били палкой. Конечно, я не знаю, как оно было на самом деле, но так делать нельзя. Можно показывать палку, пугать, но наивысшее искусство состоит в том, чтобы так или иначе,  хитростью или как еще — избегать насилия и побуждать детей повиноваться из любви. Это по-настоящему успешный метод поддержания дисциплины.

(ПШП Рупа-виласе, 18 ноября 1972)

72-12 По поводу твоего вопроса, можно ли применять к детям силу: нет, нельзя заставлять детей делать что-либо силой. Кто это выдумал? Если мы хотим, чтоб дети стали великими преданными, их надо воспитывать с любовью, а не негативным способом. Конечно, если они ведут себя плохо, мы можем показать им палку, но мы никогда не должны использовать ее. Ребенок соображает слабо, поэтому его можно перехитрить и заставить слушаться, разыграв его, и он будет вести себя правильно. Но силу не применяй никогда, особенно в том, что касается его джапы и других аспектов духовного обучения. Это испортит его, и в будущем он не захочет заниматься тем, к чему его принуждали.

(ПШП Брахманья-Тиртхе, 10 декабря 1972)

74-05 Относительно твоего отчета о гурукуле: зачем старших мальчиков отослали в Новый Вриндаван? Что там за условия, какая там такая программа, что их надо было переселять? Поскольку в твоем письме почти нет объяснений по этому поводу, я спрашиваю, для чего понадобилась такая в высшей степени важная перемена. Что касается  покупки нового здания и земли, чтобы организовать там обучение дошкольников, то я не понимаю, зачем их отделять. Если они не могут рано вставать, то зачем ты вообще берешь таких малышей в гурукулу? А если они встают рано и ходят на арати, зачем тогда их отделять от других маленьких детей? Пожалуйста, объясни мне свой замысел. Ты прав, что поклонение Божествам надо поддерживать. Это важнее всего. Я знаю, что Нандарани весьма искусна и опытна в поклонении Божествам, но она ведь занимается детьми. Твоя жена также опытна, поэтому она может шить и поддерживать программу поклонения Божествам. Но стандарт следует всегда поддерживать. Санкиртана — это тоже часть вайшнавизма. Вся наша деятельность — это часть вайшнавизма. Поэтому санкиртану в Далласе тоже надо развивать.

(ПШП Джагадише, 10 мая 1974)

75-05 Мой слуга Шрутакирти только что сообщил мне, что детям до двенадцати лет не разрешают использовать четки во время джапы. Это нехорошо. Зачем сделано такое изменение? Я никогда не говорил, что они не должны пользоваться четками. Это наше главное занятие. Их нужно научить относиться к своим четкам с почтением. Как они научатся, если не будут ими пользоваться? В этом ваша, западных людей, беда — вы все время что-то меняете. Никакие изменения не должны вноситься без предварительного обсуждения с представителями моего Джи-Би-Си. Итак, детям надо немедленно разрешить повторять джапу на четках.

(ПШП Ядунандане, 14 мая 1975)

76-01 Да, постарайся как можно больше вдохновлять [преданных на] распространение книг. Книги — основа нашего Движения. Если людям нравятся наши книги, то это потому, что мы не отклоняемся от пути, начертанного возвышенными преданными. Мы не пишем ничего по собственной прихоти. Что касается преданных, которые неохотно распространяют книги из-за того, что их заставляют это делать, — какое-то давление необходимо, особенно на первых порах. Конечно, его нужно применять должным образом, чтобы не оставить неприятного осадка. Но спонтанного служения можно ожидать только от развитых преданных. Ребенка вначале заставляют ходить в школу и заставляют читать. Через некоторое время он уже сам хочет читать, его не надо заставлять. Каждый из нас имеет подобный опыт. Это ваидхи-бхактиваидхи означает «должен». Иногда преданным обещают, что лучший распространитель получит тарелку маха-прасада. Ничего дурного в этом нет. Конечно, человек должен служить Кришне изо всех сил, не ожидая за это никакой награды — служение есть само по себе награда. Но осознание этого факта требует времени, а пока такой уровень не достигнут, требуется некоторое давление или стимул.

(ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)

76-11 Дорогой Рамешвара Махараджа, прими, пожалуйста, мой смиренный поклон. Слава Шриле Прабхупаде! Ниже привожу отрывок из утренней лекции по ШБ 5.6.3, прочитанной Шрилой Прабхупадой 25.11.76. Шрила Прабхупада попросил переслать ее всем храмам и всем Джи-Би-Си.

