Пение и повторение «Харе Кришна»

Кликните на соответствующий раздел для перехода

Важность повторения и результат, который оно приносит

Песни и бхаджаны

Храмовый киртан

Джапа

Хари-нама и храмовое поклонение

Хари-нама-санкиртана

Всемирная санкиртана и пада-ятра

Важность повторения и результат, который оно приносит

 

67-07 Пожалуйста, будь тверд, строго следуй всем моим наставлениям, повторяй «Харе Кришна», и Кришна наделит тебя всей необходимой силой.

(ПШП Брахмананде, 24 июля 1967)

67-12 Кришна-киртан не предназначен для заработка. Кришна-киртан не предназначен также ни для забавы публики, ни для демонстрации музыкальных талантов. Это динамичное служение Господу. Поэтому нас волнуют не столько художественные достоинства Кришна-киртана, сколько способность преданных следовать Божественной воле.  

(ПШП Джадурани, 12 декабря 1967)

68-02 Кришна столь возвышен и духовен, что Его нельзя постичь при помощи умственных рассуждений или собственных усилий, образования или материальных приобретений. Приблизиться к Нему и ясно понять Его можно лишь обладая настроением служения, занимая все свои чувства в служении Ему. Вначале мы должны занять служением органы слуха и получить с помощью слухового восприятия духовное послание. Когда же мы созреем к тому, чтобы принять духовное послание из книг, подобных Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам через посредство прозрачной среды, которую представляет собой духовный учитель, тогда мы можем, занимаясь преданным служением, повторять и петь святые имена, то есть, занять в служении Господу и свой язык. Материя, покрывающая чувства, перестает действовать, и тогда проявляется истинная духовная форма деятельности. Я очень рад, что ты развиваешь свое духовное восприятие, и что  Кришна дал тебе хороший шанс в смысле твоего возможного взаимодействия с ООН.  

(ПШП Пурушоттаме, 2 февраля 1968)

68-02 Больше вам спасибо за прекрасный набросок, сделанный Джанаки, я велю Джадурани начать рисовать по нему. Что касается индивидуальной вечной души, если порой в каком-то месте складываются неблагоприятные обстоятельства, ей приходится покидать это лоно и искать себе прибежища в другом. И если душа при этом слышит повторение «Харе Кришна», то даже если она недолго находилась в лоне этой матери — о!, она услышит и получит толчок в развитии. Эта звуковая вибрация нематериальна, она духовна, и могущество ее превосходит пределы нашего понимания. Ее не удержать никакими материальными средствами, она преодолевает любые материальные преграды. Так что знайте, что повторяя святые имена, вы приносите благо даже ребенку, находящемуся в утробе. Надеюсь, ваше здоровье поправилось, и буду рад встретиться с вами в Сан-Франциско. Надеюсь, у вас все хорошо.

(ПШП Мукунде и Джанаки, 28 февраля 1968)

68-07 Единственное, что поддерживает нашу жизнь, это киртан, и, по милости Кришны, тебя зовут Киртанананда. То, чем ты сейчас занимаешься, а именно, повторение святого имени и приготовление вкусного прасада для Божеств — это прекрасная программа. Это повторение «Харе Кришна» и наше искреннее желание служить Кришне всё прояснят, даже если будут возникать какие-то препятствия, потому что читая Шримад-Бхагаватам, мы понимаем, что религиозную систему следует считать совершенной, если, следуя этой системе, мы развиваем свою склонность любить Бога. На самом деле такая склонность есть у каждого, но из-за отсутствия общения с чистыми преданными мы обращаем свою любовь не на Бога, а на что-то другое. Весь метод сознания Кришны направлен на то, чтобы перенести свою любовь на Кришну. Поэтому все, что помогает нам усилить свою любовь к Кришне, — это и есть наилучшая религиозная система. Никакие материальные препятствия не могут разрушить эту систему, и причины у такого развития любви к Кришне нет. Повторение «Харе Кришна» не предназначено ни для чего, кроме  достижения Кришны, лучше Которого нет ничего. Но если мы повторяем «Харе Кришна» без оскорблений, мы насладимся Кришной, источником всякого наслаждения.  

(ПШП Киртанананде, 14 июля 1968)

68-08 Киртан — это и лекция, и пение с музыкой. Пение с музыкой особо привлекательно для масс людей, но беседы о сознании Кришны с философской точки зрения — это тоже воспевание славы, киртан. Весь Шримад-Бхагаватам полон философских бесед, и мы готовы представлять наше Движение сознания Кришны обоими способами, в зависимости от обстоятельств.  Если г-ну Реновичу нравятся только философские беседы, мы готовы. Но в то же время нас заботят, в основном, массы людей, поэтому наша жизнь — это харе-кришна-киртан. Так что ничего страшного, если г-н Ренович особо интересуется учеными философскими диспутами.

(ПШП Упендре, 14 августа 1968)

68-10 Что касается изучения бенгали, конечно, можешь заняться этим в свободное время, я не возражаю. Но я не думаю, что изучать бенгали так уж важно.  Поздно становиться ученым и изучать бенгали, да и не говорят  на бенгали в вашей стране и вообще в этой части света, однако на бенгали написано много книг. Если ты сможешь выучить его без особых усилий, тогда находи для этого время. Не теряй времени попусту. Если появляется какое-то свободное время, лучше всего больше повторять «Харе Кришна», ведь жизнь коротка, а нам нужно успеть осознать Кришну в этой жизни. Мы не знаем, когда снова встретимся со смертью, когда нам снова придется уходить отсюда. Но прежде чем уйти, мы должны попытаться  обрести сознание Кришны. Это наше главное дело.

(ПШП Джаяпатаке, 6 октября 1968)

68-10 Что касается плача по Кришне, о нем очень хорошо говорит Господь Чайтанья. Он говорит: «Каждое мгновение кажется Мне  двенадцатью годами, слезы льются из Моих глаз, как потоки дождя, и все кажется мне пустым в отсутствие Говинды». Суть в том, что если мы будем продолжать петь и повторять «Харе Кришна», то достигнув стадии чистого повторения, мы окажемся на уровне любви, и тогда к нам придет величайшее чувство разлуки с Господом, однако  это чувство разлуки с Господом сладостнее, чем встреча с Ним. Все это духовные экзистенциальные истины, и, по мере нашего роста в сознании Кришны, мы все поймем, постепенно, по милости Верховного Господа. Верховный Господь пребывает в каждом сердце и являет Себя преданному по мере его продвижения в сознании Кришны. Спасибо тебе большое за то, что пишешь мне.

(ПШП Макханлалу, 21 октября 1968)

68-11 Я получил твое письмо от 18 ноября и внимательно, с огромным удовлетворением его изучил. Я вдохновлен. Из твоего письма я понял, что ты трудишься не покладая рук ради распространении миссии Господа Чайтаньи. Просто сохраняй это свое настроение служения, и Кришна, несомненно даст тебе разума, чтобы ты служил ему как можно лучше. Кришне неведома неблагодарность, наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришне интересно, как мы занимаем свои энергии  в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Он хочет лишь увидеть, что мы отдаем свою энергию, свое время на служение Ему. Всегда помни законы Кришны, о которых говорит Его истинный представитель, и подчиняйся им, и тогда твое возвращение домой, к Богу гарантировано. Такова милость Кришны. Однако чистый преданный не желает даже возвращения в обитель Кришны. Наша молитва должна быть простой: «Мой дорогой Кришна, пожалуйста, сделай, чтобы я не забывал повторять Твое святое имя постоянно; пожалуйста, избавь меня от забывчивости. Ты пребываешь во мне как Сверхдуша, и потому в Твоей власти ввергнуть меня в забывчивость или даровать мне способность помнить Тебя. Поэтому я прошу Тебя: избавь меня от забывчивости. Пожалуйста, сделай, чтобы я никогда не забывал повторять Твое святое имя; даже если мне придется отправиться в ад, это не имеет никакого значения, пока у меня есть возможность непрестанно повторять “Харе Кришна”». Господь Чайтанья и Нитьянанда поют одну очень хорошую песню, в которой Они просят каждого повторять «Харе Кришна» и последовать за Ними. Такую же просьбу обращаем ко всем и мы.

(ПШП Девананде, 23 ноября  1968)

68-12 …когда человек привыкнет к повторению без оскорблений, он перейдет на уровень чистой любви к Богу, премы. Эта према представляет собой совершенную и, безусловно, самую сладостную стадию развития сознания.

(ПШП Шивананде, 4 декабря 1968)

68-12 В Бхагавад-гите эта ом-кара описывается как звуковое воплощение Кришны, Верховной Божественной Личности. Подобным образом, харе-кришна-мантра также является звуковым воплощением Кришны. Поэтому мы практически не делаем различия между ом-карой и «Харе Кришна», однако духовный путь требует следования по стопам великих ачарий прошлого. Господь Чайтанья основал движение санкиртаны, то есть, пения «Харе Кришна», как средство осознания Бога в эту эпоху, и это находится в полном соответствии с богооткровенными писаниями.

(ПШП г-ну Чаган Говинду, 10 декабря 1968)

68-12 Относительно твоего вопроса, просил ли Кришна петь Его святые имена: наверное, когда ты изучал Бхагавад-гиту, от твоего внимания ускользнуло, что в главе 9, текст 14 Кришна говорит, что Его преданные постоянно поют Его имена. Господь Чайтанья, хотя Он — Сам Кришна, еще более милостив, чем Кришна, ибо показал падшим живым существам Кали-юги, как метод пения и повторения святых имен может без промедления погрузить человека в возвышенную духовную атмосферу.

(ПШП Харер-Наме, 21 декабря 1968)

68-12 Известие о том, что Вы попали в аварию, очень огорчило меня. Я  встревожен тем, что Вы лежите в больнице. Надеюсь, Вы уже выздоравливаете, но как бы то ни было, я прошу Вас продолжать повторять маха-мантру «Харе Кришна». Пребывание на больничной койке — прекрасный шанс для Вас посвятить свое время исключительно повторению «Харе Кришна». Этот мир полон опасностей, которые подстерегают нас на каждом шагу, но если мы доверимся лодке, которая называется «лотосоподобные стопы Господа Кришны», тогда этот великий океан станет для нас не более опасен, чем маленькая ямка. Мы можем переправиться через сотни таких ямок, просто повторяя святые имена Господа, харе-кришна-мантру. Я передаю это письмо с Рупанугой и буду рад получить от него известие об улучшении Вашего здоровья. Молюсь Кришне о Вашем скорейшем выздоровлении. Не волнуйтесь. Кришна спасет Вас от всех опасностей. Искренне повторяйте святые имена.

(ПШП м- ру Гинзбергу, 21 декабря 1968)

69-01 Ты высказал желание стать врачом-аюрведистом, но мне это предложение кажется не слишком удачным. В настоящее время эта наука не так уж важна для нас, потому что в твоей стране и без того есть широкие возможности получения медицинской помощи. Кроме того, многие травы, необходимые для аюр-ведического лечения, тебе придется заказывать из Индии, а это не слишком практично. Гомеопатическая медицина, о которой ты упоминаешь, неавторитетна, так что это просто блеф. Первое и главнейшее лекарство, о котором ты должен думать, это пение и повторение «Харе Кришна», а тебе самому надо становиться устойчивее в сознании Кришны. Изучай «Бхагавад-гиту как она есть» и Шримад-Бхагаватам и продолжай помогать своим духовным братьям развивать сознание Кришны. Расширяй свою проповедь в этом направлении, и это будет самым большим успехом и самым ценным усилием.

(ПШП Упендре, 6 января 1969)

69-01 По поводу другой йоги и упражнений. Если ты ешь кришна-прасад, этого вполне достаточно для того, чтобы поддерживать тело в работоспособном состоянии, поэтому ни в каких дополнительных упражнениях нет нужды. Они нужны тем, кто ест больше, чем надо. Не следует совершать усилий, превышающих твои возможности. То есть, для того, чтобы практиковать сознание Кришны, человек просто не должен есть больше необходимого. Не надо стараться сверх меры. Не надо болтать попусту. Не надо изобретать никаких дополнительных регулирующих принципов, и не надо общаться с людьми, которые не находятся в сознании Кришны. Не надо жадничать. Единственное, что надо — это петь и повторять святые имена Господа с верой, энтузиазмом и твердым убеждением, что, как сказал Господь Чайтанья, просто повторяя маха-мантру, можно постепенно подняться на высший уровень духовного совершенства. Также важно соблюдать четыре заповеди воздержания от незаконных половых связей, мясоедения, дурмана и азартных игр. Я уверен, что Рупануга способен руководить тобой в этих вопросах.

(ПШП Кануприи, 15 января 1969)

69-01 Касательно твоего второго вопроса, другие имена Кришны, которые ты упоминаешь, такие, как Гопала и Говинда, столь же могущественны, сколь и имя Кришна.

(ПШП Махапуруше, 25 января 1969)

69-02 По поводу твоего вопроса об экстазе пения и труда для Кришны — экстаз, который проявляется сам по себе, весьма желателен, но мы не должны стараться ввести себя в экстатическое состояние каким-то искусственным способом. Значительно важнее само пение и повторение. Труд для Кришны не отличается от пения, но такой труд должен совершаться под управлением духовного учителя.

(ПШП Шивананде, 13 февраля 1969)

69-03 Очень рад был получить твое письмо, датированное 28 февраля, и прочитал его с большим удовольствием. Духовный опыт, который ты получил во время киртана в Университете Лойолы, прекрасен. Наслаждаться духовной сладостью кришна-киртана можно лишь тогда, когда человек на самом деле продвинулся к совершенству. Шрила Рупа Госвами говорил, что желал бы иметь миллионы ушей и миллиарды языков, и тогда бы он смог хоть чуть-чуть  насладиться харе-кришна-мантрой. В обусловленном состоянии мы повторяем харе-кришна-мантру формально, без привязанности и стараемся побыстрее закончить свои круги. Иногда мы забываем прочитать предписанное количество кругов. А вот Шрила Харидас Тхакур даже в конце жизни повторял мантру 300 000 раз, хотя Господь Чайтанья лично просил его не надрываться так. Но Харидас Тхакур ответил Ему на это, что будет продолжать делать это до конца своей жизни. Такова картина духовного вкуса. Поэтому, пожалуйста, повторяй искренне мантру, сохраняя свое теперешнее умонастроение, и Кришна будет проливать на тебя все больше и больше благословений в понимании секрета духовной вибрации. Конечно, иногда окружающие могут не понять этих слез блаженства, поэтому нам лучше скрывать их от взора обычных людей. Так что когда ты увидишь снова необычные цвета и т.д., лучше пой и слушай, и тогда тебе легче будет понять, что это такое. (Это ведь может быть и следствием твоих прежних привычек, связанных с наркотиками).

(ПШП Джаяпатаке, 11 марта 1969)

69-06 Когда будет приобретена наборная машина, ты будешь занята с 11 до 3 часов дня и с 7 до 10 вечера. То есть, семь часов в день. Когда ты печатаешь, помни, что это ничем не хуже пения, потому что твоя работа связана непосредственно с Кришной. И повторение на четках, и воспевание на пишущей машинке — одинаково духовные звуки для Кришны. Имя Кришны, Его слава, Его качества — все это находится на абсолютном уровне, и потому нет разницы между тем и другим. Поэтому не заблуждайся относительно того, что ты печатаешь на машинке, а не повторяешь мантру.

(ПШП Арундхати, 16 июня 1969)

69-06 Вы оба пойте «Харе Кришна» и присоединитесь к группе санкиртаны, и болезней не будет. Махараджа Парикшит сказал, что воспевать славу Господа может только освобожденная личность. Это означает, что с помощью пения и повторения человек освобождается от всех материальных препятствий. Нам, в нашем обусловленном состоянии пение не только дарует освобождение, мелодичный приятный звук пения доставляет нам удовольствие. Только самоубийца в момент самоубийства или человек, привязанный к убийству животных — такие люди не способны насладиться сладостью этого пения. Но если они присоединятся к этому пению, то даже они могут получить освобождение.

(ПШП Джадурани, 17 июня 1969)

69-07 Что касается «Битлз», то если они поют «Харе Кришна», предоставьте им все для этого возможности. Потому что если они запишут «Харе Кришна», эта запись широко распространится, а мы хотим лишь того, чтобы харе-кришна-мантра стала известной во всем мире. Мы не пытаемся извлечь из этого никакой прибыли. Мы не имеем права извлекать выгоду из харе-кришна-мантры, иначе наше духовное просвещение остановится. Наш принцип состоит в том, чтобы просить других сделать пожертвование, и, по возможности, не ввязываться самим ни в какие крупные сделки.

(ПШП Мукунде, 2 июля 1969)

69-07 Просто молись Кришне, чтобы, по Его милости, ты смог хорошо служить Ему. Наша молитва, заключенная в харе-кришна-мантре выражает нашу просьбу к Радхе и Кришне, чтоб Они заняли нас служением. «Харе Кришна» означает: «О Харе, о Радхарани, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам, чтобы я мог избавиться от служения майе». Подобно тому, как человек отказывается от низшего вида службы и переходит на более высокую службу, так и мы молим Кришну избавить нас от низшего служения майе и занять нас высшим служением Кришне. Мы должны нести служение, и весь вопрос состоит в том, чтобы принять высшее служение в сознании Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Субала-дасу, 8 июля 1969)

69-08 По поводу твоих записей «Нама ом» и «Харе Кришна», они очень, очень хороши, и все говорят, что в техническом отношении они безупречны. Так что твои усилия побудить «Битлз» к сотрудничеству с нами оказались в высшей степени успешными. Теперь, когда я поеду в Лондон, я возьму с собой другие свои записи, и если эти записи можно будет довести до такой же степени технического совершенства, тогда под моим управлением мы сможем издать по меньшей мере дюжину записей «Харе Кришна» на разные мелодии. Я уверен, что людям они очень понравятся, если их представит м-р Джордж Харрисон со своей компанией. Я очень рад твоему рассказу о том, как м-р Джордж Харрисон играл на фисгармонии и на гитаре, Дигвиджая и Гурудаса — на караталах, Ямуна и Малати пели, а ты играл на дильрубе. Кулашекхара превосходно играет на кхоле, я даже подумал, что это Мукунда. Кстати, почему я не увидел имени Мукунды? Я также очень рад тому, что эту запись весь день крутили на каком-то первоклассном канале по радио, и куда бы ты ни пришел, люди приветствовали тебя пением «Харе Кришна». Все это очень вдохновляет.

(ПШП Шьямасундаре, 13 августа 1969)

70-01 На самом деле Движение сознания Кришны есть единственная панацея от всех болезней материального мира. Вся проблема в том, что люди забыли Бога. Ничего нового в этом нет, поскольку причина нашего материального бытия как раз и заключается в том, что мы забыли о своих отношениях с Богом. Господь Чайтанья Махапрабху призвал падшие души, проявив особую милость к душам именно этой эпохи, и даровал им, так сказать, экспресс-метод — пение и повторение харе-кришна-мантры. Продолжительное повторение этой духовной звуковой вибрации очищает материалистический ум от всякой скверны. Скверна материалистического ума — это качества страсти и невежества. В процессе очищения, даже если он еще не завершен, качества благости начинают преобладать над качествами страсти и невежества.  Это означает, что похотливые желания и жадность ослабляют свое влияние, и тогда человек может сосредоточиться на преданном служении Господу. Когда же человек утвердился в гуне благости и сосредоточен на преданном служении, он становится способен понять свое изначальное положение , а это и есть его освобождение.