«Если вы гладите своих подчиненных по головке, их дурные привычки усиливаются, а если вы ругаете своих людей, они становятся лучше. Поэтому и рекомендуется своего сына или ученика постоянно ругать и не давать им ни малейшей поблажки. Ведь из маленькой поблажки вырастают потом величайшие ошибки. Вот, к примеру, взять нашу практическую жизнь. Во всем мире мы известны как люди с бритыми головами, не так ли? А сейчас мы постепенно превращаемся в волосатых, мы забываем бритье. Из-за небольшой поблажки в наше общество вкрадываются большие ошибки. Мы должны продолжать быть известными как бритоголовые, а не как волосатоголовые. Это отклонение. По меньшей мере, раз в месяц вы должны быть начисто выбриты. На полнолуние, на пурниму, четыре дня после экадаши. Один раз в месяц в конце светлой половины лунного месяца, мы должны быть бритоголовыми. Нежелательно, чтобы вас, уже взрослых людей, ругали. Это нежелательно — да и трудно, потому что когда ученик или сын выросли, он, если его ругать, прекратит отношения. Так что прежде, чем быть выруганными, мы должны осознать, что таковы наши правила, и мы должны их соблюдать. Поэтому Чанакья Пандит говорит: (санскрит). После 16 лет с сыном или учеником надо обращаться как с другом, потому что если вы будете ругать его, когда он уже вырос, он уйдет от вас — это тоже риск. Поэтому вместо того, чтобы ругать вас, я со сложенными ладонями прошу вас: не отращивайте волосы, не превращайтесь снова в хиппи. Брейте голову начисто хотя бы раз в месяц. Это моя просьба. Я не могу ругать вас, ведь я старик, а вы — молодые люди». «Одобрено», —  А.Ч.Бхактиведанта Свами.

(ПШП всем храмам, 26 ноября 1976)

Брахмачари-ашрам

 

67-02 Эти изображения Кришны и гопи непостижимы для мирянина, не имеющего представления о Кришне. Поэтому эту картину не следовало помещать в журнале, не спросив меня. Впредь, пожалуйста, советуйся со мной, прежде чем поместить подобную картину или толкование ее смысла. Сначала нужно понять Кришну, читая первые девять Песней Бхагаватам. Иначе Кришна будет воспринят как обычный человек, и Его игры будут неверно поняты. Кроме того, брахмачари вообще не следует смотреть на изображение обнаженного тела. Это нарушение кодекса брахмачари. Поэтому я прошу тебя не помещать эту картину в журнал «Обратно к Богу». Прошу не помещать эту картину. Думаю, иллюстрации еще не вшиты в журналы, и этой картины там не должно быть.

(ПШП Раяраме, 28 февраля 1967)

67-04 Сознание Кришны подразумевает увеличение числа людей, сознающих Кришну. Поэтому обязанность брахмачари — ходить от двери к двери, просить милостыню и просвещать людей в сознании Кришны. Когда ты идешь к человеку, у него появляется возможность услышать от преданного что-то о сознании Кришны, и это благо — как для преданного, так и для того, кто его слушает. В Индии брахмачари традиционно собирают милостыню для своего духовного учителя. Но в вашей стране такая деятельность запрещена, поэтому брахмачари могут продавать книги, привлекать новых членов, приглашая их на наши встречи, и заниматься другими подобными делами, и это будет очень хорошо. Грихастхи  или домохозяева несут ответственность за семью, поэтому с их стороны приветствуется любой вклад.

(ПШП Киртанананде, 13 апреля 1967)

67-11 Ты написал, что у тебя и твоей жены возникла проблема, и вы нуждаетесь в моей помощи. Весь материальный мир, начиная с высшей планеты и до самой низшей, сталкивается с этой проблемой. Соединение мужа и жены — это необходимость удовлетворения сексуальной потребности. Глупцы видят это проблематическое положение каждый день, но у них не хватает ума его избежать. Обучение, которое проходит человек, ведя жизнь брахмачари, как раз и предназначено для этой цели [избавления от проблем], и ученику именно для того и не рекомендуется вступать в половую жизнь, чтобы избежать этих проблем. Человеку, не имеющему дохода и достаточно крепкого здоровья, весьма трудно удовлетворить женщину. Женщина как класс требует достаточных средств, чтобы покупать еду и украшения, и при этом полного сексуального удовлетворения. Всякий муж, который не может удовлетворить свою жену этими тремя вещами, а именно, достаточной пищей, достаточным количеством одежды и украшений и достаточным количеством секса, обязательно столкнется с проблемами, а как только человек погружается в решение этих проблем, прогрессировать в сознании Кришны ему становится очень и очень трудно.

                Если человек серьезно намерен достичь успеха в сознании Кришны, он должен избегать общения с женщинами, насколько это возможно. Семейная жизнь — это своего рода разрешение для некомпетентного мужчины, который не может обходиться без секса. Из этого утверждения ты можешь сделать вывод о своем истинном положении. Я не согласен с утверждением твоей жены, что Нью-Йорк не пригоден для проживания людей. По-настоящему сознающий Кришну человек сможет все организовать как надо даже в аду. Полностью сознающий Кришну человек постоянно пребывает за пределами материального мира, и не боится никаких мест, которые, так сказать, непригодны для проживания в них людей. Сознающий Кришну человек всегда удовлетворен — хоть на Вайкунтхе, хоть в аду. Это удовлетворение дает не место, а искреннее стремление служить Кришне. Я не возражаю против того, чтобы ты и твоя жена переехали в Сан-Франциско и мирно жили там как муж с женой, сосредоточив свое внимание на сознании Кришны.

(ПШП Гаргамуни, 13 ноября 1967)

68-06 Да, ты можешь научить брахмачарини красиво шить, и это будет большим подспорьем для Общества. Конечно, если они могут оставаться брахмачарини, это хорошо, но и очень трудно. Для брахмачарини весьма неблагоприятно общение с домохозяевами, также неблагоприятно для брахмачарини свободно общаться с брахмачари, но в вашей стране юноши и девушки привыкли к свободному общению. Поэтому мы не можем ставить никаких строгих запретов. По моему мнению, если юноши и девушки создают семьи и становятся образцовыми вайшнавами-домохозяевами, это очень хорошо. Но, если, по милости Кришны, юноши и девушки могут жить отдельно друг от друга, это еще лучше. Только это невозможно. Если человек способен переключить свое внимание на служение Кришне, он вполне может жить один хоть всю жизнь. Сейчас ты хорошо занята, так что продолжай заниматься той же работой, [что и сейчас,] учи брахмачарини, пой и повторяй «Харе Кришна» да крути свою швейную машинку.

(ПШП Химавати, 14 июня 1968)

68-06 Когда я первый раз приехал из Сан-Франциско в Нью-Йорк, и ты сообщил мне о перспективном бизнесе м-ра Кальмана, я очень сомневался в успехе этого плана.  Поэтому я колебался. Так или иначе, что сделано, то сделано, сейчас постарайся отделаться от этой докуки, не портя отношений с м-ром Кальманом. Чайтанья Махапрабху особо предостерегал Своих преданных от общения с людьми, у которых мирское сознание. Поэтому, согласно ведическим принципам, только брахмачари, ванапрастхам и санньяси рекомендуется серьезно браться за сознание Кришны, то есть, освободиться от проблемы зарабатывания денег. Грихастхи должны поддерживать остальные три общественных группы. Так или иначе, лучшим источником дохода должны быть для нас пожертвования благорасположенных людей, а также продажа наших собственных книг и разной литературы. Это, конечно, тоже разновидность бизнеса, но ничего. Если уж мы беремся, то должны делать свой бизнес независимо, без поддержки посторонних. Мы можем принять денежную помощь со стороны в виде пожертвования или займа, но не должны входить во взаимоотношения с посторонними. Ведь их жизненные цели отличаются от наших.

(ПШП Брахмананде, 28 июня 1968)

68-09 По поводу сбора средств: брахмачари, ванапрастхи и санньяси не должны зарабатывать деньги так, как это делают грихастхи. Грихастхи, то есть, домохозяева могут зарабатывать деньги, устроившись на работу или занимаясь каким-нибудь ремеслом. Но брахмачари, ванапрастха и санньяси должны полагаться только на Кришну и просить подаяние у грихастх. По возможности надо следовать этой системе. Ты совершенно прав, считая, что если, собирая подаяние, мы можем себя обеспечить, то работать нам совершенно ни к чему. Насколько я понял из твоего письма, если ты сформируешь группу санкиртаны и выйдешь с нею на улицу, ты можешь собрать от 50 до 100 марок в день. Если пять-шесть человек вам симпатизируют, и некоторые из них уже пообещали, что ты можешь на них рассчитывать, лучше всего будет сформировать местный трест, состоящий из этих джентльменов и тебя, двенадцать человек, и немедленно приступать к работе. А у нас тем временем подоспеют наши книги: «Бхагавад-гита как она есть» и «Учение Шри Чайтаньи». Они тоже будут продаваться.

(ПШП Шивананде, 18 сентября 1968)

68-12 Так или иначе, ты должен посвятить свою жизнь развитию своего гамбургского центра. Если тебе все еще будет хотеться, ты сможешь жениться в будущем, а пока продолжай вести жизнь брахмачари, столько, сколько сможешь. А эту жизнь брахмачари можно вести только при условии погружения в сознание Кришны. Успокой ум. Я послал письмо Шивананде, чтобы он остался и сотрудничал с тобой и Кришна-дасом, развивая успех гамбургского центра.

(ПШП (имя неразборчиво), декабрь 1968)

69-09 Я рад, что ты хочешь оставаться брахмачари, и если ты будешь следовать этому решению, ты сможешь вернуться домой, к Богу, уже в этой жизни, не дожидаясь следующего рождения. Пожалуйста, старайся всеми способами придерживаться этого принципа, и просто займи себя служением Кришне. Это защитит тебя от всех нападок майи. Майя может занять место Кришны у нас в сердце, если мы даем слабину. И наоборот, если Кришна постоянно утвержден в сердце, у майи нет никакой возможности занять Его место. Постарайся следовать этому методу, и ты, без сомнения, добьешься успеха.