(ПШП Бариндре Бабу, 22 января 1970)

70-01 Шестнадцать слов маха-мантры — не человеческое изобретение. В различных Пуранах — авторитетных ведических писаниях — можно найти авторитетные мантры. В Кали-сантара-упанишад говорится, что эти шестнадцать слов маха-мантры являются святыми именами Верховного Брахмана, предназначенными для спасения падших душ. Чайтанья Махапрабху пел и повторял маха-мантру, Харидас Тхакур повторял ее круглосуточно, все Госвами и ачарьи  повторяли святые имена, мой Гуру Махараджа повторял, и мы, следуя всем этим примерам, тоже повторяем мантру. Так что все это подтверждается авторитетом ученической преемственности, и все мы должны повторять по меньшей мере шестнадцать кругов ежедневно, чтобы поддерживать себя на духовном уровне сознания Кришны.

(ПШП Ранадхире, 24 января 1970)

70-01 В последнем абзаце своего письма Вы говорите, что пение харе-кришна-мантры Вас не раздражает (как других людей), а, наоборот, Вам нравится. Это мне очень приятно, я посылаю Вам экземпляр нашего журнала «Обратно, к Богу», № 28, в котором описывается, как студенты полюбили петь харе-кришна-мантру, хотя раньше ни разу с этим учением не сталкивались. Это, в самом деле, доставляет радость сердцу и является наилучшим способом внесения духовного сознания в сердца людей. Это наилегчайший из рекомендованных Ведами методов. В «Брихад-Нарадия-пуране» ясно сказано, что только пение и повторение имени Хари может спасти людей от проблем материального существования, и нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути в эту эпоху — Кали-югу.

                Западная культура монотеистична, но людей Запада вводят в заблуждение имперсональные индийские спекуляции. Молодые люди на Западе разочарованы, ибо никто не занимается добросовестным их обучением монотеизму. Имеющаяся система образования и сознания их не устраивает. Это Движение сознание Кришны — настоящее благословение для них, потому что здесь их учат в рамках авторитетной ведической системы понимать западный монотеизм. Мы не просто устраиваем теоретические диспуты, но при помощи ведического метода обучаемся соблюдению правил и предписаний. Но я был удивлен, прочитав в последнем абзаце Вашего письма: «Бесспорно то, что Бхагавад-гита (не говоря уже о Ведах) не требует этого постоянного повторения или пения». Думаю, что Вы как-то пропустили следующий текст Бхагавад-гиты, не говоря уж о множестве других подобных стихов

сататам киртаянто мам …не пишу: все равно корректору или верстальщику переписывать. (Б. -г., 9.14)

 

Здесь описываются занятия великих душ, свободных от заблуждений и совершенных в своем осознании Бога: сататам киртаянто мам — они постоянно (сататам) поют (киртаянто) Мне славу и нитья-юкта упасате — всегда поклоняются Мне.

                Не понимаю, как вы можете говорить «бесспорно». Если Вы хотите получить доказательства из Вед, я могу снабдить Вас ими во множестве. В Ведах основная духовная вибрация омкара — это также Кришна. Пранавах омкара — это божественная сущность Вед. Следовать Ведам — значит петь ведические мантры, а никакая ведическая мантра не является полной без Омкары. В «Мундака-упанишад» говорится, что Омкара названа самым благоприятным звуковым воплощением Верховного Господа. Это подтверждается  и в Атхарва-веде. Омкара — это звуковое воплощение Верховного Господа, а следовательно, она является главным словом в Ведах. В этой связи, Верховный Господь Кришна говорит: пранавах сарва-ведешу (Б. -г., 7.8) — «Я — слог Ом во всех ведических мантрах». Далее, в 15 стихе 15-й Главы Бхагавад-гиты Кришна говорит: «Я пребываю в сердце каждого. Цель всех Вед — познать Меня. Я истинный составитель Веданты и знаток всех Вед». Верховный Господь, пребывающий во всех сердцах, описывается в «Мундака-упанишад» и «Шветашватара-упанишад»: два супарна саюджья сакхайах: «Верховный Господь и вечная индивидуальная душа пребывают в теле, как две птицы-подруги на одном дереве. Одна птица ест плоды дерева (плоды материальной деятельности), а другая птица, Сверхдуша, наблюдает за ней.

            Цель изучения Веданты, следовательно, состоит в том, чтобы познать Верховного Господа Кришну. Это подчеркивается в Бхагавад-гите, в Восьмой главе (текст 13), где говорится, что при помощи метода мистической йоги, то есть, в конце концов, повторяя священный слог «Ом», человек отправляется на Высшую Духовную Планету Кришны. В Веданта-сутрах, которые Вы, конечно же, читали,  В Четвертой главе, в Четвертой адхикаране (сутра 22) ясно утверждается: ом анавриттих шабдат, то есть, «Освобождение достигается посредством звуковой вибрации».

            Каждый, кто, занимаясь преданным служением и хорошо осознав, что представляет Собой Верховная Личность, Бог, достигает Его обители, никогда больше не возвращается в материальную обусловленность. Как этого добиться? Ответ таков: непрерывно повторяя Его имя. С этим соглашается образцовый ученик, Арджуна, в совершенстве постигший духовную науку, которую преподал ему Йогешвара, повелитель мистического знания, Кришна. Признавая Кришну Верховным Брахманом, Арджуна обращается к Нему так: стхане хришикеша…, «Мир переполняется радостью, слыша Твои имена, и таким образом все привязываются к Тебе» (Б.‑г., 11.36). Здесь подтверждается, что метод повторения является средством прямого контакта с Верховной Абсолютной Истиной, Божественной Личностью. Просто повторяя святое имя «Кришна», душа проникается влечением к Верховной Личности, Кришне, чтобы вернуться домой, к Богу.

            В «Нарада-панчаратре» говорится, что все ведические ритуалы, мантры и смыслы сконцентрированы в восьми словах: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.  В «Кали-сантара-упанишад» тоже говорится, что шестнадцать слов: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе особо предназначены для того, чтобы противостоять разлагающему и оскверняющему влиянию этой материалистической эпохи — Кали-юги. Все это подробно изложено в моей книге «Учение Господа Чайтаньи». Следовательно, метод повторения харе-кришна-мантры представляет собой не только возвышенный способ достижения совершенства жизни, но также является авторитетным ведическим принципом, установленным великим ведическим ученым и преданным (которого мы считаем воплощениями Кришны), Господом Чайтаньей, и мы просто следуем Его авторитетному указанию. Движение сознания Кришны безгранично. Метод восстановления изначального духовного статуса или вечной жизни, полной блаженства и знания — это не абстрактное сухое теоретизирование. Духовная жизнь описывается в Ведах отнюдь не как теоретическая, сухая или имперсональная. Единственная цель Вед — привить чистую любовь к Богу, и этот гармоничный вывод претворяется в практику Движением сознания Кришны, то есть, повторением харе-кришна-мантры. Поскольку духовное осознание не преследует иной цели, кроме любви к Богу, Веды предстают как единственное доступное пониманию целое в области духовного сознания. Лишь несовершенные взгляды различных партий, не стоящих в цепи передачи ведического знания, разрывают целостное послание Бхагавад-гиты. Примирительным фактором, согласовывающим все видимые противоречия в утверждениях Вед, является сама суть Вед, или Сознание Кришны (Любовь к Богу).

(ПШП Дж.Ф. Стааль, профессору философии и южно-азиатских языков Университета Калифорнии, Беркли, Калифорния, 320 января 1970)

70-02 Я бесконечно рад, что ты так интересуешься поклонением Божествам. Эта деятельность должна сопровождаться регулярным повторением святого имени. На самом деле постоянное повторение святого имени — это основа нашей жизни, а уж на фундаменте этой деятельности строится все остальное преданное служение.

(ПШП Экаяни, 10 февраля 1970)

70-03 Да, поскольку духовная звуковая вибрация обращается непосредственно к душе, ее примет каждый, если эта вибрация воспроизводится чистым преданным. Поэтому мы должны постараться исправить свой ум, чтобы сохранять духовное положение с помощью пения мантры и соблюдения регулирующих принципов. В наших центрах — как американских, так и европейских, дела идут все лучше, и я надеюсь, что и ты тоже будешь делать, все, что надо.

(ПШП Судаме, 13 марта 1970)

70-09 Что касается статьи м-ра Гинзберга, то да, ее можно поместить, но сопроводив соответствующим опровержением. Пожалуйста, сделай это опровержение очень серьезным; тогда все будет хорошо. Здесь я привожу несколько идей, которые ты можешь развить.

1) Ты утверждаешь, что Кришна неотличен от Своего имени. Это значит, что Его имя обладает теми же качествами, что и Он Сам, то есть, сат, чит и ананда. Никакая мирская вибрация не является вечной, в противном случае почему она надоедает и почему ее меняют каждую неделю? Затем, ни одна мирская песня не приводит к истинному знанию или к бесконечному счастью. Кроме того, эта духовная вибрация очищает человека. Любой может видеть на практике, как очищаются наши ученики, а исполнители материальных песен — нет.

2) Гинзберг говорит, что эти слова имеют физическую природу в этом откровенно физическом мире. Но это не так, потому на самом деле все духовно. Лишь в определенных обстоятельствах, а именно, когда Кришна забыт, Его внутренняя или духовная энергия становится материальной. Поэтому когда мы слышим имя Кришны, которое неотлично от Кришны, мы должны вспомнить Кришну, и таким образом все очищается.

3) Может быть, Теннисон и ощущал что-то такое, повторяя «Теннисон», но другие, как они? Есть ли у м-ра Гинзберга желание повторять «Теннисон, Теннисон»? А повторением «Кришна, Кришна» наслаждается каждый. Это означает, что в Его имени есть нечто особенное. Он является центром всего и всех.

4) В Седьмой главе Бхагавад-гиты Кришна объясняет, что к нему приходят четыре категории людей. Миллионы людей попадают в беду, жаждут денег, любопытствуют или ищут знания, но лишь очень немногие приходят к Кришне, и все они — великие души, махатмы — просто потому, что они пришли туда, куда нужно, к Кришне. Это не случайность, а результат их прошлых благочестивых дел. Никто не может приблизиться к Кришне, не очистившись, таков метод. Но независимо от первоначального мотива, если человек действительно приходит к Кришне, это махатма. Шримад-Бхагаватам подтверждает, что даже если человек строго следует всем правилам и предписаниям, но не приходит к Кришне, все его усилия бесполезны, и наоборот, если человек обращается к Кришне, то пусть он даже и не соблюдает абсолютно все правила, он совершенен. В Бхагавад-гите (7.19) также сказано, что мудрец после многих рождений приходит к пониманию, что Кришна есть все. То есть, все вращается вокруг Кришны. Поэтому мы можем начать петь и повторять святые имена, имея какой-то личный мотив, но это еще не конечная стадия. Конечная стадия — это любовь к Кришне, а как можно ее развить, если не повторяя имя Кришны и не думая о Нем?

5) Некоторые философы и священники, или те, кому знакома любовь, могут расширить свое сознание от этого предела до того предела, но Кришна беспределен, и поэтому может расширять сознание бесконечно. Вот в чем отличие. В материальном мире существует великое разнообразие того и этого, одна вещь может быть больше другой, но Кришна не имеет предела, и если мы желаем ананды, то есть, бесконечного блаженства, мы должны прийти к Кришне.

6) «Харе Кришна» нельзя сравнивать ни с каким воплем сексуальности, потому что вопль сексуальности — это призыв к некоему партнеру прийти и удовлетворить желания зовущего. Это означает, что в виду имеются чувственные удовольствия. Остальное, я думаю, ты отлично допишешь сам.

(ПШП Хаягриве, 26 сентября 1970)

71-01 Твоя идея распространения фильма тоже хороша, так что можешь делать это в сотрудничестве с Джи-Би-Си. Я очень беспокоюсь, чтобы наряду со всей этой внешней деятельностью у тебя оставалась возможность придерживаться строгого расписания храмовой программы. Такие виды деятельности, как посещение мангала-арати, повторение кругов, изучение литературы на лекциях, нужны для того, чтобы ты мог эффективно проповедовать  во внешнем мире. Стандарт чистоты должен соблюдаться неукоснительно, иначе мы потеряем духовную силу и неизбежно падем. Каждый из вас должен быть твердо убежден в том, что харе-кришна-мантра защитит вас при любых обстоятельствах. Что бы ни происходило, повторяйте ее подобающим образом без оскорблений, и тогда ваш прогресс будет стремительным, и вы постепенно увидите все ясно и отчетливо и сможете без колебаний действовать ради удовольствия Господа. Когда человек занят  естественным образом в служении Кришне и тщательно старается избегать любой мирской деятельности, тогда он на самом деле испытывает блаженство сознания Кришны.

(ПШП Дамодаре, 10 января 1971)

71-03 Что касается соседского «гуру», равно как и по поводу остальных так называемых садху на Фиджи, то какое нам до них дело? Просто продолжайте решительно проповедовать. Искренних людей привлечет чистота вашего послания. И если такой человек настаивает на том, что надо сначала произносить «Харе Рама», то что в этом дурного?

(ПШП Упендре, 21 марта 1971)

71-12 Ты говоришь о привидениях. Из собственного опыта я знаю, что наилучший способ избавиться от них — это очень громко повторять «Харе Кришна» и устраивать громкие киртаны, пока они не уберутся. В Англии, в доме м-ра Леннона, где я был в 1969 году, обитало привидение. Но как только преданные начали очень громко петь, оно тут же исчезло.

(ПШП Дамодаре, 3 декабря 1971)

72-04 Каждый, кто повторяет «Харе Кришна», получает благо. Санатана Госвами говорит, что не стоит слушать авайшнава, то есть, того, кто не является вайшнавом. Но люди, которые просто подражают, слушают вайшнава. Они не являются авайшнавами, поскольку харе-кришна-мантру в западном мире проповедуем только мы, следовательно, все, что они слышат, они слышат от вайшнава.

(ПШП Реватинандане, 2 апреля 1972)

72-04 Маха-мантра была получена Нарадой от Брахмы. Другие мантры, созданные обычными людьми, не подтверждаются шастрами, поэтому их эффект пропорционален их авторитетности. Высшее же благо происходит от повторения маха-мантры или харе-кришна-мантры, поскольку она произнесена авторитетными лицами. Ты все это знаешь, ты становишься сильнее, повторяя эту мантру, поэтому делай это и впредь. Сравни, каким ты был раньше и каким стал сейчас, а теперь скажи, какая другая мантра произвела подобный эффект? Ты знаешь ответ, теперь постарайся осознать это сам и убедить других, в этом и состоит сознание Кришны.

(ПШП Мадхавананде, 25 апреля 1972)

72-06 Сейчас, пожалуйста, продолжай строго соблюдать регулирующие принципы и четыре основных запрета, а именно: не есть мяса, рыбы, яиц, не принимать никаких одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, не вступать в незаконные половые отношения, не играть в азартные игры, а также всегда, без пропусков повторять шестнадцать кругов святых имен ежедневно, и будь счастлива. Если ты со всей решимостью будешь придерживаться этих принципов, то по милости Кришны освободишься от всех привязанностей к майе. Например, если светит солнце, ни о какой тьме не может быть и речи. Подобно этому, когда харе-кришна-мантра вибрирует у тебя на языке, а ты внимательно слушаешь, тогда твое сознание становится ясным, превращается в сознание Кришны, и тогда речи уже нет ни о майе, ни о неясности сознания. Как если встречаются свет и тьма, тьма не может устоять перед светом, так и майя не может устоять перед присутствием Кришны. Поэтому никогда не забывай повторять «Харе Кришна», и это спасет тебя в любых обстоятельствах, не сомневайся в этом.

(ПШП Харипуджа-даси, 25 июня 1972)

73-07 Ты спрашиваешь, как избавиться от зависти. Господь Чайтанья сказал, что достаточно пения и повторения «Харе Кришна», чтобы очистить сердце от всей грязи, накопившейся в нем. Это не значит, что мы должны прилагать отдельные усилия для того, чтобы избавиться от зависти или каждого отдельного вида недостатков или нечистоты. В эту эпоху пение и повторение «Харе Кришна» рекомендуется как единственный способ установить отношения с Кришной. Повторение без оскорблений, когда мы общаемся с Кришной через Его святое имя, вычищает все неблагоприятное из сердца. Так что, куда бы ты ни попала, постоянно повторяй «Харе Кришна»,  и это само по себе приведет тебя к совершенству.

(ПШП Чинтамани-даси, 17 июля 1973)

74-10 По поводу лондонского происшествия — что поделаешь? Это американская и европейская дипломатическая норма. Хотя они и продвигаются в духовном отношении, они все равно будут поступать подобным образом, по привычке. Дело можно поправить переносом внимания на пение и соблюдение регулирующих принципов. Мы должны решать эту проблему очень осторожно.

(ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

75-11 Есть две вещи: есть Кришна и есть половая жизнь. И если ты хочешь Кришну, нужно подняться над незаконным сексом. Это требует определенной силы. Поэтому ты должен доказать им, что следование этим правилам и ограничениям, особенно, с помощью повторения «Харе Кришна», сделает их сильными. К несчастью, у нас нет вкуса к такому повторению.  Это наша беда.

(ПШП Говардхан-дасу, 18 ноября 1975)

76-12 «Относительно нараяна-кавача-мантры — харе-кришна-мантра есть все. Но, я думаю, что ты слишком много работаешь. Твоя болезнь есть следствие слишком тяжелой работы. Оставайся в Майяпуре. Отдыхай столько, сколько необходимо, возьми себе помощника и повторяй «Харе Кришна».

(ПШП Джаяпатаке Махарадже, 4 декабря 1976)

Песни и бхаджаны

67-06 Запись, которую ты прислал, «Шри рама джая рама джая джая рама» и другие киртаны, это вещь совершенно новая для нашего общества, и мы получили немало удовольствия от прослушивания записи. Эта песня Муни Нарады написана в манере, традиционной для вашей страны, и я думаю, она привлечет многих простых людей к участию в киртане, поэтому тебе надо больше практиковаться в традиционном киртане, чтобы ты чувствовал себя свободно и мог петь во время шествия Ратха-ятры.

(ПШП Мукунде, 6 июня 1967)

68-11 Я был рад узнать, что ты поешь молитвы «Чинтамани» из «Брахма-самхиты». В «Брахма-самхите» содержится высшее духовное знание. Если на лекции пропеть стих из «Брахма-самхиты» и подробно объяснить его значение, это всем понравится. Подобно тому, как Кришна обладает способностью привлекать всех, кришна-катха, содержащаяся в «Брахма-самхите»  также обладает качеством всепривлекательности, и ее будут слушать со вниманием.

(ПШП Шьямасундаре, 24 ноября 1968)

68-11 По поводу молитв Нароттама-даса Тхакура, тебе будет приятно узнать, что мы записали эти молитвы на пленку, и эту запись, равно как и другие,  Динеша размножит для всех наших центров, а кроме того, мы сделаем и разошлем транслитерацию и перевод этих молитв. Думаю, ты можешь немного подождать.