(ПШП Упендре, 1 февраля 1969)

69-02 Поскольку майя иногда возбуждает тебя, ответ очень прост: мужчина должен либо строго держать в узде свои чувства, либо жениться. Если человек достаточно силен в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, но если половое желание еще беспокоит его, тогда женитьба остается единственным выходом. Однако если человек остается брахмачари, он должен быть уверен, что способен следовать всем правилам и предписаниям очень строго. В духовной жизни нет места обману такого рода. Чайтанья Махапрабху никогда не критиковал домохозяев за то, что они занимаются сексом ради зачатия детей. Но когда дело коснулось Харидаса Младшего, который был санньяси, но которого посещали похотливые мысли, Господь Чайтанья не стал этого терпеть, и Харидас Младший был лишен общества Господа. Поэтому очень важно, чтобы мы оставались тверды в своих обетах брахмачари, либо, если это слишком для нас тяжело, приняли семейную жизнь, как ближайшее удовлетворительное решение.

(ПШП Хришикеше, 8 февраля 1969)

69-03 Что касается брахмачари, ты не можешь предотвратить их общение с домохозяевами. Но жить они должны порознь.

(ПШП Хаягриве, 18 марта 1969)

69-05 Что касается твоего решения оставаться брахмачари, это очень хорошо, и если ты будешь соблюдать все правила и предписания, регулярно повторять мантру и молиться Господу Балараме и Чайтанье, Он, конечно же, дарует тебе необходимую силу. И если ты останешься брахмачари, ты избежишь многих и многих хлопот мирской жизни. Великий мудрец Нарада — брахмачари, он непрестанно путешествует со своей тамборой по вселенным, поет харе-кришна-мантру и делает людей преданными Господа. В Бхагавад-гите говорится, что тот, кто совершает такое служение, а именно, проповедует славу Господа и обращает людей в преданных Господа, такой человек очень близок и дорог Господу. Я рад, что Уттама помогает приводить людей в наш храм. Сейчас там Джая-Говинда, и скоро в Германию прибудет Мандали-Бхадра со своей женой, вас уже четверо, а когда приедет Мандали-Бхадра, вас будет уже шестеро. Хотя почему шестеро? Семеро! Ведь у него есть маленький сын. Так что ваш центр в Гамбурге очень скоро станет огромным центром, подобным Лос-Анджелесу.

(ПШП Шивананде, 21 мая 1969)

69-06 Твоя решимость хранить брахмачарью весьма вдохновляет. На самом деле живому существу не надо все больше и больше запутываться. Наоборот, оно должно экономить свое время, чтобы довести до совершенства свое сознание Кришны, и получить освобождение уже в этой жизни. Сексуальные потребности есть у каждого живого существа, но в Шримад-Бхагаватам говорится, что они подобны зуду. Если человек способен терпеть этот зуд, он может уберечься от огромных хлопот, связанных с ним. Поэтому разумный человек предпочтет терпеть неприятные ощущения от зуда, нежели смириться с побочными эффектами удовлетворения этого зуда. Поэтому в Индии немало аканда-брахмачари, и мой Гуру Махараджа был наилучшим брахмачари. Поэтому твое решение остаться брахмачари достойно славы, и если ты будешь строжайшим образом соблюдать принципы сознания Кришны, тебя никогда не будет беспокоить никакое половое желание, и жизнь твоя станет намного проще, будучи полностью посвящена сознанию Кришны.

(ПШП Мадхудвише, 10 июня 1969)

69-06 Из твоего утверждения явствует, что ты не собираешься заниматься журналом «Обратно к Богу» после №29, поскольку он находится в его (Брахмананды) руках. Не пойму, что ты под этим подразумеваешь. Всё [что мы делаем] — дело Кришны. Это не мое дело, не дело Брахмананды, ни Хаягривы. Это дело Кришны, и мы хотим послужить Ему как можно лучше. Я хотел сэкономить ежемесячный расход в 600 долларов на что-нибудь другое, но это не значит, что ты должен приостановить свою работу как один из редакторов «Обратно к Богу».  Ты говоришь, что бόльшая часть твоего времени будет отдана зарабатыванию денег, но это не значит, что ты должен теперь перестать служить Кришне. Ты молишь Кришну, чтобы Он позволил тебе лучше служить мне, а когда Кришна говорит тебе через меня, ты колеблешься, не зная, принять ли тебе Его слова. Я не понимаю, зачем вообще тебе работать, если ты намерен остаться брахмачари. Тут со мной, есть идеальный брахмачари. Он день и ночь работает вместе со мной. Почему бы тебе не сделаться таким же брахмачари и не приехать сюда? Домохозяин вынужден работать, чтобы поддерживать дом, жену и детей. Но брахмачари зачем впрягаться в работу только ради насыщения собственного желудка? Для насыщения желудка все необходимое уже предпринял Кришна. Кришна посылает пищу птицам и зверям, неужели же Он не обеспечит пищей брахмачари? Пища — это не проблема.

                Поэтому мой тебе совет: либо стань настоящим домохозяином и отдавай 50% заработка Кришне, 25% семье и 25% откладывай, либо строго следуй принципам жизни брахмачари. У брахмачари нет другой заботы, кроме как служить своему духовному учителю. Таково утверждение Бхагаватам. Брахмачари обязан прислуживать своему духовному учителю, и все, что ему удается собрать, является собственностью духовного учителя, а не брахмачари. Это настоящая жизнь брахмачари. Если брахмачари зарабатывает деньги для собственного чувственного удовлетворения, это не брахмачари. Пусть лучше он станет домохозяином и живет себе спокойно. Что касается работы, то ее для тебя предостаточно. Ты обладаешь прекрасной квалификацией в редактировании литературных работ, и у нас достаточно возможности занять тебя этим. Раньше ты очень хотел переселиться из Нью-Йорка в Лос-Анджелес из соображений здоровья. Теперь же, когда я говорю, что ты можешь приехать сюда, здесь есть прекрасная комната для тебя, трудись хоть сутками, я не понимаю, по какой причине ты не приезжаешь. Но я все же прошу тебя оставить все остальные занятия, приехать сюда и посвятить себя полностью редакторской работе.

                Что касается еды, думаю, что в ней недостатка не будет. Считаю, это предложение является наилучшим для тебя, и ты должен приехать сюда немедленно. Ты говоришь, что твой ум, к сожалению, блуждает. Это обычное дело ума, но если ты просто сосредоточишь ум на лотосе стоп Кришны, этот мошенник больше не будет тебя беспокоить. Мой Гуру Махараджа не раз говорил, что надо вставать рано утром и бить ум 100 раз башмаком. Потом, когда ложишься спать, надо взять палку от метлы и дать уму еще 100 ударов. Ум так беспокоен, что привести его к повиновению можно только с помощью метода, описанного Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.  Ты можешь испытать этот метод и запретить уму метаться туда-сюда. Если ты воспользуешься методом Бхактисиддханты Сарасвати, он, конечно же, прольет на тебя все свои благословения и поможет тебе управиться с умом.

                Я благодарен тебе за уважение, что ты считаешь меня находящимся на сверхчеловеческом уровне, и это заставляет тебя верить в Бога и т.д. Если ты убежден в этом факте, тогда я прошу тебя немедленно приехать сюда. И если ты решишь приехать, можешь взять с собой некоторые вещи, список которых я тебе пришлю, после того, как услышу твой положительный ответ. Пусть Кришна благословить тебя сильным разумом. Я уверен, что Он так и сделает.

(ПШП Раяраме, 29 июня 1969)

69-07  По поводу твоего вопроса о браке: дело в том, что я санньяси, и не касаюсь семейной жизни, но поскольку я хочу видеть своих учеников счастливыми, я прошу тех из них, кого беспокоит половое желание, жениться. Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход или все, что им удается собрать, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и по крайней мере, 50% тратить на Движение сознания Кришны. Мы не возражаем против твоей женитьбы, но лишь от тебя зависит решение, согласен ли ты трудиться изо всех сил и зарабатывать деньги для Кришны и для своей семьи. Ты не можешь жениться и не зарабатывать денег. Конечно, если ты удовлетворишься скромным доходом от проповеди Движения санкиртаны, это тоже хорошо. Я считаю, что твой духовный брат Рупануга — идеальный домохозяин, и ты должен стараться подражать ему.

(ПШП Шачисуте, 5 июля 1969)

69-07 По поводу 2000 долларов, которые ты обещаешь послать мне через три недели: прими мою самую искреннюю благодарность за это. На самом деле брахмачари должен отдавать все, что у него есть, Кришне, через духовного учителя. Духовный учитель ничего не берет лично для себя, а занимает все в служении Кришне. Поэтому и принимают духовного учителя, находящего в состоянии отречения от мира. Что же касается домохозяев, то они должны жертвовать, как минимум, половину своего дохода Кришне. Тогда жизнь будет возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим все, что получили, Кришне, тем лучше. Это норма нашей жизни.

(ПШП Гирирадже, 5 июля 1969)

69-07 Я доволен тем, что ты решил остаться брахмачари, потому что это лучше всего позволит тебе сосредоточиться на твоем осознании Кришны. На самом деле это правильно. Если человек способен оставаться брахмачари, это лучше всего, потому что при этом он избежит сразу множества хлопот, связанных с семейной жизнью. Но сознание Кришны не настолько ограничено, чтобы каждый был обязан оставаться брахмачари или становиться санньяси. Духовность — это отсутствие вообще каких-либо условий, поэтому в каком бы состоянии ни находился человек, он может петь и повторять «Харе Кришна», проповедовать сознание Кришны и молить Кришну, чтобы Он все больше и больше занимал его в запредельном любовном служении.

(ПШП Бхуриджане, 8 июля 1969)

69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом. Брахмачари, грихастха или  санньяси — любой человек достоин того, чтобы развивать сознание Кришны. Это стадии постепенного развития способности управлять чувствами в условиях материального мира. Наилучшим является любой уклад жизни, подходящий для данного человека и позволяющий ему наилучшим образом осуществлять свое осознание Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень удобно, а из брахмачарьи можно перейти в санньясу. Но Тхакур Бхактивинода говорит, что  в эту эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве домохозяина.

(ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969)

69-11 По поводу твоей женитьбы: мое мнение, и я его не скрываю, заключается в том, что если человек способен остаться навсегда брахмачари, и сексуальные желания его не беспокоят, или он способен их терпеть, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или не жениться. Факт, однако, состоит в том, что если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком уж много беспокойства. Но ты работаешь на стороне, встречаешься с карми и разными типами людей. При определенных обстоятельствах, если у тебя хорошая жена, которая помогает тебе, брак очень благоприятен. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации всех обуревает дух независимости. Девушки сейчас не смиренны и не подчиняются своим мужьям.

                Поэтому ты должен быть готовым терпеть разные причуды своей будущей жены. Согласно нашей ведической культуре, разногласия между мужем и женой не принимаются слишком всерьез. Но современная эпоха допускает даже развод, и начать его может как муж, так и жена. Все это не очень хорошо. Но после свадьбы разногласия или непонимание между мужем и женой обязательно возникнут. Итак, взвесь все эти соображения и решай сам. Но если ты женишься, я не буду возражать, ведь у меня много женатых юношей и девушек, и они живут спокойно. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос с гражданством, и ничего не надо будет ждать. Таков закон в США, а как в Канаде, я не знаю.

(ПШП Гопала-Кришне, 26 ноября 1969)

70-02 Я всегда говорю открыто: если человек может оставаться брахмачари, это очень хорошо, но искусственной брахмачарьи не нужно. В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто внешне изображает самоотречение, а втайне мечтает о чувственных наслаждениях, достоин осуждения и называется митхйачара, что означает «притворщик». Нам не нужны толпы притворщиков, одна искренняя душа лучше. Нет ничего дурного в том, чтобы взять жену и жить, не имея беспокойства в уме и так искренне развиваться в сознании Кришны.

(ПШП Лалита-Кумаре, 2 февраля 1970)

70-02 Согласно нашим шастрам, брахмачари, ванапрастхам и санньяси разрешено собирать подаяние и занимать положение детей в обществе, состоящем из домохозяев. Иными словами, наша ведическая цивилизация — самая совершенная система социального обеспечения. Только грихастхи должны получать деньги, особенно кшатрии и вайшьи, и распределять эти деньги в пределах общины. Общество делится на четыре части: брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Из этих четырех только грихастхам вменено в обязанность содержать и брахмачари, и ванапрастх, и санньяси. Это целая программа, которая означает, что если община состоит из 100 человек, ¾ всех жителей, то есть, 75% поддерживаются за счет одной четверти, то есть, 25%. Наше Движение предназначено для проповеди звука санкиртаны, и пока брахмачари, ванапрастхи и санньяси заняты этой проповедью, грихастхи или домохозяева могут поддерживать храм и организацию. В Индии, как Вы сказали, храмы — это богатейшие организации, потому что грихастхи поддерживают их. В этой стране домохозяева тоже поддерживают церкви. Поэтому насельники храма, то есть, брахмачари или священники (даже если они грихастхи, домохозяева) не работают на стороне. Но что касается нашего лондонского храма, он пока еще не перешел на самообеспечение, поскольку расходы слишком высоки. Я считаю Вас одним из крупнейших членов лондонского центра, поэтому, думаю, Вы могли бы посоветовать управляющим, как снизить расходы.

                А пока расходы храма оплачивают домохозяева — и индийцы, и европейцы. Благодаря этому преданные могут не выходить на сбор пожертвований на улицу, что, конечно, является большим облегчением для них. Мы не собираемся идти против английского закона, который запрещает просить милостыню, да мы и не попрошайки. Вы хорошо знаете, что три семейных пары, которые я послал из США — это респектабельные, образованные, культурные американские юноши и девушки, и Вам хорошо известно, как они, преодолевая огромные трудности, поддерживали свою жизнь в Лондоне, одновременно проповедуя Движение санкиртаны, которое, безусловно, было весьма эффективно. В настоящее время лондонский храм приобрел определенный статус, и если Вы милостиво побудите [людей], особенно индийское землячество, проводить ежемесячную подписку для покрытия расходов на обеспечение жизненных потребностей храма, насельники  храма полностью прекратят собирать пожертвования во время уличной санкиртаны. В Индии-то группы санкиртаны имеют право собирать пожертвования. В Америке мы тоже собираем, но английский закон почему-то запрещает это. Так или иначе, я прошу Вас помочь Гурудасу, Мукунде и Шьямасундаре с женами решить проблему, чтобы ничто не препятствовало им в развитии их сознания Кришны.