(ПШП Упендре, 26 ноября 1968)

68-12 Ты спрашивал насчет пения молитв Нароттамы Тхакура — да, они великолепны на любом языке.

(ПШП Хамсадуте, 12 декабря 1968)

69-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо  от 13 января 1969, а также записи киртана и фотографии храма в Буффало. Не могу передать тебе, как я наслаждался, слушая эту чудесную запись. Все великолепнейшие качества киртана представлены в этой записи, так слушать ее было подлинным наслаждением. На этой записи Рупануга показывает пример идеального домохозяина, ведь он поет «Харе Кришна» вместе со всеми членами своей семьи. Звучит прекрасно, и я собираюсь показать эту запись здешней, лос-анджелесской группе санкиртаны, чтобы они могли проводить прекрасные киртаны по этому образцу.

(ПШП Бхуриджане, 18 января 1969)

69-01 Ваше письмо от 21 января 1969 года доставило мне огромное  удовольствие. Особенно меня порадовало Ваше искреннее стремление служить Кришне всем своим талантом.  Есть санскритская поговорка, которая гласит, что нет лучшего знания, чем стать музыкантом. Наше Движение сознания Кришны практически целиком основывается  на  музыке и танце. Если с помощью своих исключительных качеств Вы можете помочь этому Движению, тогда я думаю, что Вас послал мне на помощь Сам Кришна. У меня есть один славный ученик, Майкл Грант (Мукунда-дас Адхикари), который сочиняет хорошую западную музыку. Он был преподавателем музыки в Нью-Йорке и неплохо этим зарабатывал, но став моим учеником, он, вместе с женой, посвятил свою жизнь пропаганде этого Движения. Я буду очень рад, если Вы без промедления свяжетесь с ним в Лондоне по адресу: Беттертон Стрит, 22, Лондон, WC 2, Англия. У меня есть грандиозный план устроить хорошую синкиртану в обоих стилях — западном и восточном — чтобы привлечь все классы людей  в мире к сознанию Кришны. Майкл Грант уже готовится к этому. Пожалуйста, свяжитесь с ним поскорее. Я извещу его о Вас.

(ПШП м- ру Левину, 25 января 1969)

69-02 Относительно песни «Рагхупати Рагхава», нам не нужна эта песня, потому что в ней есть политический мотив, это не чистое преданное служение. Ганди был великим государственным деятелем в обличье святого, поэтому индийское население слепо следовало за ним. Но у него были политические мотивы, а мы не слишком интересуемся всем этим. Однако ты можешь петь первые две строчки: «рагхупати рагхава раджа рам, патита павана сита рам».

(ПШП Кришна-дасу, 13 февраля 1969)

69-02 По поводу твоего вопроса о различных именах Бога, отвечаю, что Иегова, Аллах, Иисус и т.д. не имеют к нам никакого отношения. Если кто-то хочет их петь, путь поет, мы им не мешаем, но что касается нас самих, мы должны удовлетвориться харе-кришна-мантрой, и не искать ничего более. Мы зарегистрировали свое общество под именем Кришны. У Бога несомненно миллионы имен, но нас особо интересует имя Кришны, потому что мы стоим в ученической преемственности Господа Чайтаньи  Махапрабху, Который пел и повторял именно это святое имя Кришны. Каждый должен придерживаться правил своей линии ученической преемственности или сампрадаи. Это необходимо, поскольку политических партий вокруг слишком много, хотя каждая из них стремится, конечно, служить своей стране.

(ПШП Шивананде, 13 февраля 1969)

69-04 Я уже извещал тебя о том, что получил твою прекрасную запись киртана. Думаю, что звук мриданги надо немного усилить, а звук тамбуры, наоборот, ослабить. Когда хор отвечает ведущему, мриданга теряется. Поэтому ее звук надо усилить. Что касается сроков тиражирования этой записи, я хочу, чтобы пластинка была напечатана как можно скорее, потому что ее уже все ждут. Если ты сам не сможешь напечатать ее быстро, я попросил Брахмананду помочь тебе напечатать пластинку как можно быстрее. Я слышал, что компания «Дай Ниппон» может напечатать пластинку по сходной цене. Оформление конверта, которое ты описал, звучит неплохо, так и делай.

(ПШП Динеше, 25 апреля 1969)

70-02 Относительно презентации «Говиндам» и других мантр, звучание всегда чистое. Я дам тему, и если звучание будет стилизовано под Запад, ничего страшного. Но кроме того я думаю, что то особое звучание киртана, как пою я, тоже представляет собой введение в особый вид искусства, который можно переплести с западным искусством, и такое сочетание будет весьма привлекательным. Так или иначе, я знаю, что мелодия киртана представляет собой визитную карточку гаудия-вайшнавов, и ее любят по всей Индии. Говорят, что мелодия киртана — это особый дар Бенгалии, и это точно. Так почему же не использовать эту мелодию в западных странах под должным руководством такого опытного музыканта, как Джордж?

(ПШП Шьямасундаре, 25 февраля 1970)

70-05 Первые две строчки: «хари харайе намах кришна» пел Господь Чайтанья и Его спутники, а остальные позже сочинил Шрила Нароттама-дас Тхакур.

(ПШП Экаяни, 3 мая 1970)

74-12 Я считаю, что нет необходимости использовать эти разнообразные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Скорее я хотел бы видеть, как люди строго следуют путем Господа Чайтаньи и его преданных санкиртаны. Мы используем мридангу и караталы, и этого достаточно. Мы не музыканты. Мы кришна-бхакты. Поэтому мы не придаем такого уж важного значения разным музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху —  это Сам Бог. Если бы Он посчитал, что распространять сознание Кришны надо другим путем, Он бы так и поступил. Но нет, просто с мридангой и караталами, путешествовать и петь «Харе Кришна», просить всех и каждого петь «Харе Кришна», просто проповедовать философию Шримад-Бхагаватам — вот и весь метод. Нет необходимости что-то добавлять к этому простому методу. Это только отвлекает. Поэтому я прошу тебя следовать простым путем, проложенным Шри Чайтаньей Махапрабху и помочь мне распространить это удивительное послание по всему миру. Поддерживай свою чистоту и сосредоточенность в сознании Кришны, следуя четырем регулирующим принципам, рано вставай, посещая мангала-арати и лекцию, и т.д. Это дело величайшей важности.

(ПШП Джагадиша-Пандиту, 28 декабря 1974)

76-07 Относительно записей Кришнадаса-Бабаджи. Как я могу вынести какое-то суждение, если я их не слышал? Однако ты продолжай петь харе-кришна-маха-мантру и панча-таттва-мантру, и не отвлекайся. Ты не понимаешь слов индийских песен, а повторять их, как попугай просто не имеет смысла.

(ПШП Дамодара-Пандит-дасу, 17 июля 1976)

Храмовый киртан

 

67-02 Надеюсь, что у тебя все хорошо, и киртан исполняется регулярно. Киртанананда выучил одну мелодию, которую надо петь по утрам, пойте ее, по возможности.

(ПШП Гаргамуни, 3 февраля 1976)

68-08 Киртан — это и лекция, и пение с музыкой.

(ПШП Упендре, 14 августа 1968)

68-08 Пожалуйста, продолжай петь «Говинда джая джая, Говинда джая джая», и «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». И тогда ты несомненно будешь счастлив при всех обстоятельствах.

(ПШП Дэниелу, 22 августа 1969)

68-12 Меня весьма вдохновило, что вы так много исполняете картан. Киртан — это универсальный принцип, поэтому, если ты поешь «Харе Кришна» без оскорблений, то есть, избегая десяти видов оскорблений, эта вибрация без сомнения подействует. И где бы ни звучала эта вибрация, она придется слушателям по вкусу, поскольку она исполняется на духовном уровне. А на духовном уровне всегда присутствует согласие. Итак, наше Движение напрямую связано с духовным планом бытия. Поэтому исполняй киртан хорошо, без оскорблений, и он везде будет иметь успех.

(ПШП Гурудасу, 14 декабря 1968)

69-05 По поводу твоего желания развить свой певческий голос — просто пой, и ты станешь опытным певцом. Можно стать экспертом в любой области, надо только регулярно упражняться.

(ПШП Шивананде, 4 мая 1969)

69-05 В ответ на твой вопрос о киртане: нас практически не интересуют инструменты. Иногда их используют, чтобы придать  киртану еще больше сладости, но если инструменты отвлекают нас от главного, это нехорошо. Обычно киртан исполняется с мридангой и караталами, но если есть человек, умеющий превосходно играть на каком-то инструменте, можно позволить ему тоже присоединиться к санкиртане. Для служения Кришне мы можем принять все, но лишь до тех пор, пока это не угрожает нам отвлечением внимания на какие-то вещи, которые будут препятствовать нашему сознанию Кришны. Таков наш девиз, наш принцип.

(ПШП Джадурани, 26 мая 1969)

69-05 Относительно твоего вопроса о музыкантах в киртане, нам не нужны просто одаренные музыканты. Здесь, в Новом Вриндаване Хаягрива организовал очень хорошую группу киртана и они поют и танцуют трижды в день, и у них очень хорошо получается. Так вот, я думаю, ты лучший в игре на мриданге, и у тебя есть Риши Кумара, Мадхусудана, Уддхава и другие, так что если ты думаешь, что у вас не очень хорошо получается, я могу послать вам запись обучения технике игры, и вы научитесь. У вас есть еще один преданный, Мохини-Мохан, друг Пурушоттамы, и Пурушоттама, он великолепный музыкант, поэтому используйте его талант, и тогда, конечно, ваша проповедь будет успешной, и придет больше людей. Это так же, как я приехал сюда с парой ручных тарелочек, а сейчас звенят уже сотни пар. Так Кришна посылает нам людей. Постепенно, если мы наберем необходимую квалификацию, все придет.

(ПШП Брахмананде, 26 мая 1969)

69-11 По поводу плача: если человек плачет на киртане, это плач души. Но если человек пытается имитировать такой плач, чтобы им все восхищались, это просто деятельность тела.

(ПШП Арундхати, 2 ноября 1969)

69-11 По поводу твоего вопроса об эмоциях во время киртана: это истинные духовные эмоции. Духовные эмоции недоступны падшей душе, но тот, кто способен испытывать духовные эмоции, не является на самом деле падшим. Благословение движения санкиртаны состоит в том, что оно возвышает человека до высочайшего духовного опыта.

(ПШП Кришна-деви, 2 ноября 1969)

70-06 Здесь президенты других центров, такие, как Хаягрива, Рупануга и Киртанананда Махараджа… вчера очень красиво играли на церковном органе. Сегодня вечером мы снова собираемся устроить встречу и играть на органе. Так что здесь, в этом центре все идет очень хорошо, и, может быть, ты помнишь, какой они тут устроили парк — очень, очень красивый.

(ПШП Брахмананде, 2 июня 1970)

71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 25 марта 1971 и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, я до сих пор не мог выбрать времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить, что ты стараешься исполнить мое желание, открывая новые центры, это наполняет меня новой жизнью и силой. Пожалуйста, делай это хорошо. Я верю в тебя, потому что Кришна наделил тебя особым даром петь харе-кришна-мантру. Когда ты пел в лос-анджелесском храме по утрам или по вечерам, я так наслаждался твоим пением, что мне казалось, я уже на Вайкунтхе. Поэтому  я всегда благодарен тебе за твою деятельность на благо нашей миссии. Большое тебе спасибо. Вероятнее всего,  когда я вернусь в Лос-Анджелес, я позову тебя назад просто чтобы послушать харе-кришна-мантру. Кроме того, я  очень хочу увидеть тебя.

(ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971)

73-10 По поводу утреннего киртана: то, что ты делаешь, хорошо. Если время позволяет, то есть и другие песни, которые можно петь, например, «Джив джаго»; «Удило аруна»: солнце всходит на востоке, и Господь Чайтанья, в сопровождении Своих преданных, начинает утренний киртан…»

(ПШП Дхриштакету-дасу, 14 октября 1973)

74-09 Относительно круглосуточного киртана как постоянной храмовой программы: не делай ничего непрактичного. Если возможности нет, не делай.

(ПШП Бали-Мардана-дасу, 5 сентября 1974)

74-10 По поводу танца посреди киртана: это не является никаким нарушением. Это совершенно верно. Если на твоем киртане все в экстазе танцуют, это не просто хорошо, это здорово. Это духовный энтузиазм.

(ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

75-02 По поводу инструментов для храмового киртана: каратал и мриданги достаточно. В других инструментах нет нужды.

(ПШП Рупануга-дасу, 2 февраля 1975)

75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте организовывать гостиницу. Это очень важно. Делайте все тщательно, сотрудничая с д-ром Вермой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на гхи, а потом можно продавать прасад. В Лос-Анджелесе хороший стандарт, но ваш стандарт должен быть еще лучше. Вы можете делать качори, самосы и т.д. Если нужно, можно нанять профессионального кондитера. Божеству нужно поклоняться со всей возможной роскошью. Круглосуточный киртан меня очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжайте все делать так, как я вам дал. Я очень верю в вас обоих.

(ПШП Акшаянанде Свами и Дхананьджае, 26 мая 1975)

75-10 Да, я одобряю твой план проведения круглосуточного киртана. Все есть киртан: и декламирование Шримад-Бхагаватам, и джапа.

(ПШП Гопиджанаваллабха-дасу, 17 октября 1975)

75-11 По поводу твоего вопроса о танцах: танцевать нужно вдохновенно, подняв руки, как Панчататтва. Вы тоже можете вдохновенно танцевать, подняв руки. Все последователи Господа Чайтаньи танцевали, подняв руки. Если кто-то исполняет экстатический танец, это хорошо, но лучше танцевать с поднятыми руками.

(ПШП Киртанананде Свами, 10 ноября 1975)

76-01 Можно играть на фисгармонии, если есть кто-то, кто умеет хорошо на ней играть. Но она не предназначена для киртана и арати.

(ПШП Бахудаке, 11 января 1976)

76-01 В Индии система такова, что люди приходят в храм, чтобы увидеть Божество Джаганнатхи. Божество не очень красиво с художественной точки зрения, но люди все равно приходят тысячами. Это как раз то чувство, которое требуется. Подобным образом, в своих киртанах мы используем только мридангу и караталы, но люди доходят до экстаза. Это не украшение, это экстаз. Этот экстаз порождается шраваной и киртаной преданных. Думаю, теперь Вам все ясно.

(ПШП Д- ру Вольфу, 29 января 1976)

77-01 Что касается музыки, у нас свой музыкальный стандарт — это харе-кришна-маха-мантра. Нам нет необходимости привносить что-то новое.

(ПШП бхакте Вэйну, 3 января 1977)

Джапа

 

57-05 В продолжение моего вчерашнего письма, которое, я надеюсь, ты уже получил, и относительно твоего вопроса о принятии могущественной мантры для распространения ее по всему миру, сообщаю, что в начале каждой мантры прибавляется префикс намах. Например, ты как-то произнес: «намах шивая». Итак, эта мантра практически включает в себя имя Господа Шивы. На обозначает отрицание, а ма обозначает ложное эго или аханкару. Следовательно, слово намах означает предание себя имени Шивы. Иными словами, принятие верховенства Господа Шивы обозначается словами намах шивая. Вывод таков: в мантре имя Божества неизбежно амальгамируется. Кроме того, духовную силу мантры увеличивают риши, подобные Нараде, подобно тому, как медь наполняется электричеством посредством магнитного поля. Этимологические слоги таким же образом наполняются духовной энергией, и, как таковые, все мантры, указывающие на запредельное святое имя Бога или Божества, следует понимать именно так.

                Когда мы повторяем мантры так, как они даны авторитетами, этот метод позволяет установить связь с Божественной Личностью посредством звуковых волн, как мы уже убедились в материальном мире, или физических звуковых колебаний. Могущественные мантры обладают такой силой, если они воспроизводятся правильно. При помощи одних лишь только мантр человек может одухотворить все свое бытие, подобно тому, как жар [солнца] распространяется на все объекты, находящиеся на поверхности земли. Мантра-сиддхи — это достижение полного освобождения. Поэтому нет разницы между святым именем и мантрой. Ман означает ум, а тра — освобождение. То, что избавляет человека от умственных спекуляций, называется мантрой. Мантра-сиддхи предназначена для того, чтобы подняться над грубым и тонким умственным планом. Такое же значение имеет ________. В эту эпоху все мантры, способные возвысить нас на уровень Бога и помочь нам достичь совершенства, сконцентрированы в хари-наме. Поэтому в «Брихад-нарадия-пуране» (38.126) особый акцент делается на хари-наму, о чем сказано следующее: харер нама харер нама харер нама эва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха.

(ПШП Шри Падампатджи, 7 мая 1957)

67-11 Я чрезвычайно рад узнать, что ты получил плод повторения «Харе Кришна». Мантра «Харе Кришна» столь прекрасна, что очищает ум преданного от грязи, и чем больше он привыкает повторять святое имя без оскорблений, тем больше в нем развивается любовь к Богу, и он постепенно забывает весь вздор материального мира. Моя обязанность состоит в том, чтобы с полной серьезностью дать вам то, что положено, а обязанность получателя состоит в том, чтобы действовать в рамках духовных правил и предписаний. Когда ты ушел от нас, я просто молился Кришне о твоем возвращении в сознание Кришны, ибо такова моя обязанность.

                Предполагается, что каждая добрая душа, обратившаяся ко мне за духовным просвещением, зависит от меня, и моя ответственность состоит в том, чтобы привести к Кришне, вернуть домой. Ученик, находясь под тяжким влиянием  майи, может иногда не понять истинного духовного учителя. Но духовный учитель никогда не отпустит однажды принятого ученика. Когда ученик не понимает духовного учителя, тот скорбит о своей неспособности защитить ученика и порой плачет слезами глаз своих. У нас был такой опыт, когда наш Гуру Махараджа был еще жив. Одного из его учеников, принявшего санньясу, силком утащила жена. Мой Гуру Махараджа со слезами на глазах сетовал на то, что не смог спасти эту душу.

                Поэтому мы всегда должны быть очень осторожны, подвергаясь влиянию майи, и единственное надежное средство защиты от него  — это повторение «Харе Кришна» без оскорблений. Величайшие оскорбления — это отвержение духовного учителя и сознательное совершение грехов в расчете на силу повторения святого имени. Если человек думает, что повторение мантры спасет его от последствий всех грехов, которые он совершает сознательно, он становится величайшим оскорбителем. Повторяя «Харе Кришна», мы избавляемся от всех последствий грехов, но это не означает, что мы можем себе позволить сознательно грешить, а потом нейтрализовать грех повторением святого имени. Твое отношение к Киртанананде и Хаягриве совершенно правильно. Мы должны безмолвно молиться за них Кришне и проливать слезы по ним, сознавая свою неспособность их спасти. Давай же искренне молиться и продвигаться в сознании Кришны. Об остальном поговорим при встрече.

(ПШП Умапати, 23 ноября 1967)

67-12 Я очень рад, что вы повторяете сорок восемь кругов. На самом деле правильно повторять шестьдесят четыре круга. Хватит и шестнадцати, но если человек способен повторять больше шестнадцати кругов, до шестидесяти четырех, это очень хорошо. Закрепите это число кругов. Попытайтесь увеличить его, но никогда не уменьшайте.

(ПШП Индире и Экаяни, 17 декабря 1967)

68-01 Итак, при любых обстоятельствах ты не должна забывать Кришну. В сердце своем я люблю тебя, поэтому я дал тебе имя Кришна-деви-даси. Не забывай Кришну даже на мгновение; повторяя «Харе Кришна» громко или медленно, как тебе удобно. Но не забывай повторять святое имя. Думаю, все будет хорошо, когда ты приедешь сюда вместе с Дэнни, и жду твоего приезда с большим интересом. Надеюсь, у тебя все в порядке.

(ПШП Кришне-деви, 26 января 1968)

68-02 Сильное влияние майи преодолеть невозможно, как о том сказано в Бхагавад-гите. Но если человек со всей решимостью становится на путь сознания Кришны, тогда он легко выходит из-под ее влияния. Наставление, которое я уже тебе дал, касается того, как повторять мантру на четках и как защититься от оскорблений. Я снова посоветую тебе постоянно повторять мантру, увеличивая количество кругов. Обычно предписывается шестнадцать кругов, но сейчас ты можешь оставить все остальные дела и увеличить мантру до 64 кругов. Строго следуй правилам и предписаниям. Если ты нуждаешься в половой жизни, ты свободно можешь жениться. Но не вступай в незаконные половые отношения с представительницами майи. Это не поможет тебе в духовном продвижении. Мы не запрещаем половую жизнь, но мы не позволяем незаконного секса. Молодому человеку чрезвычайно трудно обуздать половое желание, поэтому лучше всего в таком случае жениться и жить как подобает ответственному и благородному человеку. Безответственный человек не способен прогрессировать ни в материальном отношении, ни в духовном. Ты разумный молодой человек, ты понимаешь вещи, как мы их объясняем, ты делаешь то, что нужно, и у тебя все будет хорошо. Мы можем совершать ошибки, ибо это не чуждо человеческой природе, но, в то же время мы должны использовать свое сознание, чтобы достичь цели жизни, Кришны. Пожалуйста, строго придерживайся этого метода повторения святого имени, искренне, без оскорблений, и все у тебя будет хорошо. Спасибо тебе еще раз за то, что вспомнил обо мне.

(ПШП Бхактиджане, 12 февраля 1968)

68-03 Кроме того, сейчас Бхактиджана в Нью-Йорке, и с ним надо хорошо обращаться, поскольку он вернулся к нам, так что философия будет ему очень хорошо понятна. Я попросил его повторять шестьдесят четыре круга вместо шестнадцати.

(ПШП Брахмананде, 15 февраля 1968)

68-03 Особенно меня порадовало твое утверждение «Я принял метод повторения «Харе Кришна» — и немедленно ощутил результат». Это очень хорошо. Пожалуйста, продолжай повторять, и хорошо исполняй свои обязанности, думая и говоря о Кришне, и тогда ты всегда будешь счастлив.

(ПШП Майклу О’Лири, 3 марта 1968)

68-03 Твоя искренность и желание совершить какое-то служение для Кришны очень вдохновляет меня. Пожалуйста, продолжай повторять мантру тщательно и стабильно. Предписывается повторение шестнадцати кругов,  но ты можешь повторять и больше и очень внимательно слушать мантру.

(ПШП Девананде, 18 марта 1968)

68-03 Мне очень приятно узнать, что ты регулярно повторяешь свои шестнадцать кругов. Попытайся увеличить число кругов, но никогда не снижай его. Да, если ты можешь преподавать сознание Кришны маленьким детям, это будет великое служение человечеству и Господу.

(ПШП Махапуруше, 28 марта 1968)

68-05 Я очень рад, что ты постоянно стараешься следовать моим наставлениям. Конечно, у меня нет иного наставления, кроме и за исключением единственного, которое я получил от своего духовного учителя. Все наставления, передаваемые по цепи  ученической преемственности, исходят прямо от Верховной Личности. Поэтому следовать наставлениям духовного учителя означает следовать наставлениям Верховной Личности. И как только мы привыкнем действовать таким образом, все тревоги материального существования для нас закончатся. Твое желание заняться исключительно повторением «Харе Кришна» хорошо. Однако жертвовать плоды деятельности — ничуть не хуже. Конкретный пример — Арджуна. По указанию Господа он доблестно сражался, и Господь назвал его лучшим из преданных и Своим другом. Поэтому между повторением святых имен и предложением плодов своей деятельности нет разницы. Иногда люди привыкают лениться, прикрывая свою лень повторением мантры. Это совсем не то, что нужно. Исполнять преданное служение предписывается, прежде всего, с энтузиазмом и терпением. Эту духовную деятельность можно исполнять, не меняя своего положения, но нужно следовать наставлениям Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты, полученным из надежного источника,  и стараться применять их в своей повседневной жизни.

(ПШП Даянанде, 10 мая 1968)

68-05 Относительно качества повторения «Харе Кришна»: мы должны стараться избегать десяти видов оскорблений. В этом и заключается качество.

(ПШП Раяраме, 10 мая 1968)

68-05 Я был очень рад получить твое письмо от 26 мая 1968, а также четки. Мне очень приятно, что ты хочешь принять посвящение. Я начитаю оба экземпляра твоих четок и пошлю их тебе обратно почтовым отправлением первого класса. Получишь их и  повторяй святые имена без оскорблений. Десять видов оскорблений таковы:

  1. Поносить преданных Господа.
  2. Считать, что Господь и полубоги находятся на одном уровне, или соглашаться с тем, что богов много.
  3. Пренебрегать распоряжениями духовного учителя.
  4. Принижать авторитет Писаний.
  5. Давать толкования имени Господа.
  6. Совершать грехи, надеясь на очистительную силу святого имени.
  7. Давать наставления о славе имени Господа неверующим.
  8. Равнять святое имя с мирским благочестием.
  9. Повторять святое имя невнимательно.
  10. Сохранять привязанность к материальным вещам, даже занимаясь практикой повторения святого имени.

Соблюдай эти принципы, а также четыре заповеди, а именно, отказ от любых форм одурманивания себя, включая кофе, чай и сигареты, отказ от незаконных половых отношений, строгое вегетарианство, отказ от азартных игр.

                Также необходимыми и обязательными для инициированных преданных являются следующие виды практики:

– посещать вечерние и утренние лекции;

– избегать чрезмерного общения с непреданными;

– не есть пищу, приготовленную непреданными;

– не тратить время на пустые разговоры;

– не заниматься фривольными видами спорта;

– постоянно петь и повторять святые имена Господа.

                Пение и повторение Господь Чайтанья объявляет единственным в эту эпоху раздоров путем духовного осознания. Поэтому повторяй как минимум 16 кругов ежедневно. Если тебе потребуется дополнительная помощь, обращайся к своим старшим духовным братьям.

(ПШП Шачисуте, 30 мая 1968)

68-11 По поводу твоего вопроса об уединенной жизни: к уединенной жизни обычно стремятся те, кто хочет прекратить общение с материалистами. Это также рекомендуют Госвами в своих наставлениях. Лучше жить одному, чем общаться с материалистами. Но этот принцип неприемлем, если у нас есть возможность получить общение с чистыми преданными. Наша программа несет в себе и отказ, и принятие одновременно. Мы хотим отказаться от материальной стороны и принять духовную сторону, у нашей программы не одна сторона. Одно лишь отрицание не приведет к успеху. Необходимо и принятие. Поэтому лучше оставаться в обществе преданных, принимая его. Это также рекомендуют Госвами: нужно заниматься деятельностью в гуне благости и общаться с духовными людьми. Тогда прогресс будет очень быстрым.

                Люди, желающие достичь дешевой славы,  подражают великим личностям, Харидасу Тхакуру, который сидел в одиночестве и повторял ежедневно 300 000 имен. С помощью этого повторения — повторения в одиночестве — он достиг такой духовной силы, что смог даже проститутку превратить в великую преданную, тогда как обычный человек на его месте легко пал бы жертвой такого искушения. Не следует подражать таким великим личностям, но надо стараться увидеть, какой сильный вкус они приобрели к повторению святых имен — настолько сильный, что он позволил им жить в одиночестве, занимаясь лишь повторением. Если человек способен жить один, просто занимаясь повторением святого имени, это очень хорошо, но это и трудно. Для обусловленной души, ведущей обусловленную жизнь, полностью сосредоточить ума на повторении — задача невероятной трудности. Лучше заниматься проповедью, и это постепенно приведет нас к успеху. Кроме того, когда мы по-настоящему занимаемся проповеднической деятельностью, мы постепенно наращиваем свою духовную силу без падений.

(ПШП Шивананде, 11 ноября 1968)

68-11 Очень хорошо, что ты будешь выступать на этой программе по йоге. Субала должен внимательно почитать в Бхагавад-гите о том, что заниматься хатха-йогой в эту эпоху очень трудно. Система йоги авторитетна, но никто не способен строго следовать правилам и ограничениям, да и места подходящего для занятий не найдешь. Все пребывают в напряжении, как же они могут сосредоточиться? Поэтому лучше всего повторять «Харе Кришна», это самая сильная медитация. Произнеси речь в этом духе и в конце скажи, что наилучшим йогом является тот, кто предается Кришне и поклоняется Кришне мыслями, делами и разумом.

(ПШП Брахмананаде, 20 ноября 1968)

68-12 По поводу твоего первого вопроса: «Оскорбительно ли думать об играх Кришны во время повторения джапы?» Думаю, ты должен знать, что это не только не оскорбительно, но и весьма желательно. Нужно добиться, чтобы просто подумав о Кришне, мы тотчас видели перед собой всего Кришну, Его игры, Его облик, Его качества. То есть, наш метод состоит в том, чтобы быть постоянно погруженными в размышление о Кришне. Если мы полны Кришны, то какие шансы будут у майи проникнуть в нас? Так что помнить игры Кришны — наша обязанность, наш долг. Если человек не способен помнить Кришну постоянно, пускай тогда постоянно слушает «Харе Кришна», и когда достигнет совершенства в этом искусстве, тогда будет постоянно помнить Кришну, Его деяния, Его качества и т.д.

(ПШП Шивананде, 4 декабря 1968)

69-02 Я отослал четки для Гириши отдельным отправлением, предварительно начитав их. Я очень рад, что он каждый день вычитывает свои круги, чего бы ему это ни стоило. Это прекрасный пример даже для старших учеников. Пожалуйста, вдохновляй этого прекрасного юношу. Он отдан под твою опеку, поэтому заботься о нем как можно лучше. Сделай одного молодого человека сознающим Кришну. Это будет большим служением Кришне и доказательством твоего прекрасного служения.

(ПШП Анируддхе, 13 февраля 1969)

69-02 По поводу твоих недочитываемых кругов, я думаю, что это не должно превращаться в постоянную практику. Если ты случайно в какой-то день не дочитал, это дело другое. Но по мере возможности мы всегда должны стараться вычитать предписанное число кругов. Ты должен стараться уделять повторению мантры два-три часа ежедневно. В нашем распоряжении двадцать четыре часа, так что найти два или три часа для повторения мантры совсем не трудно. Нужно лишь организовать все должным образом.

(ПШП Шивананде, 13 февраля 1969)

69-03 Относительно твоего вопроса: я не помню, чтобы Раярама когда-нибудь повторял мантру громко в моей комнате, ни чтобы он жил в моей комнате, ни чтобы я когда-нибудь просил его повторять не так громко. Не знаю, откуда взялись эти слухи. Нет такого требования, чтобы джапу читать безмолвно, а петь — наоборот. Громко или безмолвно — и то, и другое хорошо. Никаких правил на сей счет нет. Единственное правило: мы должны повторять очень отчетливо и внимательно слушать вибрацию.

(ПШП Сатсварупе, 8 марта 1969)

69-03 Да, это хорошо, что ты повторяешь по 64 круга; прекрасно, если ты на это способен. Но прежде всего, мы не должны поддаваться беспокойству ни в каких обстоятельствах. Если что-то приводит тебя в беспокойство, это означает, что ты еще не дошел до нужной точки. В Бхагавад-гите сказано, что если мы все время осознаем Кришну, то даже посреди тяжелейших трудностей мы остаемся спокойными. Так или иначе, даже если мы обеспокоены, все равно единственным средством избавления от беспокойства остается повторение  мантры и сосредоточение ума на Кришне. Другого пути нет. Пение и танец в киртане избавляют человека от всех материальных тягот.

(ПШП Хамсадуте, 23 марта 1969)

69-03 Я очень рад, что тебе так нравится жить в Новом Вриндаване, и что ты с нетерпением ждешь прибытия своей первой коровы. Я также очень беспокоюсь о твоем здоровье; я написал по этому поводу Хаягриве. Но мне неизвестно, что может быть причиной такой болезни. Пожалуйста, сообщи мне, что говорят врачи. Хорошо, что ты поддерживаешь еще большую веру в Кришну и повторяешь по 35 кругов в день. Сохраняй эту благоприятную установку и ты, без сомнения, спасешься от всех опасностей.

(ПШП Шьяма-даси, 24 марта 1969)

69-04 По поводу вопроса Джадурани: звук «Харе Кришна» сам собой пробуждает в слушающем его воспоминание об играх Кришны. И то, и другое присутствуют в уме, если ты повторяешь искренне. Нельзя проводить различия между слушанием звука и размышлением об играх. Однако метод состоит в том, чтобы слушать, и тогда игры Кришны, Его облик, качества и т.д. сами собой придут на ум. Это очень хорошо.

(ПШП Сатсварупе, 10 апреля 1969)

69-06 Относительно твоего последнего вопроса о признаках экстаза при повторении «Харе Кришна», ты должна знать, что харе-кришна-мантра оказывает одинаковое воздействие на всех преданных. Подобно тому, как солнечный свет действует одинаково на всех, но если он прикрыт чем-то, то оказывает разное влияние. Так и влияние харе-кришна-мантры проявляется тогда, когда десять оскорблений уже не покрывают ее повторение. Чем больше мы освобождаемся от десяти оскорблений, тем больше в нас проявляется эффект повторения. Любой человек может стать великим преданным, если полностью освободится от оскорблений, для этого нужны лишь решимость и настойчивость.

(ПШП Арундхати, 16 июня 1969)

69-07 По поводу того, чтобы кто-нибудь поехал туда и позаботился о детях в отсутствие Сатьябхамы, я напишу Лилавати в Бостон, может быть она сможет заместить ее на это время. Если же нет, придется еще что-нибудь придумать. Но куда бы ты ни поехал — в Нью-Вриндаван или в Нью-Йорк, прилагай усилия к тому, чтобы вычитать свои шестнадцать кругов, поскольку это только возможно. Конечно, если ты постоянно занят в служении Кришне и постоянно повторяешь «Харе Кришна», пусть даже не на четках, это тоже хорошее положение. Поскольку ты там один из основных работников и выполняешь множество важных обязанностей, особенно заботясь о коровах, у тебя может не быть времени повторять шестнадцать кругов. Это не большой промах, и ты не должен слишком из-за этого переживать. Кришна видит твою искренность в сознании Кришны, и Он будет очень добр к тебе, благодаря этому. Но по мере возможности старайся все-таки повторять по шестнадцать кругов ежедневно. Если из-за большого количества служения  для Кришны ты не будешь успевать, пусть тебя это не беспокоит. Только не отступай слишком далеко от этого принципа. Это будет не хорошо.

(ПШП Парамананде, 29 июля 1969)

69-07 Я очень рад, что ты повторяешь по двадцать пять кругов в день. Пожалуйста, продолжай, и тогда Кришна будет очень тобой доволен и благословит тебя разумом, чтобы ты понял сознание Кришны. Надеюсь, у тебя все хорошо.

(ПШП Йоланду, 30 июля 1969)

69-08 Ты должен повторять на этих четках по шестнадцать кругов каждый день и избегать следующих оскорблений: 1) Поносить преданных Господа, 2) Считать, что Господь и полубоги находятся на одном уровне, или соглашаться с тем, что богов много, 3) Пренебрегать распоряжениями духовного учителя, 4) Принижать авторитет Писаний, 5) Давать толкования имени Господа, 6) Совершать грехи, надеясь на очистительную силу святого имени, 7) Давать наставления о славе имени Господа неверующим, 8) Равнять святое имя с мирским благочестием, 9) Повторять святое имя невнимательно, 10) Сохранять привязанность к материальным вещам, даже занимаясь практикой повторения святого имени.

(ПШП Джананивасе, 19 августа 1969)

69-09 Относительно твоего вопроса: «Что значит слово “Рама” в “Харе Рама”? Имеется в виду Баларама или Господь Рамачандра?» Можно толковать и так, и так, потому что между Рамачандрой и Баларамой нет разницы. Обычно подразумевается Кришна, потому что «Рама» означает «наслаждающийся». Итак, и Рамачандра, и Баларама, и Кришна — все они являются Вишну-таттвами и постоянно наслаждаются. Шакти-таттва или джива-таттва всегда являются объектом наслаждения. Наше положение всегда подчиненное. Если мы занимаем это положение и должным образом используем свою маленькую независимость, мы наслаждаемся вечным счастьем. Но если мы хотим добиться счастья искусственно и пытаемся подражать Верховному Наслаждающемуся, это заблуждение. Материальная жизнь представляет собой попытку подражать наслаждающемуся, а духовная жизнь — это пребывание в своем вечном положении объекта наслаждения. Молитва такова: «О мой Господь, о духовная энергия Господа, милостиво позвольте мне продолжать свое преданное служение Вам». Относительно второго твоего вопроса: Кришна в Своей четырехрукой форме Вишну пребывает в наших сердцах, но Он не отличен от двурукого Кришны.

(ПШП Арундхати, 9 сентябр 1969)

69-10 По поводу того, что ты слышал, будто можно пренебречь ежедневным минимумом в шестнадцать кругов, это неверно. Каждый должен строго придерживаться правила шестнадцати кругов. Если человек занят другой деятельностью в сознании Кришны и не может исполнить предписание, он может прочитать оставшиеся круги на следующий день, сократив время сна или еды, или еще какой-нибудь деятельности ради чувственного наслаждения. Что касается того, на сколько времени выходить каждый день на санкиртану петь, Чайтанья Махапрабху велел петь харе-кришна-мантру как можно больше. Так что, если можешь следовать этому предписанию, это будет очень хорошо. Если же нет, тогда просто — как можно больше. Санкиртана — это наша жизнь и душа.

(ПШП Джагадише, 11 октября 1969)

69-10  По поводу твоего бизнеса и духовной практики: я даю тебе особое разрешение — из 24 часов в сутках ты должен найти удобное для тебя время, один час, чтобы повторять «Харе Кришна» со всем вниманием около Божеств или в другом месте, и чтобы никто тебя в это время не беспокоил. На все остальное у тебя остается 23 часа. Далее, в эти 23 часа, что бы ты ни делал: ел, спал или работал, старайся постоянно думать о Кришне. Это поможет тебе сохранить сознание Кришны.