(ПШП Балмукунд-джи Парикху, 11 февраля 1970)

70-03 Не думаю, что Хамсадута давит на тебя, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они имеют свободный доступ к общению с девушками. Как бы то ни было, я открыто заявляю всем: каждый может жениться, и не надо ничего из себя строить. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен вынуждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, скажем, в 50 лет, каждый должен удалиться от своей жены. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой всю жизнь. Это определенный этап, например, от 25 до 50 лет, человек берез жену, живет с ней самое большее, до 50 лет, а затем должен прекратить всякие половые отношения — строго. А в старости, лет в 65-70 каждый должен принять отречение, санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу действия.

                Наши ученики, брахмачари они или грихастхи, обучаются постоянной занятости в бескорыстном служении Кришне. Это совершенство санньясы. Так что если все учатся этому образу действия, то все мы при любых обстоятельствах являемся санньяси. В Бхагавад-гите так и сказано, что тот, кто не стремится к результату любой деятельности, а действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Так что, какой бы образ жизни мы ни приняли, мы должны соблюдать этот принцип: трудиться ради Кришны из чувства долга и  не привязываться к результату.

(ПШП Тривикраме, 7 марта 1970)

70-06 Мы должны в любых обстоятельствах крепко держаться дела Кришны. Эта решимость принесет нам успех. В ведической системе запрещается свободное общение между юношами и девушками, и брахмачари  строжайше запрещено разговаривать с молодыми женщинами, а в западных странах это правило не действует. Поэтому нам приходится применять к юношам и девушкам один и тот же стандарт. Но если каждый из нас соблюдает регулирующие принципы и повторяет мантры, вряд ли сексуальным отношениям останется хоть сколько-то места. Нам надо только быть немного осторожнее со всем этим, и Кришна нам поможет.

(ПШП Упендре, 24 июня 1970)

70-09 Относительно составленных тобой обязанностей для брахмачари и брахмачарини, а также для грихастх — мужчин и женщин — это ты очень хорошо придумала. Девушки должны трудиться внутри [храма], а юноши — за пределами [храма]. Всем вам я шлю мои сердечные благословения за ваше любовное служение Господу Кришне. Погружайся в такую работу и будь счастлива.

(ПШП Ямуне, 16 сентября 1970)

72-01 Если ты и твоя жена хотите иметь детей, чтобы воспитать их в сознании Кришны и если вы готовы нести полную ответственность за их освобождение из тисков рождения и смерти, тогда я не возражаю. Я разрешил, в качестве компромисса, своим ученикам жениться и вести семейную жизнь, потому что вы, американские юноши и девушки, привыкли свободно общаться друг с другом. Что же я могу сделать? Но жизнь брахмачари, или целибат лучше, потому что когда семя не расходуется, оно удобряет мозг и улучшает память, и тогда наше сознание Кришны становится совершенным: и слушание, и пение, и памятование. В этом заключается метод.

(ПШП Шри Говинда-дасу, 20 января 1972)

72-09 Большое тебе спасибо за то, что ты постоянно одариваешь меня своими заработанными тяжким трудом деньгами. Я очень благодарен тебе за эту жертву. Сейчас лучшее, что я могу тебе посоветовать — это чтобы ты оставался, как Муни Нарада, превосходным брахмачари, путешествующим по всей вселенной, повторяя имя Господа. Насколько я понял, ты у нас первоклассный ведущий распространитель книг, и можешь быть уверен, что этот факт не пройдет незамеченным для Кришны. Кришна очень ценит, когда Его преданный трудится изо всех сил ради Него. Ты же совершаешь огромное служение, и пусть тебя не беспокоят временные невзгоды. Просто сосредоточь свою энергию на постоянном служении Кришне посредством широкого распространения книг о Нем, можешь путешествовать, если хочешь, и всегда, при любых обстоятельствах не забывай повторять имя Господа и помни об Его лотосоподобных стопах, это несомненно защитит тебя в любых обстоятельствах.

(ПШП Виласа-дасу, 21 сентября 1972)

72-09 Ты спрашиваешь, насколько много или мало брахмачари могут общаться с незамужними брахмачарини. На самом деле они вообще не должны друг друга в лицо видеть, но в вашей стране это невозможно. Но, насколько это возможно, они должны избегать общения и почти не разговаривать. Брахмачари  рекомендуется не приближаться к молодым женщинам. Брахмачари должен обращаться к любой женщине, как к матери. В вашей стране сделать это трудновато, но принцип состоит в том, чтобы избегать [общения с женщинами]. Беседовать [с женщиной] наедине или тайно строжайше запрещено. Если вы хотите обсудить философию или другие дела, можете обсуждать на людях, во время собраний, но не наедине. Брахмачари и незамужняя женщина наедине в комнате — такое строжайше запрещено.

(ПШП Санкаршане, 30 сентября 1972)

74-12 Я написал ему письмо, в котором попросил его взять на себя управление, денежные вопросы и регистрацию Общества. Я прошу тебя тоже оставаться там, трудиться как следует вместе с г-ном Пунджей и отвечать за проповедь, киртаны, прасад и распространение книг. Это настоящая работа для брахмачари. Если ты погрузишься в эту работу, тебя ждет огромное блаженство.