Если человек всегда остерегается падения и молит Кришну не допустить, чтобы он пал под напором майи, тогда Кришна предоставляет ему особую защиту. Это совет, который дал Сам Кришна Арджуне. Арджуна был великим воином, государственным деятелем и одновременно великим преданным. Государственные мужи и полководцы почти не имеют времени исполнять ежедневные обязанности в преданном служении, но Кришна особо посоветовал ему заниматься исполнением своих предписанных обязанностей, и в то же  время постоянно думать о Кришне. Это секрет, как не пасть жертвой майи. У Раярамы случай другой. Он совершенно определенно отверг мои наставления. Я попросил его приехать ко мне и пожить со мной, а он отказался. Этот отказ является причиной временной приостановки его духовной жизни, но если в прошлом он исполнял преданное служение искренне, думаю, что он не вернется вспять.

(ПШП Гаргамуни, 29 октября 1969)

69-11 Относительно обетов и метода повторения мантры, которые ты принял — все это очень хорошо. Но не выдумывай ничего трудноисполнимого. Нет необходимости поститься каждую неделю. Два раза в месяц, на Экадаши вполне достаточно. Есть ведь и другие дни для поста. Аскетические практики и различные обеты помогают духовному осознанию, но в эту эпоху, по милости Кришны и Господа Чайтаньи нам нет необходимости совершать аскетические подвиги, поскольку мы на них не способны. Правила и предписания, которые у нас уже есть, вполне достаточны для обычных людей.  Но то, что ты увеличил повторение мантры на четках до двадцати пяти кругов в день, очень хорошо.

(ПШП Рудре, 11 ноября 1969)

69-11 По поводу омкары ты должен знать, что «ом» — это безличный звуковой образ Кришны. Тем, кто неспособен сразу приступить к повторению сладостных имен Кришны, рекомендуется повторять «ом». Как ребенка учат вначале производить определенные звуки, и так он выучивает имена отца, матери и других родственников. Для начала это неплохо. Так же точно и вибрация духовного звука «ом» хороша в начале, и обозначает она обращение к Верховному Господу. Мы же с Верховным Господом находимся в прямом взаимодействии. Безличный аспект Господа подобен свету от светильника. Светильник важнее. Постепенно, читая Бхагавад-гиту и соблюдая правила и предписания, ты поймешь все эти аспекты Абсолютной Истины. Если тебе будет трудно что-то  понять, обратись к Брахмананде, или по-прежнему направляй свои вопросы мне. Большое тебе спасибо за письмо.

(ПШП Гарольду Торфу, 15 ноября 1969)

70-01 В ответ на твой вопрос: ты прав, написав, что всё вокруг нас — столы, стулья, кирпичи и т.д. — исходит из первоначального звука. Это подтверждается и в христианской Библии, где говорится: «И сказал Бог: “Да будет творение”. И стало творение». Слово «сказал» указывает на звуковую вибрацию, но это не материальная вибрация, потому что до сотворения материальных неба и земли существовал  только духовный звук. Так что на самом деле причиной творения является духовный звук; и материальный звук — совсем не то, что духовный. Мы должны принять духовный звук через духовный канал, поэтому Веды называются шрути. Это означает, что духовный звук должен быть воспринят ухом. Слушая этот духовный звук через уши, наше сердце очищается духовно, и на этой стадии мы можем понять духовное имя, духовные качества, духовную форму, духовные игры и т.д. В этом заключается нисходящий метод познания. Все проявленное является плодом изначального духовного звука, следовательно на самом деле все духовно. Но, будучи покрыты материальным облаком, мы не можем увидеть этой духовной природы всего сущего. Движение сознания Кришны предназначено для постепенного продвижения к этой стадии духовного осознания. Поэтому философия ачинтья-бхедабхеда-таттвы совершенна. Всё одновременно едино с Верховным Господом и отлично от Него. Едино по качеству, поскольку изначальный источник — это духовное целое, а различно по количеству. Это количественное различие отходит все дальше и дальше по мере углубления материального сознания.

(ПШП Хамсадуте, 23 января 1970)

70-01 Помимо всех наших обязанностей, мы, конечно, не должны забывать о ежедневном повторении шестнадцати кругов. Мы не должны позволять другим обязанностям, исполняемым для Кришны, увлекать нас. Хотя исполнение служения для Кришны ничем не хуже повторения, все же при любых обстоятельствах мы не должны забывать об этой обязанности… Каждый из вас должен регулярно читать наши книги, по меньшей мере дважды в день — утром и вечером, тогда все вопросы разрешатся сами собой.

(ПШП Ранадхире, 24 января 1970)

70-01 Посылаю тебе новые четки, должным образом начитанные мной. Прежние четки сохрани, и если придет какой-нибудь новый человек и захочет тоже повторять, ты можешь одолжить ему их — не с тем, чтобы он забрал их домой, а чтобы он мог воспользоваться ими, находясь в храме. Или же ты можешь хранить их и воспользоваться ими в каком-нибудь непредвиденном случае.

(ПШП Чидананде, 30 января 1970)

70-02 Повторяя, мы должны сосредоточить свой ум на звуковой вибрации, и тогда все проявится одно за другим: и образ, и качества, и игры и прочие атрибуты Господа. В этом состоит метод развития духовного осознания.

(ПШП Джагадише, 27 февраля 1970)

70-03 Меня очень вдохновляет, что Вы ежедневно повторяете на четках двадцать кругов. Будьте осторожны: никогда не уменьшайте, а только увеличивайте число кругов, и тогда Вы станете сильнее в сознании Кришны. Продолжайте тщательно ухаживать за своими Божествами и будьте счастливы в сознании Кришны.

(ПШП М-ру  ДДД, 3 марта 1970)

70-03 В этой связи, чтобы сохранить духовную силу, всегда строго исполняй предписание повторять шестнадцать кругов ежедневно, и никогда от него не отступай. Это чрезвычайно важно для уверенного духовного прогресса.

(ПШП Рудре, 9 марта 1970)

70-04 Не понимаю, что могло случить с твоими старыми четками, но ты должен хранить свои четки очень и очень тщательно, ведь это твоя прямая связь с Кришной.

(ПШП Гирирадже, 7 апреля 1970)

70-04 Я очень рад, что вы ощущаете радость, когда повторяете мантру «Харе Кришна». Так и должно быть. Если повторять эту мантру с сильной верой и простым пониманием, тогда эта трансцендентная вибрация сразу же вызывает духовное блаженство.  Поэтому, пожалуйста, повторяйте эту мантру как можно больше раз в течение дня и вечером. Думаю, что не будет никакого неудобства или потери, если вы будете повторять ее все время. Вы можете тихонько повторять даже на ходу: «Харе Кришна, Харе Кришна», или в автобусе, направляясь куда-нибудь, и когда вы отдыхаете или собираетесь спать, вы тоже можете повторять ее. Вы можете повторять даже в ванной, принимая омовение. Таким образом, нет никаких ограничений и препятствий для повторения святых имен Бога, Кришны и Его энергии, Хары. Занимаясь этим делом, вы никогда ничего не потеряете, а приобретете очень много — духовное осознание.

(ПШП Шриману Минору и Кенджи, 22 апреля 1970)

71-01 Я рад, что ты строго следуешь регулирующим принципам преданного служения и регулярно повторяешь шестнадцать кругов, преимущественно перед Господом Джаганнатхой. Это наша сила в духовной жизни, это послужит к твоему быстрейшему продвижению в сознании Кришны. Есть три стадии повторения: с оскорблениями; без оскорблений, или в освобожденном состоянии; и с полной любовью к Богу. Просто продолжай повторять, и все оскорбления, которые ты можешь случайно совершить, очень скоро исчезнут по милости Господа Джаганнатхи.

(ПШП Шри Говинде, 21 я 21 января 1971)

71-05 Итак, в этом совершенство сознания Кришны: настолько погрузиться в любовное служение Кришне, чтобы невыносимо было провести вне преданного служения даже мгновение. Поэтому, так или иначе, находи себе служение. И если нет ничего другого, ты можешь просто сесть и повторять харе-кришна-мантру. Шестнадцать кругов в день — это минимальное требование, но ты должна повторять «Харе Кришна» как можно больше. Строго соблюдай все регулирующие принципы. Читай все наши книги, посещай лекции, выходи на уличную санкиртану. То есть, займи себя преданным служением круглосуточно, и ты будешь счастлива и в конце жизни вернешься домой, к Богу.

(ПШП Киртике, 21 мая 1971)

71-06 Обычный метод состоит в том, чтобы повторять и слушать, но если на память сама приходит кришна-лила, это очень хорошо. Это должно происходить само собой. Не то, что ты специально стараешься вспоминать.

(ПШП Прахладананде, 17 июня 1971)

71-07 Четки, полученные при посвящении, следует хранить очень тщательно и заботливо. Не может быть и речи о том, чтобы меняться четками, даже просто беззаботное к ним отношение, потеря четок — это совсем не хорошо. Ты очень умный юноша, поэтому ты должен быть внимателен сам и учить других. Итак, держи свои четки в мешочке, а мешочек вешай на шею. Тогда они не потеряются.

(ПШП Хридаянанде, 6 июля 1971)

71-12 Если четки раскололись или порвались, их можно просто заменить. Мне не нужно их снова начитывать, поскольку повторение «Харе Кришна», однажды благословленное духовным учителем, благословенно навечно.

(ПШП Упендре, 8 декабря 1971)

71-12 Кроме того, я послал четки, должным образом начитанные, Сукхасагари-даси. В случае, если четки теряются, нет необходимости посылать новые четки духовному учителю для начитывания. Когда ученик получает от духовного учителя харе-кришна-мантру, это вечное благословение, не зависящее от тех или иных четок.

(ПШП Бхагаван-дасу, 10 декабря 1971)

72-01 На тебе лежит очень важная обязанность следить за тем, чтобы все наши отделения были обеспечены полным ассортиментом моих книг в достаточном объеме. И я знаю, что каждый день мы получаем большое количество заказов по почте, так что ты должен также следить, чтобы эти заказы выполнялись быстро и в полном объеме. Если мы будем брать с людей деньги, а потом задерживаться с выполнением заказа, мы приобретем дурную репутацию. Так что будь разумен и не ленись, и тогда Кришна даст тебе способность все делать как следует. Нет разницы между повторением «Харе Кришна» или санкиртаной и исполнением порученной работы в сознании Кришны. Нам приходится делать огромное количество и управленческой, и конторской работы, но Господь Чайтанья пообещал нам, что поскольку в Кали-югу это необходимо для несения нашего проповеднического служения, Он обещает, что эта деятельность не поработит нас. Если надо сделать какую-то работу, то сначала сделай ее, а потом повторяй джапу. Однако минимум шестнадцать кругов в день ты должен прочитать. Спи меньше, если надо, но положенное количество кругов прочитать ты должен.

(ПШП Киртирадже, 2 января 1972)

72-01 Повторять джапу следует ранним утром с полной сосредоточенностью, предпочтительно во время брахма-мухурты. Полностью сосредоточься на звуке мантры, произнося отчетливо каждое имя, и постепенно скорость твоего повторения возрастет сама собой. Не стремись повторять слишком быстро, гораздо важнее слушать. Преданный должен быть серьезен и молчалив, а это значит, что он обсуждает только темы, связанные с сознанием Кришны. Да, проводи время, повторяя мантру, читая книги и почитая кришна-прасад, и ты легко обуздаешь язык. Если ты круглые сутки искренне занимаешься преданным служением в соответствии с указаниями духовного учителя, повторяешь ежедневно шестнадцать кругов, посещаешь церемонию арати в честь Господа Кришны, общаешься с преданными и строго придерживаешься регулирующих принципов, Кришна лично предстанет перед тобой.

(ПШП Радхабаллабха-дасу, 6 января 1972)

72-02 По поводу второго твоего письма: преданность не зависит от тела, и, несмотря на все трудности, мы можем повторять мантру, поскольку у нас есть язык — и даже если у нас нет языка, мы можем повторять мантру в уме. Так что же может помешать тебе служить с преданностью? Напротив, я считаю тебя и твоего уважаемого мужа Гаурасундару своими лучшими учениками, и работа, которую вы делаете, очень вдохновляет меня, и я ею очень доволен. Так что не думай, что если ты иногда недомогаешь или болеешь, то ты не прогрессируешь, или что ты меня разочаровываешь. Вовсе нет. Я всегда думаю о вас обоих, что Кришна даст вам все Свои благословения. Просто, когда у тебя есть возможность, повторяй «Харе Кришна», и это то же самое, что следовать всем правилам и предписаниям.

(ПШП Говинда-даси, 12 февраля 1972)

72-02 Я рад, что ты постоянно занят служением Кришне и повторением «Харе Кришна». Когда повторяешь мантру, старайся внимательно слушать каждое слово и никогда не оставляй свои шестнадцать кругов недочитанными. Регулярное внимательное повторение и соблюдение регулирующих принципов необходимо для поддержания чистоты. Просто соблюдая принципы и повторяя «Харе Кришна» человек может сделать свою жизнь успешной и совершенной. Что касается двух потерянных бусин, просто добавь две новых бусины, и, поскольку я уже начитывал эти четки, они также будут считаться освященными.

(ПШП Тошане, 20 февраля 1972)

72-02 Третий твой вопрос: «Что такое раздвоение личности?» На самом деле там нет двух личностей, это просто изменения в уме. Поэтому ум надо сосредоточить на Кришне, тогда он прекратит метаться от одной личности к другой. Личность одна, но если ум очень сильно обеспокоен, он может меняться таким экстремальным способом. Если такой человек является преданным, лучшим лекарством для него будет сесть и очень сосредоточенно, громко повторять «Харе Кришна» и слушать, и делать это очень долго, до тех пор, пока он не почувствует себя снова целостным и не сосредоточится на лотосе стоп Кришны.

(ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

72-05 Со всей решимостью соблюдайте регулирующие принципы, и вы, по милости Кришны, освободитесь от всякой привязанностей к майе. Когда в небе солнце, тьме нет места. Подобным образом, когда харе-кришна-мантра вибрирует у вас на языке, и вы внимательно слушаете ее, ваше сознание становится чистым, это сознание Кришны, и майе уже нет в нем места, и оно уже не может быть туманным. Когда встречаются свет и тьма, тьме не устоять перед светом, так и майя не может существовать в присутствии Кришны. Поэтому никогда не забывайте повторять «Харе Кришна», и это без сомнения спасет вас в любых обстоятельствах.

(ПШП, 28 мая, Моим дорогим сыновьям и дочерям, Денвер, 1972)

73-07 Разумеется, мы должны контролировать свой ума, и я уже дал наставления тебе и всем моим ученикам о том, что беспокойный, неустойчивый ум можно обуздать только приведя его к лотосу стоп Кришны, а это лучше всего делать с помощью повторения харе-кришна-мантры, и в эту эпоху никакого другого способа не существует. Повторяя мантру без оскорблений, преданный взывает к Радхе и Кришне, умоляя Их вытащить его из материальной энергии и поместить в энергию духовную, то есть, в преданное служение.

(ПШП Говинда-даси, 20 июля 1973)

74-03 Все инициированные преданные должны повторять по меньшей мере шестнадцать кругов в день, не пропуская ни дня. Сейчас, поскольку они приняли посвящение, не может быть и речи о том, чтобы не читать джапу. Ты можешь провести огненную ягью, а Джагадиша Прабху может начитать их четки. В суде, если человек поклянется говорить правду, а потом по легкомыслию своему солжет, его могут наказать за лжесвидетельство. И те, кто перед Божеством поклялись соблюдать правила и предписания, обязательные для посвященных учеников, понесут наказание, если не сдержат свое обещание. Я уверен, однако, что под твоим умелым руководством все юноши и девушки вдохновенно исполняют свои обязанности для Кришны.

(ПШП Даянанде, 24 марта 1974)

74-06 Ты пишешь, что он повторяет по четырнадцать кругов в день. Ты опытен и знаешь, что надо делать в таких случаях, просто вдохновляй его повторять по шестнадцать кругов. Наставление таково: киртаниях сада харих — нужно повторять святые имена постоянно, весь день. Шестнадцать кругов — это минимум, который я установил для своих учеников,  чтобы они повторяли хотя бы столько. На самом деле повторение должно продолжаться непрерывно. Итак, я с нетерпением жду известия о том, что Говардхан вернулся, и повторяет мантру серьезнее, чем раньше, сознавая, что делает это для того, чтобы снова не угодить в сети майи.

(ПШП Джагадише, 25 июня 1974)

74-11 Ты преданная, и потому Кришна защитит тебя. Постоянно думай о том, что Кришна рядом с тобой. Он присутствует в Своем имени, поэтому ты постоянно находишься в контакте с Ним.

(ПШП Аннада-деви-даси, 25 ноября 1974)

74-12 Хорошо, что ты пока находишься под защитой своих родителей. Но где бы ты ни находилась, не забывай соблюдать четыре регулирующих принципа и повторять, по меньшей мере, шестнадцать кругов в день. Тогда все остальное, по милости Господа Кришны, проявится в твоем сердце. Нароттама-дас Тхакур советует повторять святое имя Гауранги всегда — что дома, что в лесу. Подобно этому, не забывай повторять харе-кришна-мантру — живешь ли ты дома или в храме.

(ПШП Шачи-Мата-деви-даси, 8 декабря 1974)

74-12 Что касается семи божественных поэтических размеров, применяемых при пении имен Господа, сейчас это не так важно. Лучше постарайся вначале сделать повторение более чистым, это для нас самое главное.

(ПШП бхакте Марку, 15 декабря 1974)

75-01 Большое тебе спасибо за то, что принимаешь участие в этом Движении санкиртаны. Я рад, что пение вдохновляет тебя. Если можно, продолжай повторять по двадцать-четыре круга. Это постоянное повторение имен Кришны застрахует тебя от падения и потери служения Ему. Никогда не оставляй общества преданных, иначе тебе будет трудно повторять святые имена постоянно.

(ПШП Лесли Фордхэм, 12 января 1975)

75-03 Четки нужны для того, чтобы вести счет, сколько раз в день вы повторяете харе-кришна-мантру. Нужно регулярно повторять установленное количество кругов. Мы повторяем ежедневно по меньшей мере шестнадцать кругов из 108 бусин каждый (произнося мантру один раз на каждой бусине). Это делает нас сильными в духовном сознании.

(ПШП м- ру Лоренсу, 14 марта 1975)

75-06 …даже если возникнут какие-то трудности, всегда старайся оставаться в сознании Кришны. Не отказывайся от повторения харе-кришна-мантры только из-за того, что возникли какие-то внешние трудности. При любых обстоятельствах ты должен постоянно повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.  Это защитит тебя от опасности попасть под влияния майя или материальной энергии.

(ПШП Судхиндре Кишоре Раю, 10 июня 1975)

75-11 Как президент храма ты отвечаешь за то, чтобы все преданные строго следовали правилам и предписаниям, таким, как повторение шестнадцати кругов на четках. Шестнадцать — это минимум, можно повторять и больше, вреда не будет, но установленное количество кругов обязан повторять каждый.

(ПШП Алаланатха-дасу, 10 ноября 1975)

75-11 Я рад твоему интересу к Сознанию Кришны. Ты должен отнестись к повторению харе-кришна-мантры очень серьезно. Преданные франкфуртского храма расскажут тебе, что надо делать. Так ты излечишься от всех душевных тревог. Сознание Кришны весьма далеко от сектантства. Оно не имеет отношения ни индуизму, ни к исламу и не зависит от них. Если ты повторяешь имена Господа и молишься Ему: «Какое служение я могу совершить?», тогда ты вскоре продвинешься в сознании Кришны.

(ПШП Тоуати Лакхадар, 15 ноября 1975)

76-01 Поразмыслив над твоей проблемой, я посоветую тебе повторять одними губами, если ты устаешь от повторения вслух. Кроме того, ты можешь сидеть и слушать, как повторяют мантру твои духовные братья. Ты также можешь слушать записи. Делай все это, и у тебя не будет проблем.

(ПШП Аджитананде, 16 января 1976)

76-02 Тебе очень повезло, что ты повторяешь харе-кришна-мантру. Это смысл человеческой жизни. В других формах жизни, например, в животных, эта возможность недоступна. Так что сделай свою жизнь совершенной, осознав Кришну. Духовная жизнь — это очищение, а повторение «Харе Кришна» само собой приводит к очищению. Однако, подобно тому, как врач предписывает определенное лекарство, он предписывает и условия, соблюдение которых сделает это лекарство наиболее эффективным. Подобным образом, повторение будет наиболее эффективным, если ты будешь придерживаться принципов чистой жизни: во-первых, отказ от употребления в пищу мяса, рыбы, яиц; во-вторых, отказ от игры; в-третьих, отказ от любых одурманивающих веществ, таких, как наркотики, алкоголь, табак, кофе или чай; и в-четвертых, отказ от незаконной половой жизни, что означает половые отношения только в браке, а затем только для зачатия и рождения сознающих Кришну детей. Если ты сможешь следовать этим принципам и повторять «Харе Кришна», ты очень продвинешься в сознании Кришны. Лучше всего для тебя будет общаться с преданными  далласского храма, тогда тебе будет легче.

(ПШП Элайн, 1 февраля 1976)

76-05 Лучше всего тебе будет заняться повторением харе-кришна-маха-мантры, и повторять ее как можно больше раз. Тогда Кришна спасет вас. Желаю, чтобы вся твоя семья, особенно твоя жена, тоже повторяли мантру, и тогда жизнь твоя будет долгой. Если у тебя появляется время, пожалуйста, отправляйся в бомбейский храм и предлагай свои искренние поклоны Господу Кришне. Никто не вечен в этом материальном мире, но если мы занимаемся практикой сознания Кришны, тогда, оставив это тело, мы вернемся домой, к Богу. Как сказал Господь Кришна, тогда наверняка, оставив это тело, человек возвращается домой, к Богу. Как сказал Сам Господь Кришна в Бхагавад-гите,

джанма карма… и т.д. (Б. -г., 4.9)

«Тот, кому известна духовная природа моего явления и деяний, оставив это тело, не родится вновь в этом материальном мире, но достигает Моей вечной обители, Арджуна».

(ПШП Сушилу Аснани, 9 мая 1976)

76-08 Все мои посвященные ученики должны строго соблюдать четыре принципа: отказ от мяса, рыбы и яиц, отказ от азартных игр, отказ от дурмана любого вида и отказ от незаконного секса. Они должны тщательно повторять минимум шестнадцать кругов в день, отчетливо произнося мантру и слушая ее очень внимательно. Это рекомендованный метод очищения сердца в эту греховную эпоху Кали. Отнесись серьезно к развитию Движения санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху, и тогда Он, без сомнения, благословит тебя, и твоя жизнь станет успешной: на ча тасман манушйешу кашсин ме прийа-крттамах — каждый. кто проповедует это послание Бхагавад-гиты — очень дорогой Господу слуга.

(ПШП Бхакта-дасу, 26 а 26 августа 1976)

Хари-нама и храмовое поклонение

 

69-05 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 14 мая 1969. Подобное письмо я получил также от Брахмананды. Он пишет, что у тебя возникли определенные трудности  в исполнении твоих постоянных обязанностей. В этих обстоятельствах советую вам всем хотя бы на один час выходить на улицу или в парк на санкиртану. Это ваша жизнь, ваше главное дело. Следующее дело — это вычитать свои ежедневные шестнадцать кругов. Следующее дело — твоя редакторская деятельность, и если после этого у тебя остается время, ты можешь ходить на храмовые программы. Если времени не остается, ты можешь не ходить на них, но уличный киртан, редактирование и повторение шестнадцати кругов надо исполнять. Уличный киртан надо исполнять даже если для этого придется приостановить всю редакторскую деятельность. Это твое первое и главное занятие. Храмовое поклонение не  так важно. Если понадобится, можно вообще закрыть храм, но уличный киртан останавливать нельзя.

(ПШП Раяраме, 17 мая 1969)

69-05 Я получил письмо от одного моего духовного брата, в котором он пишет, что вся  Индия говорит о том, что кто-то распространяет движение «Харе Кришна» во Вьетнаме. Так что не впадай в отчаяние. Продолжай делать свое дело, насколько позволяют возможности, предоставляемые Кришной, и ни о чем не тревожься. Все идет как надо. Просто, поскольку ты сейчас в отрыве, похоже, ты немного ослабел. Соберись, восстанови свой прежний дух, и тогда — с храмом или без храма — твое движение будет развиваться. Нас не очень заботит храмовое поклонение, потому что храмовое поклонение не является первостепенно важным делом в эту эпоху. Первостепенное дело — это санкиртана. Мы организуем и центры, куда люди могут прийти и посмотреть, поэтому храмы нужны, но это вторично. Так что сейчас постарайся добиться воссоединения. Я очень хочу, чтобы вы снова были вместе.

(ПШП Мукунде, 27 мая 1969)

69-09 В эту эпоху первое дело преданного — повторять харе-кришна-мантру. И проповедовать эту харе-кришна-мантру путем исполнения уличной санкиртаны и распространения литературы — наше самое главное дело. Наряду с этим рекомендуется и храмовое поклонение, но там, где нужно выбирать одно из двух, следует предпочесть пение и повторение харе-кришна-мантры.

(ПШП Хамсадуте, 5 сентябр 1969)

69-12 Санкиртана и распространение «Обратно к Богу» и другой нашей литературы — это основное поле деятельности нашего Движения. Храмовое поклонение вторично. Мы приглашаем людей в наши храмы, чтобы они увидели, как ведут себя преданные, главным образом, в плане очищения. Есть два вида методов очищения: внутренние и внешние. В нашем Движении сознания Кришны поклонение Божествам помогает нам поддерживать внешнюю чистоту, а санкиртана способствует внутреннему очищению. Поэтому мы, по мере возможности, будем исполнять оба этих процесса одновременно. И, поскольку твое поведение безупречно, большие массы людей получат благо. Наши сердца в материально обусловленном состоянии полны всевозможной грязи, а это Движение сознания Кришны предоставляет очистительный метод.

(ПШП Чидананде, 15 декабря 1969)

70-01 Не подлежит сомнению тот факт, что санкиртана — единственный путь к успеху. Санкиртана, пир любви и распространение «Обратно к Богу» — это наши главнейшие занятия, за ними следует храмовое поклонение. Храмовое поклонение необходимо для внутренней жизни храма. В начале санкиртана важнее, она позволяет привлечь внимание масс людей. Вчера вечером я пошел посмотреть, что делают наши ребята на Бульваре Голливуда, и увидел, как все это здорово и приятно.

(ПШП Судаме, 8 января 1970)

70-02 Я бесконечно рад, что ты так интересуешься поклонением Божествам. Эта деятельность должна сопровождаться регулярным повторением святого имени. На самом деле постоянное повторение святого имени — это основа нашей жизни, а уж на фундаменте этой деятельности строится все остальное преданное служение.

(ПШП Экаяни, 10 февраля 1970)

70-02 Мне приятно узнать, что ты прекрасно занята приготовлением бхоги в бостонском храме и, кроме того, выходишь на санкиртану. Пожалуйста, очень тщательно изучай наши книги и нашу философию с помощью тех опытных учеников, которых много в Бостоне, и будь счастлива в сознании Кришны под покровительством и руководством Шримана Сатсварупы и Шримана Брахмананды, которые являются для тебя старшими братьями.

(ПШП Манмохини, 21 февраля 1970)

70-03 Сейчас трудись с большим энтузиазмом и попроси Химавати заботиться о Божествах очень и очень тщательно. Вы оба видели в Лос-Анджелесе, как тщательно преданные поклоняются Божествам. Мы должны стабильно прогрессировать, поддерживая в равновесии обе стороны, а именно, панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Панчаратрика-видхи — это арчана, или храмовое поклонение, а бхагавата-видхи — это проповедь посредством пения и распространения литературы. Хотя пения и повторения вполне достаточно для покрытия любых видхи, все же, для того, чтобы оставаться чистыми и духовными, мы должны соблюдать правила и предписания панчаратрика-видхи. Наши лондонские Божества, конечно, очень, очень хороши, и улыбающийся лик Господа очаровывает всех, кто его видит. Он очарователен. Теперь у вас всё есть, сами вы опытны, так открывайте же отделения, где только можно, и проповедуйте Движение санкиртаны как можно шире. Шрила Бхактивинода Тхакур  возложил эту ответственность на моего Гуру Махараджу, а он, в свою очередь, уполномочил выполнить эту работу нас. Подобным образом, и я прошу вас, всех моих американских и европейских учеников, распространять это Движение город за городом, деревня за деревней, и сделать всех людей в мире счастливыми. На самом деле они забыли главное — Кришну, поэтому-то они и несчастны. Давайте же расскажем им об этом позабытом главном, и тогда они, без сомнения, будут счастливы.

(ПШП Хамсадуте, 12 марта 1970)

70-04 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 12 апреля 1970, и содержание его меня очень вдохновило. Поклоняйтесь Божествам со всем тщанием, и тогда вы все вы будете благополучны и умиротворены духовно. К этому виду служения нужно отнестись очень вниматеильно.  В Лондоне Ямуна тоже работает на совесть, и все жены наших учеников должны научиться поклоняться Божествам и готовить, и, по возможности, выходить на санкиртану вместе со своими мужьями и остальными преданными.

(ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970)

70-07 Не знаю, что тебе сказал Киртанананда Махараджа, но там, где не хватает пуджари, можно поклоняться только плоскому изображению Панча-таттвы — киртаном, а если установлены Божества Джаганнатхи  или Радхи-Кришны, тогда вам нужно немедленно найти квалифицированных пуджари. Если таких квалифицированных пуджари не хватает, тогда каждый центр должен ограничиться и удовлетвориться поклонением Панча-таттве и Господу Чайтанье посредством исполнения санкиртаны. Я рад, что ты продолжаешь свои маха-санкиртаны, это очень хорошо. Это наше главное занятие. Храмовое поклонение не так важно, как санкиртана на людных улицах и продажа нашей литературы. Твое расписание лекций также очень хорошо.

(ПШП Дамодаре, 1 июля 1970)

71-04 Что касается посылки Божеств, то все в порядке. Хотя Божества нет, сама харе-кришна-мантра является звуковым воплощением Кришны. На самом деле следует больше внимания уделять поклонению звуковому воплощению, но если есть возможность установить Божества и строго следовать правилам и предписаниям поклонения, нужно это делать. Однако главная часть нашей деятельности — это поклонение звуковому воплощению.

(ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971)

73-02 Относительно твоего вопроса о том, чтобы взять Божества Гаура-Нитай с собой в путешествующую группу киртана: это не так уж важно. Когда Чайтанья Махапрабху путешествовал по Южной Индии, Он не брал с Собой Свои Божества. Но если ты сможешь все организовать должным образом, тогда возьми Их с собой. Но если, ты говоришь, у тебя нет брахманов, я думаю, эту программу лучше отложить.

(ПШП Рупануге, 14 февраля 1973)

73-03 Ты описываешь свой храмовый автобус, и это очень хорошо. Когда я увидел в Новом Вриндаване автобус Рупануги, я пожелал, чтобы таких автобусов был у нас целый парк. Но ты не должен брать в путешествие Радху-Кришну, лучше бери Гауру-Нитая. В служении Гауре-Нитаю не бывает оскорблений, тогда как если ты допустишь какой-то промах в поклонении Радхе-Кришне, это будет большим оскорблением, а оскорблений надо избегать. Когда я был в Питтсбурге, я дал некоторые наставления по этому поводу Вишнуджане. Идея храмового автобуса заключается в том, чтобы пригласить людей в путешествие обратно к Кришне. И студентам колледжей, и хиппи — кому угодно — понравится эта программа. Теперь ты получил все мои благословения, так что отправляйся и привлекай новых твердых преданных, которые помогут нам развивать это Движение.

(ПШП Судаме, 23 марта 1973)

73-08 Устанавливать Божества в движущемся транспорте не очень хорошо. Всегда есть опасность, что Они упадут и разобьются. У Судамы это уже случилось. Зачем сейчас вводить поклонение Божествам? Не надо его начинать, потому что в этих условиях трудно поддерживать поклонение на должном уровне. Изображения Гуру-Гауранги достаточно. Ты задумываешься о том, правильно ли ты поступил, отдав Божества Судаме. Ответ: нет. Божества нужно отвезти обратно и поклоняться Им в храме, как раньше. Идея путешествующей санкиртаны в том, чтобы распространять книги, а не в том, чтобы поклоняться Божествам. Даже в храме поддерживать поклонение на должном уровне довольно трудно, так как же поддерживать его в грузовике?

Другая проблема в том, что в данный момент не надо стремиться к открытию храмов. Субала уже сделал то же самое в Санта-Фе несколько лет назад, зачем же он опять делает это? В Германии Хамсадута вместо того, чтобы развивать храмы и поклонение Божествам начал развивать группы санкиртаны. У него восемь новых автобусов, он ездит и распространяет огромное количество литературы, это гораздо важнее. Небрежное поклонение Божествам — это оскорбление. Так что проповедуй этим способом, но поклоняться Божествам в автобусе не надо, держи там только изображение Гуру-Гауранги.

(ПШП Джагадише, 15 августа 1973)

73-08 Я уже дал разрешение на установку Божеств в путешествующих автобусах. Но я слышал, что иногда Божества падают, а это совершенно недопустимо. Путешествие и распространение книг — вот главное занятие. Обычно люди не очень интересуются Божествами, это наше внутреннее дело. Когда же вы выходите на люди, главное ваше дело — санкиртана. Итак, учитывая все эти соображения, принимай решение и выполняй его, я не возражаю.

(ПШП Судаме Махарадже, 4 сентября 1973)

74-09 Относительно того, брать ли Божества на санкиртану, как советует Тамал-Кришна Махараджа: Божества могут приходить и уходить, но ты можешь довериться в этом вопросе Тамал-Кришне Госвами.

(ПШП Бату-Гопал-дасу, 7 сентябр 1974)

Хари-нама-санкиртана

 

67-05 Ты правильно поступил, приделав к мриданге ремень, чтобы удобнее было играть и танцевать. Прошу тебя купить еще мриданг. Конечно, для оплаты первой партии мриданг и каратал я послал деньги со своего личного книжного счета, но если ты хочешь купить больше мриданг, тогда тебе придется самому найти деньги на оплату. Первоклассная мриданга в Индии стоит около десяти долларов. Думаю, тебе нужно купить, по меньшей мере, четыре мриданги и научить других играть на них. Если где-нибудь в парке будут играть три-четыре мриданги и пар двадцать каратал, киртан будет намного красивее. Мы хотим распространить это Движение повсеместно, так что если ты пошлешь мне 100 долларов, я могу с гарантией купить лучшую фисгармонию и две мриданги и три пары тарелочек.

(ПШП Мукунде, 5 мая 1967)

68-02 По поводу группы киртана: моя идея состоит в том, чтобы группа киртана состояла, по меньшей мере, из двенадцати человек. Двое должны играть на мридангах, восемь человек — на караталах, один — на тамборе, и один — вести мелодию на фисгармонии. Человек с тамборой должен вести киртан. Ты уже догадался, чего я хочу, когда предложил, чтобы лидер пел, как я, а остальные отвечали ему. Это будет очень хорошо. Но все члены группы будут чистыми преданными. Со стороны никого не должно быть. Мы не хотим посторонних, насколько это возможно.  На  мринданге играй, как играешь, и скоро ты станешь очень опытным исполнителем. Я вижу, как здесь Гаурасундара играет все лучше с каждым днем. Если каждый из членов  будет сохранять веру в Кришну  и стараться доставить Ему удовольствие, тогда, конечно, наш киртан понравится всем, это точно. При исполнении такого киртана только исполнитель на фисгармонии может сидеть, а все остальные должны стоять и участвовать в киртане, они должны быть одеты подобающим образом и танцевать. Вот в чем состоит первоначальный замысел, и я надеюсь, что если такой киртан исполнять на сцене, можно даже продавать билеты. Это может стать источником дохода для поддержания нашей деятельности. Я рад, что Пурушоттама пытается устроить аккредитацию нашего Общества в ООН на правах неправительственной организации. Если это удастся, мы сможем исполнять киртан на сцене ООН. И если представители различных наций нас признают,  они могут пригласить нас в разные части мира, и тогда Движение санкиртаны будет успешным.

                Наш метод вечно остается неизменным: начинать с санкиртаны, по крайней мере, на полчаса; затем немного говорить по Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам, Брахма-самхите и т.д.; и отвечать на вопросы. Завершать встречу нужно снова пением. Это моя мечта, моя идея, и я буду счастлив, если ты, Брахмананда, Пурушоттама, Раярама и другие воплотите эту идею в жизнь. Я буду очень вам благодарен. Пожалуйста, передай мои благословения своей милой жене Химавати, и я надеюсь скоро встретиться с вами обоими. Надеюсь, у вас все хорошо.

(ПШП Хамсадуте, 4 февраля 1968)

68-02 Мой тебе совет: продолжай придерживаться той же линии, что сейчас, и это само по себе поможет тебе продвигать твое дело сознания Кришны. Да, это будет большое благо, если ты сможешь повторять по целому лакху имен ежедневно, и читать писания. Это прекрасная для тебя возможность научиться петь все стихи Шримад-Бхагаватам, как ты это начинал делать в Сан-Франциско. Это будет хорошо. Когда намачарья Харидас Тхакур попал в тюрьму, он сказал заключенным: «О, как вам повезло, что вы можете  сидеть и повторять святые имена, и майя не отвлекает вас прелестями внешнего мира!» Ты должен размышлять примерно так же и воспользоваться временем своего заключения как величайшей возможностью духовного прогресса. Заметь, что обратная сторона этой страницы появилась в очень популярном журнале «Нью-йоркер», и хотя они повторяют «Харе Кришна» в насмешку, это роли не играет. Поскольку они произносят «Харе Кришна», это успех нашей миссии. Люди Кази разбили группы киртана, созданные Господом, и некоторые из них, глумясь, произносили «Харе Кришна», а после они не могли удержать свои языки, которые продолжали и продолжали произносить «Харе Кришна». Наши языки должны стать такими же, чтобы мы не могли остановиться и все пели и пели бы славу Господу. Мы практикуем, и настанет день, когда так оно и будет.