(ПШП Виджаядвадже, 29 декабря 1974)

75-01 Эти молодые люди живут как настоящие брахмачари. Дело брахмачари — учиться, а потом собирать пожертвования для своего духовного учителя. Это очень хорошие занятия для них:

атах шри-кришна-намади, на бхавед грахйам индрийаих

севон мукхе хи дживадау, свайам эва спхуратй адах (Падма-Пурана)

Никто не способен понять Кришну таким, как Он есть, при помощи грубых материальных чувств, но Он открывает Себя преданным, когда доволен их запредельным любовным служением Ему. Поэтому пусть каждый трудится круглые сутки, и тогда все будет хорошо. Привези их всех в Индию на День Явления Господа Чайтаньи, и еще они могут принять участие в церемонии открытия храма Кришна-Баларамы во Вриндаване.

(ПШП Хираньягарбха-дасу, 4 января 1975)

75-09 Относительно ресторана: недостаток в том, что мы отвлекаемся и переключаем свое внимание больше на бизнес. Поэтому все трудно. Нужно организовать все так, чтобы храмовая программа шла без перебоев. Брахмачари и санньяси должны погружаться в храмовую деятельность. Рестораном должны заниматься только грахастхи. Прибыль не должна быть нашей целью. Вы, американские юноши и девушки, умеете делать хорошие деньги, но почему вы обратились к сознанию Кришны? Ваше предназначение не в зарабатывании прибыли, а в духовном прогрессе. Мы не должны заниматься рестораном ради извлечения прибыли в ущерб духовной жизни. Это опасно.

(ПШП Парамахамсе Свами, 4 сентября 1975)

75-09 По поводу беспокойств, причиняемых преданными-женщинами: это тоже живые существа. Они тоже идут к Кришне. Поэтому я не могу сознательно их отвергнуть. Если преданные-мужчины, брахмачари и санньяси утвердятся в сознании Кришны, проблем не будет. Быть очень стабильными и осторожными — обязанность преданных-мужчин. Этого можно достичь, если регулярно повторять мантру, как это делал Харидас-Тхакур. Видя молодую женщину, мы должны вспоминать Харидаса Тхакура и просить его, чтобы он милостиво защитил нас, мы должны думать, что все эти красавицы-гопи предназначены для наслаждения Кришны. Перед нашим Обществом стоит дилемма: мы не можем отвергнуть этих девушек, но в то же время они представляют собой большую опасность и соблазн для молодых ребят. Да, ты прав, что я никогда не думаю о своих учениках как об индийцах или американцах. Я отношусь ко всем вам как к неотъемлемым частичкам Кришны.

(ПШП Гаргамуни Свами, 29 сентября 1975)

75-12 По поводу твоей женитьбы: я ничего не имею против. Однако, будучи брахмачари, ты не обязан жениться — что ты при этом выиграешь? Хорошенько подумай. Если человек способен оставаться брахмачари, это лучше всего. Закончи эту жизнь и возвращайся домой, к Богу — вот основная идея Движения сознания Кришны. Так что решай сам.

(ПШП Махавишну-дасу, 31 декабря 1976)

Родители и гурукула

 

73-12 Я познакомился с твоим сыном. Его черты прекрасны, и он производит впечатление первоклассного брахмачари.  Всегда будь для него примером, а для этого не отклоняйся от сознания Кришны, и тогда ты станешь идеальной матерью.

(ПШП Кадамба-даси, 8 декабря 1973)

75-03 Что касается обучения детей в гурукуле, то это также по желанию, это не обязательно. Самое главное, это чтобы вы тщательно соблюдали все правила и предписания, такие как ранний подъем, мангала-арати и лекция и т.д., и чтобы вы ежедневно повторяли по меньшей мере шестнадцать кругов, не пропуская ни дня. Это самое главное, что нужно для вашего духовного прогресса, и тогда все будет хорошо.

(ПШП Тиртханга-дасу, 14 марта 1975)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию.  Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на его обучение в гурукуле лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры.

(ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-02 Лучше всего было бы отправить твою дочь в гурукулу, но если ты не можешь этого сделать, тогда просто следи затем, чтобы она воспитывалась в сознании Кришны.

(ПШП Мэйви Дэвис, 21 февраля 1976)

76-03 Дорогой родитель,

Пожалуйста, прими мои благословения. Была совершена серьезная ошибка. Я не хочу, чтобы гурукула в Далласе закрылась. Поэтому, пожалуйста, верни своего ребенка в гурукулу. Единственное: по крайней мере, некоторое время тебе придется платить за обучение своего ребенка. Если хочешь, может взять мои книги, продавать их и так заработать необходимые деньги, чтобы вносить плату за обучение. Ты можешь брать их по храмовой цене, а затем продавать, а из прибыли платить за обучение своего ребенка.

(ПШП Родителю, 4 марта 1976)

Транскрипции лекций Шрилы Прабхупады