(ПШП Упендре, 5 февраля 1968)

68-02 Я видел статью в журнале «Лайф». Иллюстрации вышли очень возвышенные, и журналисты, сами того не сознавая, признали за нами совершенство пения «Харе Кришна». Ты заметил, как они сказали: «Пение «Харе Кришна» продолжает звучать в голове еще несколько дней»? Мы стремимся впрыснуть этот трансцендентный яд в сердца всех людей, укушенных змеей майи. Если вибрация «Харе Кришна» звучит в голове такого негодяя хотя бы минуту, в будущем она обязательно сработает так, что он придет к сознанию Кришны. В Бхагавад-гите сказано: «св-алпам апй асйа дхармасйа, трайате махато бхайат. Бхайат означает «боязнь, страх». Даже небольшое впрыскивание этой духовной вибрации может защитить человека от величайшей опасности. В будущем, конечно, мы не будем дешевой игрушкой в руках так называемых флагманов рекламы в царстве майи. Мы просто даем им маленький шанс послужить Кришне, но мы не можем принять их руководства. Поэтому в будущем мы будем соглашаться на участие в их деятельности, только если они будут писать о нас эксклюзивно. Думаю, что предложение от телевидения, о котором ты написал, вполне можно использовать для наших целей.

(ПШП Брахмананде, 8 февраля 1968)

68-03 Я прочитал твое письмо. Твое настроение служения очень хорошо. Я рад слышать, что ты начал репетировать с группой киртана. Пожалуйста, держи меня в курсе своего прогресса. Да, если хочешь, можешь также организовать и костюмы, и парик. Одного юношу можно одеть Господом Чайтаньей, а другого Нитьянандой, остальных — Гададхарой, Адвайтой (у него должна быть белая борода) и Шривасой (с бритой головой). Пение по принципу ведения и ответа очень хорошо, один хороший певец должен вести, а остальные отвечать ему. Так поют в Индии. Это особенно удобно по двум причинам. Одна — это то, что ведущий может отдыхать, поэтому долго не устает, а вторая — можно и петь, и слушать. Это и есть наш метод. В качестве мелодичного аккомпанемента можно использовать инструменты и усилители. Хорошо также трубить в рожки и раковины.

(ПШП Хамсадуте и Химавати, 3 марта 1968)

68-03 Несколько лет назад, когда я останавливался в Вашем Према-Кутире,  Вы выразили желание организовать группу санкиртаны. Думаю, что можно было бы сделать это сейчас, и это очень помогло бы мне в моей миссии. Если Вы сможете купить номер журнала «Лайф» от 9 февраля 1968, вы найдете в нем на стр. 56 рассказ о том, как прекрасно американские юноши и девушки танцуют и поют святые имена Господа. Такую группу санкиртаны, как в Индии, здесь организовать невозможно. Юноши и девушки здесь очень серьезно относятся к пению, но они не владеют искусством пения, во всяком случае, они не умеют петь, как поют у нас в Индии. Поэтому я думаю, что если бы Вы  организовали группу санкиртаны, полностью обученную духовным принципам, и в нее вошли бы американские ученики, это была бы отличная группа, которая могла бы путешествовать по всему миру. Я уже проверил и убедился, что мелодичный звук санкиртаны, исполняемый серьезными преданными, способен привлекать людей с очень духовного уровня, и если духовные наставления Бхагавад-гиты применяются правильно, он мгновенно создает духовный фон.

                Итак, мое первое конкретное предложение: дайте свое согласие организовать такую группу санкиртаны, ряд моих американских учеников присоединится к Вам, а я могу объединить этих американских и индийских преданных при помощи дисциплины. Американские юноши обучаются строго в духовном плане, о чем я уже писал Вам в моем последнем письме. Подобным образом, индийские юноши и девушки должны быть обучены в духовном плане, только духовная вибрация может посеять духовные семена в сердца слушателей, иного способа нет. Если Вы согласитесь сотрудничать со мной в этом направлении, тогда я хочу приехать под Ваш кров с группой своих американских учеников и остаться в Бомбее на некоторое время, чтобы попытаться  открыть там отделение нашего Общества. Здесь у нас уже шесть храмов, и ими прекрасно управляют американские вайшнавы, подчиняясь строгой дисциплине, хотя они и не родились в индусских семьях. Так и в Бомбее мы пригласим людей всех сословий присоединяться к нам, не делая различий ни по касте, ни по вере, ни по цвету кожи или вероисповеданию.

                К нам может присоединиться каждый, независимо от того, кто он. Мы примем индусов, мусульман, христиан, джайнов, сикхов, буддистов и вообще любого, кто придет. Ограничений нет. В этом храме мы будем приветствовать всех и каждого. Иными словами, в нашем мирском государстве будет проявлено интернациональное чувство сознания Бога, и никто не будет им обделен. И я рад сообщить Вам, что этот принцип принимается всеми, кто находится под моим руководством. Итак, суть моего предложения состоит в том, чтобы организовать хорошую группу санкиртаны из индийских и американских учеников. Я бы очень хотел сотрудничать с Вами в этом деле.

(ПШП Харикишанду Агарвалу, 3 марта 1968)

 68-03 Я очень рад, что Кришна уже подсказал тебе, как устроить в совершенстве группу санкиртаны. Я полностью согласен в отношении нашей программы путешествий по стране, по городам, где у нас назначены мероприятия. И я рад, что наш друг Аллан Гинзбург, помогает тебе. Если мы сможем добиться успеха с этой группой санкиртаны, тогда успех всей нашей миссии обеспечен. Самое важное в этой связи — мы ни в коем случае не должны становиться профессионалами. Я имею в виду, что с этой группой санкиртаны мы должны стараться достичь совершенства с точки зрения сознания Кришны. Идею представить Панча-таттву в составе группы я обдумал. Мы  должны сделать не только это, но и приготовить соответствующие костюмы для Радхи и Кришны и для Их восьми ближайших подруг, сакхи. Иногда можно наряжать кого-нибудь Нрисимхадевой и Прахладой. Таким образом, мы сможем сопровождать киртаны разнообразнейшими шоу, и все это разнообразие должно быть почерпнуто из Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты. Нужно научить брахмачари и брахмачарини петь подходящие стихи на санскрите, а мы будем объяснять эти стихи пением, декламацией и проповедью. Все эти разнообразные шоу должны быть очень привлекательными, сопровождаться хорошей музыкой, а кроме того, наши собственные сознание Кришны и добрый нрав сделают их очень успешными.

                А пока репетируй с группой киртана, как ты это уже делаешь. Ведущий поет, остальные отвечают — это совершенный метод. Я уже писал тебе по этому поводу в предыдущем письме, и снова повторяю, что следует использовать именно этот метод. Ведущих может быть больше, чем один, например, сначала ведешь ты, потом ведет Джая-Говинда, потом ведет кто-нибудь еще, но сам способ исполнения киртана «ведение с ответом» должен оставаться неизменным. Когда я приеду в Нью-Йорк, мы, конечно, обсудим все подробности плана этой программы путешествия, причем не только в пределах Штатов, но и по всему миру. А когда мы, в процессе этой поездки, доберемся до Индии, мы пригласим к нам еще и индийских преданных. Да и не только индийских. Постепенно мы наберем в группу преданных со всего мира безо всяких различий. Наше Движение сознания Кришны должно стать всепроникающим, таким же всепроникающим, как Кришна.

(ПШП Хамсадуте, 4 марта 1968)

68-06 В понедельник 3-го июня я выезжаю в Монреаль, и если он покажется мне подходящим местом, я позову тебя и еще нескольких учеников собраться там, чтобы систематически проводить там санкиртану. Конечно, пение «Харе Кришна» не требует каких-то искусственных художественных дарований, но все же, если дело хорошо поставлено, тогда люди больше будут привлекаться духовной музыкой.

(ПШП Упендре, 1 июня 1968)

68-06 Твое присутствие в лондонском центре вместе с другими помощниками будет в высшей степени полезным, учитывая, что я хочу сформировать там хорошую группу киртана из двенадцати человек — два исполнителя на мридангах, один ведущий мелодию на фисгармонии, один исполнитель на тамборе, и, как минимум, шесть игроков на тарелочках. Таким образом, двенадцать человек будут исполнять киртан очень ритмично и мелодично. На фисгармонии надо научиться сопровождать мелодию, на просто отыгрывать гармонические аккорды. Думаю, ты сможешь наилучшим образом организовать эту группу санкиртаны, и если у нас будет хорошая группа санкиртаны, вооруженная также нашими книгами и литературой, мы сможем прекрасно проповедовать это  возвышенное Движение по всем европейским городам. А добившись успеха в Европе, мы сможем отправиться во все страны Азии. Если мы появимся с группой санкиртаны в Индии, нас очень хорошо примут, и, очень возможно, самые богатые люди Индии захотят сотрудничать с нами. Так что я думаю об этой группе санкиртаны со всей серьезностью, и ты должен тоже подумать о ней очень серьезно.

(ПШП Мукунде, 11 июня 1968)

68-06 Ты видишь хорошие перспективы развития центра в Буффало. Это очень хорошая новость. Ты будешь рад узнать, что в Нью-Йорке и Бостоне преданные также поют в общественных местах: в парках и на улицах, и имеют большой успех, выражающийся в пожертвованиях от людей, а также успешно продают нашу литературу.

(ПШП Рупануге, июнь 1968)

68-06 Те, у кого ум пребывает в возбуждении, не будут слушать ни философию сознания Кришны, ни христианскую философию. Поэтому, чтобы сделать ум спокойнее, ты должен повторять «Харе Кришна», не пытайся добиться этого при помощи смены философских тем. Пение и повторение харе-кришна-мантры работает. Там, где нет возможности обсуждать философию, мы должны просто петь и повторять мантру, и больше ничего. Не надо ничего говорить. Само пение поможет и поющему, и его слушателям. Твоя короткая речь очень хороша. Чайтанья Махапрабху тоже говорил, что существует бесчисленное множество имен Бога, и человек может петь любое из них, какое ему нравится. Мы поем «Харе Кришна» потому, что Господь Чайтанья тоже пел «Харе Кришна». Мы советуем петь любое имя Бога, но сами мы предпочитаем  петь святое имя Господа Кришны, следуя по стопам Господа Чайтаньи.

(ПШП неизвестному адресату, 1968)

68-07 Я знаю, что Мукунда ведет сейчас отличную группу киртана на улицах, и имеет хороший отклик. Стремительно приближается время, когда мы должны будем исполнять такой публичный киртан во всех крупнейших городах мира. Здесь, на Всемирной Выставке, мы тоже исполняли киртан два дня, и он имел удивительный успех.

(ПШП Ямуне, июль  1968)

68-07 Здесь я получил немало вдохновения от недавнего киртана на Всемирной Выставке. За два дня нам пожертвовали 300 долларов, и, возможно, нас попросят исполнять киртан еще несколько дней. Я также получил вдохновляющее письмо от Тамала-Кришны из Сан-Франциско, в котором он пишет, что много пожертвований дают на киртанах, которые ведет Мукунда. Я попросил Хамсадуту написать тебе, чтобы составить план поездки в Лондон. Насколько я понял, он уже собрал для этой цели 1500 – 1600 долларов. Остановка лишь за тем, чтобы найти двенадцать-пятнадцать человек для поездки туда. Прежде всего нам нужно разместиться в хорошем месте. Я очень рад, что ты уже написал отцу Аннапрашаны, и как только план прояснится, мы немедленно начинаем. Возможно, нам даже не придется ждать конца августа. Мое особое наставление всем вам состоит в том, чтобы вы исполняли санкиртану очень ритмично и в стиле «ведение с ответом». Это означает, что один поет, а остальные отвечают ему. Это очень хорошая система. Я понял из слов Гаурасундары, что вы несколько раз собирались вместе, чтобы наметить план, и я хотел бы знать, какой план вы выработали, поскольку он упомянул эти встречи в своем послании, на которое я отвечаю данным письмом.

(ПШП Шьямасундаре, 15 июля 1968)

68-08 Что касается санкиртаны, ее следует продолжать при любых обстоятельствах. Пение «Харе Кришна», санкиртана — это наша жизнь. Если будет возможно, постепенно ты сможешь перейти к открытию ресторана ИСККОН и распространению прасада, но это, я считаю, вторично.

(ПШП Натану Баруху, 7 августа 1968)

68-08 Киртан — это и лекция, и пение с музыкой. Пение с музыкой особенно привлекательно для масс людей, но беседы о сознании Кришны с философской точки зрения — это тоже воспевание славы, киртан. Весь Шримад-Бхагаватам полон философских бесед, и мы готовы представлять наше Движение сознания Кришны обоими способами, в зависимости от обстоятельств.  Если г-ну Реновичу нравятся только философские беседы, мы готовы. Но в то же время нас заботят, в основном, массы людей, поэтому харе-кришна-киртан — наша жизнь. Так что ничего страшного, что г-н Ренович особо интересуется учеными философскими диспутами.

(ПШП Упендре, 14 августа 1968)

68-08  Пение в парках и на улицах — это наш новый вид деятельности, и он успешен. У нас уже хорошо получается в Сан-Франциско, Нью-Йорке и Монреале. И если мы применим тот же метод в Лос-Анджелесе, я уверен, это тоже принесет успех. Насколько я понял, в Сан-Франциско группа киртана иногда получает пожертвований на 40 долларов в день, в Монреале Хамсадута собрал однажды 24 доллара, и в Бостоне, как я слышал, собирают неплохие пожертвования. Так что если ты сможешь организовать группу санкиртаны, которая бы пела на улицах и в парках ( с разрешения властей), недостатка в деньгах бы не было, и люди жертвовали бы с большим удовольствием.

(ПШП Анируддхе, 24 августа 1968)

68-09 …Я очень рад, что ты получил разрешение на пение в парке. Ранее ты посылал мне газетные вырезки, и я видел, что у вас есть трудности, но теперь, по милости Кришны, вы получили разрешение. Не беспокойся о том, что парк посещает не так много людей. Если ты будешь там петь, люди придут во множестве. Так твои усилия приведут к успеху.

(ПШП Субале, 9 сентября 1968)

68-11 Также вдохновляет твой рассказ о том, как развивается группа киртана, как Гурудас играет на ситаре, а Мукунда на кхоле. Практически, мы видим, что, по мере того, как мы стараемся улучшить свое пение ради удовольствия Кришны, Кришна отвечает нам, и мы ощущаем все большую радость, а это и есть преданное служение Господу. Так что продолжай в том же духе, это очень хорошо, и я это полностью одобряю.

(ПШП Шьямасундаре, 24 ноября 1968)

68-12 Относительно пения на улицах и недовольства полиции, это совсем не хорошо. Лучше всего приглашать людей в наш храм и спокойно петь. Если человек способен сам продавать по семь-двенадцать журналов, нет необходимости устраивать процессию с пением и тем выводить из равновесия полицию. Если ты можешь продавать журнал «Обратно к Богу» и наши книги, такие, как «Бхагавад-гита как она есть» сам, как ты предлагаешь, это будет большим успехом. И для этого вовсе нет необходимости выводить на улицу целую процессию с пением. Твоя идея очень хороша, и я даю свое стопроцентное одобрение, и я уже описал свое мнение на этот счет. Теперь действуй по своему усмотрению, полагаясь на высшую волю Кришны. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. Передай, пожалуйста, мои благословения всем преданным.

(ПШП Чидананде, 24 декабря 1968)

69-01 Я очень рад, что газетная статья, которую ты опубликовал, привлекла интерес к нашему Движению на Гавайях. Также вдохновляет тот факт, что ты выходишь на улицы, чтобы петь и проповедовать людям. Это очень хорошая линия, и, насколько это возможно, ты должен продолжать выходить и таким образом близко познакомить жителей Гавайев со звуком харе-кришна-мантры. Это обеспечит успех нашему центру, и Кришне будет весьма приятно увидеть Своих вдохновленных преданных. Так что ни при каких обстоятельствах не прекращай этой прекрасной деятельности.

(ПШП Махапуруше, 25 января 1969)

69-01 Наша проповедь должна быть сосредоточена на распространении киртана и литературы: книг и журналов. Уже испытанный метод состоит в том, что после киртана весьма успешно продаются книги и журналы.

(ПШП Брахмананде, 30 января 1969)

69-02 Ты будешь рад узнать, что в Лондоне у наших ребят все хорошо, и в какой-то газете в Сан-Франциско была опубликована статья под заголовком «Воспевание Кришны поражает Лондон». Так что ты тоже можешь поразить Германию воспеванием Кришны. Это должно стать нашей главной программой, а издание «Обратно к Богу» — это еще более масштабное воспевание. Твою мридангу слышно в пределах храма, но издавая «Обратно к Богу» ты воспеваешь Кришну по всем странам, говорящим на немецком языке. Так что и мриданга, и «Обратно к Богу» — это наша жизнь.

(ПШП Кришна-дасу, 13 февраля 1969)

69-02 Ни при каких обстоятельствах не прекращай киртана и повторения джапы. Конечно, я знаю, что ты не прекратишь петь и повторять, но делать это нужно регулярно, потому что в этом наша сила. Мы постоянно находимся в водовороте майи, и только пение и повторение мантры может спасти нас от всех опасностей.

(ПШП Прадьюмне, 26 февраля 1969)

69-05 Я очень вам благодарен за то, что вы послали мне плакат с фотографиями м-ра Гинзбурга и меня самого. Хорошая работа. С этого дня и впредь я буду вести киртаны. Вначале я буду петь, а наши преданные будут отвечать, как обычно. М-р Гинзбург будет находиться среди наших преданных, и людям можно будет предложить следовать за его ответом. Таким образом мы будем исполнять киртан в течение получаса. Я хочу, чтобы наши люди играли на четырех мридангах и двенадцати парах каратал или тарелочек. Если Киртанананда сможет играть на фисгармонии, повторяя мелодию одновременно с пением, это будет хорошо. Если кто-нибудь сможет играть на тамборе, это будет еще лучше. Но все должно быть ритмично. Я не знаю, сколько там преданных и сколько там мриданг, но мы будем просить четыре мриданги. Если людей или мриданг не хватает, тогда пригласите преданных из Нью-Йорка и Буффало. Недавно я записывался в Лос-Анджелесе, и попытаться научить наших людей соблюдать ритм не так уж трудно. Просто найдите шестнадцать человек: четыре мриданги, фисгармония, тамбора и остальные на караталах. Если мы сможем вести киртан, основываясь на записи, которую сделали недавно, это будет чудесно. В общем, вы должны все приготовить к объявленной встрече.

(ПШП Хаягриве и Прадьюмне, 3 марта 1969)

69-05 Относительно твоего вопроса о группе санкиртаны: думаю, ты должен стараться, чтобы санкиртана шла постоянно. Все остальное не так важно. Это пение — наша жизнь, и мы должны сейчас устроить нашу программу так, чтобы как можно больше петь на улицах и в колледжах. 12 мая у нас было очень успешное мероприятие в Государственном Университете Огайо, и больше тысячи юношей и девушек пели и танцевали вместе с нами. Эту линию надо продолжать, насколько это возможно.

(ПШП Сатсварупе, 14 мая 1969)

69-05 Я очень рад узнать, что несколько хороших юношей и девушек присоединились к тебе в киртане. Постарайся убедить их в том, что наше Движение исключительно важно, и лучший способ сделать это — санкиртана. Здесь, в Колумбусе у нас была большая встреча в Государственном Университете Огайо, и больше тысячи студентов пели и танцевали с нами. Так что есть немалый потенциал для распространения нашего Движения среди студентов колледжей, и если мы просто предоставим им возможность петь с нами, а потом немного почитаем им «Бхагавад-гиту как она есть», тогда, конечно, самые разумные люди привлекутся к нам. Итак, санкиртана на улицах, санкиртана в учебных заведениях — вот наше главное дело. Это гарантирует успех нашей проповеднической деятельности.

(ПШП Ананде, 14 мая 1969)

69-05 Меня очень вдохновило твое письмо от 12 мая 1969, а также присланные тобой немецкие статьи с картинками, опубликованные в двух разных газетах. Очень и очень вдохновляет, что ты ведешь киртаны в общественных местах, и люди, так или иначе, интересуются. Эти киртаны за пределами храмов нужно непременно проводить хотя бы в течение одного часа в день. Это придаст нашему Движению популярности. У нас здесь уже есть опыт в каждом городе, особенно в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Бостоне и здесь, в Колумбусе. Это делает наше Движение все более и более популярным, потому при любых обстоятельствах  выходите вместе на улицу и пойте киртан хотя бы по часу в день.

(ПШП Кришна-дасу, 17 мая 1969)

69-05 Постарайся поддерживать хорошие отношения с полицией, насколько это возможно, поскольку наш метод состоит в том, чтобы быть терпеливее дерева и смиреннее травы на дороге. Нам не нужен так называемый престиж. Если сохраняя мир, мы можем продолжать исполнять свои обязанности в сознании Кришны, то это и есть все, чего мы хотим.

(ПШП Сатсварупе, 31 мая 1969

69-06 По поводу регистрации Общества: ты можешь просто перевести наши нью-йоркские  регистрационные документы на немецкий язык и подать на рассмотрение судебным чиновникам, уплатив пошлину, и я думаю, на этом твои регистрационные проблемы закончатся. Если полиция не позволяет тебе исполнять киртан в общественных местах, не игнорируй их запрет. Старайся соблюдать законы страны, и исполняй киртан там, где это возможно.

(ПШП Кришна-дасу, 13 июня 1969)

69-07 Относительно  твоих трудностей: вас останавливает полиция, когда вы поете на улицах. Когда Субалу арестовали в Филадельфии за то же самое, судья признал его невиновным, после того, как ознакомился с сущностью нашего Движения и понял, для чего мы собираем пожертвования. У Субалы есть решение суда с этой формулировкой «не виновен», и если ты считаешь, что тебе это может помочь в получении разрешения на уличное пение от полиции, напиши Субале, и пусть он пришлет тебе ксерокопию этого решения суда.

(ПШП Гаурасундаре, 2 августа 1969)

69-08 Санкиртана — это испытанный и проверенный метод проповеди всех аспектов Движения сознания Кришны, так что продолжай выходить и петь на улицах как можно больше.

(ПШП Джаяпатаке, август 1969)

69-08 Я рад, что твой центр и ванкуверский центр сотрудничают  в проповеди этого Движения. Твоя идея раз в месяц объединять свои усилия на санкиртане, чтобы увеличить группу санкиртаны, великолепна, и ты можешь делать так, раз это удобно.

(ПШП Упендре, 16 августа  1969)

69-09 Насколько я понял, Кришна вдохновляет вас увеличить детройтский центр, потому что ты пишешь, что скоро будет напечатана статья  в крупнейшей газете Детройта, и ты уже договорился о двух курсах в Университете. Все это очень вдохновляет, пожалуйста, пошли мне ксерокопию статьи, когда она выйдет. Сейчас ты должен получить разрешение на уличное пение. Это очень сильно продвинет твою деятельность во всех отношениях. Санкиртана — это наша жизнь, поэтому как можно скорее получи разрешение властей. Я вижу, что ты искренняя душа, и Кришна, конечно же, прольет на тебя Свою милость.

(ПШП Джагадише, 7 сентября 1969)

69-10 Из твоего письма от 8 октября я понял, что ты там сражаешься с Кази. Эти препятствия, чинимые Кази, — не новость для нашего Движения сознания Кришны. Они были и во времена Господа Чайтаньи, но мы должны твердо придерживаться своего курса, не заботясь о так называемых стражах закона. Мы — самые законопослушные граждане в мире, но если какой-то демон-кази мешает нам исполнять свои обязанности, мы не можем подчиняться такому приказу. Я очень рад, что некоторые из католических священников симпатизируют нашему Движению. Правительство говорит: «Мы верим в Бога»* [In God we trust — надпись на купюрах США — прим. перев.], и мы тоже проповедуем послание любви к Богу, мы просим людей стать слугами Бога. Так в чем же нарушение общественного порядка? Прилагаю к этому письму декларацию  нашего Движения сознания Кришны, которую ты можешь представить, если понадобится, в суде. Доверься Кришне, постарайся ответить на обвинения как можно лучше, и Кришна, несомненно, поможет тебе. Подобные обвинения были выдвинуты против наших людей в Филадельфии, и образованный судья нашел, что мы невиновны.

(ПШП Прадьюмне, 13 октября 1969)

70-01 Итак, ты видишь, насколько важно исполнять предписанные обязанности — регулярно петь и повторять мантру и строго следовать указаниям духовного учителя и соблюдать регулирующие принципы. Кроме того, каждый должен выходить на улицу с группой санкиртаны как можно чаще и больше и проповедовать сознание Кришны как можно лучше ради блага всех людей. Пожалуйста, продолжай прилагать усилия в сознании Кришны с большой решимостью. Да, терпение — это необходимое качество для исполнения преданного служения. Поэтому изучай нашу литературу, обсуждай философские темы со своими духовными братьями и, в особенности, регулярно повторяй шестнадцать кругов ежедневно без оскорблений и ходи на санкиртану. Мы всегда должны помнить о том, что повторение харе-кришна-маха-мантры — это наша жизнь.

(ПШП Мадхусудане, 30 января 1970)

70-02 Судебное дело очень юмористическое, веселое и авторитетное. Обвинение было предъявлено такое: «Пение имен Бога для “блага человечества”». Так в чем же нас обвиняют? Если человек поет Имя Бога для блага человечества, то как может образованный судья осудить его? Так что он свершил истинную справедливость, прекратив дело. Это станет великим доказательством искренности нашей деятельности, и ты можешь послать копии во все наши центры и в редакцию журнала «Обратно к Богу» для немедленного опубликования. … Эти нападки на пение «Харе Кришна» отнюдь не новы. Даже во времена Господа Чайтаньи Ему Самому такие жеобвинения предъявил Чханд-кази, который позже сам стал Его преданным. Так что пойте харе-кришна-мантру искренне и серьезно, и Кришна полностью защитит вас.

(ПШП Бхагаван-дасу, 8 февраля 1970)

70-02 Относительно договора на полгода о выплате 250 долларов еженедельно от мероприятий в публичных залах, колледжах, клубах и т.д. — это хорошая новость. Но одно мы должны помнить: мы не профессиональные музыканты и не концертирующая труппа. Наше главное дело — воспроизводить повсюду звук святого имени Кришны,  чтобы люди могли получить благо от слушания духовной вибрации. Музыкальные репетиции не так важны, как поддержание самих себя в духовной форме, вот о чем не следует забывать. Если мы духовно сильны, недостатка в деньгах не будет, а духовная сила заключается в том, что каждый из нас должен повторять шестнадцать кругов на четках и тщательнейшим образом соблюдать правила и предписания.

(ПШП Тамала-Кришне, 8 февраля 1970)

70-02 Но я предлагаю одну вещь: организуйте массовое шествие в День явления Господа Чайтаньи, 22 марта 1970. Это будет воскресенье. Если Джордж и Джон Леннон возглавят процессию, это будет великим служением с их стороны. Благодаря их присутствию множество молодых людей присоединятся к этому шествию. И если вы еще будете нести флаги, вымпелы и изображения, то шествие, начавшись от большого парка, например, от Гайд-парка, или с площади Святого Иакова, и проходя затем по каким-нибудь главным улицам, особенно через жилые кварталы, будет очень успешным. Кроме того, во время шествия вы можете распространять нашу литературу — книги и журналы. Думаю, что эта программа станет великим успехом.

(ПШП Шьямасундаре, 21 февраля 1970)

70-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 17 марта 1970, с приложением. Меня очень порадовало известие о том, что ты устроил шествие группы санкиртаны по оживленным улицам и паркам по случаю Дня рождения Господа Чайтаньи. Это прекрасное дополнение к моей миссионерской деятельности, и я очень тебе благодарен.  Шествие Ратха-ятры на улицах Лондона, а в самой главной части города — храм Радхи и Кришны! Все это великие достижения вашей группы лондонской ятры, и я считаю, что это большое благо лично для меня, поскольку мой Гуру Махараджа несомненно, очень доволен такой нашей деятельностью. Итак, что бы мы ни совершили по милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, мы должны предаться ему и продолжать прогрессировать.

(ПШП Мукунде, 24 марта 1970)

70-04 Что касается санкиртаны, я чрезвычайно доволен, что ты принимаешь ее как дело своей жизни. Нет сомнений, что Кришна очень доволен теми, кто участвует в Движении санкиртаны, и это подтверждается Господом Кришной в Бхагавад-гите и Чайтанья-чаритамрите. Лучшие ученики, такие, как ты, Тамала, Мукунда, Шьямасундара и Джая-Говинда, сейчас все в Европе. Создайте теперь мощную группу для открытия храмов, а также Всемирную Группу Санкиртаны. Эта группа санкиртаны, вооруженная книгами и другой литературой, несомненно внесет большие изменения в современную цивилизацию. Безбожная цивилизация не может быть счастлива. Когда же они осознают Кришну, они ощутят настоящее счастье, в этом нет сомнения.

(ПШП Хамсадуте, 1 апреля 1970)

70-04 По поводу судебного дела: такие дела приходят и уходят. Мы должны продолжать заниматься своим духовным служением. Очень вдохновляет, что группа санкиртаны выходит дважды в день, так и надо продолжать. Все остальное наладится, по милости Кришны.

(ПШП Гурудасу, 1 апреля 1970)

70-04 Да, я еду в новый храм в здании церкви. Я собираюсь туда в следующее воскресенье и попытаюсь обучить местных ребят исполнению санкиртаны в кругу. Я пошлю тебе звукозапись и, по возможности, фотографии, и наставления также.

(ПШП Мукунде, апрель 1970)

70-04 Из письма Бахулашвы, так же, как из твоего письма, я понял, что и полиции, и населению понравилось наше трансцендентное шествие. У публики в Беркли был горький опыт, что как только собирается толпа, вроде нашей неизбежно будет вызвана полиция, начнутся скандалы и битье окон и вообще хаос. Но это неповторимое шествие убедило их в том, что наши люди очень добры и что они способны организовать огромную толпу, и насилия при этом не будет. Это факт: если люди действительно хотят мира и покоя, они должны от всего сердца поддержать это Движение, а мы будем искренне и серьезно исполнять свои обязанности. Таким образом, если нам дадут шанс, мы впишем новую главу в историю Запада. Поэтому, пожалуйста, постоянно молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу и защиту, и продолжай неуклонно исполнять свои обязанности. Мне чрезвычайно радостно читать о том, как толпы людей  внимательно смотрели твой уличный театр. Это духовное развлечение. А щедро раздавать прасад толпам людей — это в точности соответствует нашей ведической традиции. Теперь у тебя есть разрешение от полиции продолжать фестивальные программы на протяжение всего лета, так что воспользуйся этим разрешением как можно эффективнее. Это послужит нашим целям во многих отношениях. Если нам не чинят препятствий в нашей повседневной работе, мы сможем совершить большое служение на благо этой страны.

(ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

70-04 Очень вдохновляет, что ты продаешь в среднем по сто восемьдесят журналов «Обратно к Богу» в день, теперь постарайся как можно сильнее увеличить это количество. Относительно того, что делать с местными властями, которые сдерживают твою уличную санкиртану: просто покажи полицейским чиновникам, насколько мы мирные люди. Они должны нам помогать заниматься такой мирной деятельностью. Мы не должны ничего предпринимать в сердитом настроении. Господь Чайтанья советовал стать смиреннее травы и терпеливее дерева и быть готовым оказать почтение другим, не ожидая почтения к себе. Насколько возможно, мы будем пытаться следовать этому принципу, и Кришна поможет нам во всех отношениях.

(ПШП Хамсадуте, апрель 1970)

70-06 Выходя на уличное шествие, всегда имей при себе наши книги и журналы для распространения.

(ПШП Гурудасу, 4 июня 1970)

70-07 Я очень рад, что тебя так хорошо встретили молодые люди Провинстауна. Хиппи — наши лучшие клиенты. Это факт. У меня был очень хороший отклик в Сан-Франциско во время праздника Ратха-ятры. Я видел, что люди поют харе-кришна-маха-мантру с большим чувством, даже если рядом с ними нет преданного, который вел бы их. Им понравилась моя лекция, а мне понравилось их настроение. Они с большим энтузиазмом вливались в Ратха-ятру.  Итак, постарайся изо всех сил убедить их своей великолепной проповедью, а особенно великолепной санкиртаной и распространением нашей литературы. Я рад, что ты получил в Провиденсе разрешение на распространение литературы и благовоний и сбор пожертвований — это тоже хорошая новость. Теперь ты должен сосредоточиться, чтобы развить свою духовную силу и способность привлекать  падшие души к сознанию Кришны. Каждый должен самым тщательным образом исполнять обычные ежедневные обязанности, повторять на четках шестнадцать кругов, читать и обсуждать наши книги. Надо делать все очень старательно. Нужно исполнять санкиртану на улицах и в собраниях, и таким образом, люди должны узнать, что такое Движение сознания Кришны и что его целью является вечное благо и счастье каждого.

(ПШП Шридхаме, 8 июля 1970)

70-07 Да, организуй нагара-санкиртану, это очень хорошая программа. Все это очень вдохновляет. Нитьянанда Прабху делал это, хотя на него нападали Джагай и Мадхай. Они ранили Господа Нитьянанду, но Он освободил этих двух братьев. Так и нужно проповедовать. Несомненно, тысячи людей последуют за большой группой санкиртаны, так что делай именно так.

(ПШП Джаяпатаке, 10 июля 1970)

70-07 Что касается преследований преданных, то да, это не ново в истории. Проповедники часто подвергаются преследованию. Но при нынешнем уровне цивилизации я не думаю, чтобы кто-нибудь подвергся распятию, как Господь Иисус Христос. Хираньякашипу преследовал собственного сына, которому было всего пять лет. Демоны и безбожники всегда готовы причинять вред преданным. Иногда демоны, такие как Камса, например, готовы даже убить Господа. Во времена Господа Чайтаньи преследованию подвергался Тхакур Харидас и был даже заключен в тюрьму. Более того, его избивали бичами на 22 рыночных площадях, но демоны не преуспели, им не удалось заглушить движение Харе Кришна. Не беспокойся об этом. Занимайся своим делом. Кришна окажет тебе всяческую помощь, будь уверен. Просто погрузись в свое занятие серьезно и искренне.

(ПШП Упендре, 15 июля 1970)

70-09 Я рад, что ты водишь свою группу санкиртаны каждый раз в новое место в городе. Здесь тоже группа санкиртаны под руководством Мадхудвиши Махараджи имеет большой успех  и иногда не меньше четырехсот человек служащих и рабочих присоединяются к ним в пении «Харе Кришна» на улицах. Все это происходит по всему миру, и все это — милость Чайтаньи Махапрабху, и мы должны молиться Ему, чтобы Он благословил нас еще большими возможностями распространять Его движение санкиртаны.

(ПШП Харивиласе, 21 сентября 1970)

71-08 Твой план путешествовать на автобусе из города в город и распространять наши книги и другую литературу и устраивать уличную санкиртану звучит весьма вдохновляющее. Так что можешь приступать к его осуществлению при полном моем одобрении. Если управление сент-луисским храмом в порядке, можешь приступать. Маленькое Божество Чайтаньи Махапрабху может отправиться с тобой в турне. Это будет хорошо. Путешествие из города в город с группой санкиртаны и распространение наших книг — вот наша настоящая программа. Исполняй ее с энтузиазмом и решимостью и тогда, конечно, Чайтанья Махапрабху даст тебе еще больше благословений.

(ПШП Ваманадеве, 31 августа 1971)

71-08 По поводу твоего вопроса: можно взять любую мелодию. Если что-то связано с Кришной, оно авторитетно.

(ПШП Экаяни, 31 августа 1971)

72-04 Итак, если ты обладаешь музыкальным дарованием, это хорошо; но если ты лелеешь мысль прославиться исполнением какой-то музыки, это станет для тебя источником разочарования — точка. Поэтому для тебя лучше будет исполнять свою музыку для Кришны, устраивая экстатические киртаны в твоем центре в Ванкувере, и таким образом, как я объяснил тебе, все преданные, и вообще все люди смогут собираться вместе и прославлять Верховную Божественную Личность. Мы не должны прославлять никого другого. Пусть материалисты делают то, что для них привычно, но мы приняли вайшнавские правила и должны научить людей также принимать их и вести себя правильно, поднявшись на наш уровень, а не снижать свои стандарты до их уровня.

(ПШП Махатме, 10 апреля 1972)

72-09 Я прочитал твой отчет о драке с бандитами, и был им весьма озабочен. В конце концов, этот мир полон тьмы, и управляют им демоны, поэтому трудности гарантированы. Но если мы будем крепко держаться за лотосоподобные стопы Кришны, мы преодолеем эти трудности так же легко, как ребенок перепрыгивает через след от телячьего копытца. Кришна сражался с огромным количеством демонов, так что сражаться не воспрещается, если это сражение направлено на благие цели. Другое дело, что это молодые люди, и если вы обратитесь к ним смиренно, если ты сам пойдешь к их руководителям и расскажешь им о сознании Кришны, они согласятся оставить нас в покое — так я думаю. Но если вы пойдете на вооруженную конфронтацию с ними, начнете демонстрировать силу, конфликт будет разгораться все сильнее и сильнее. Лучше разрешить ситуацию, немедленно обратившись к их вожакам и умиротворив их прасадом и другими хорошими подарками и проповедуя им философию. И если они будут слушать, научи их повторять харе-кришна-мантру. Это невинные молодые ребята, они просто заблудились, так что пойди к ним и просто дай им правильную информацию, и тогда тебе больше не надо будет их бояться. Но если ты считаешь, что надо купить оружие — мы должны защищать храм Кришны, если до этого дойдет.

(ПШП Хамсадуте, 14 сентября 1972)

72-11 Да, мы должны основывать свою проповедническую деятельность на формуле Господа Чайтаньи: санкиртана. В конце концов, Он Бог, и Он советует делать это, так можно ли говорить о каком-то провале? Это просто невозможно. Если мы просто будем держаться покрепче за эту программу, как я делал это с самого начала: киртан, проповедь, киртан, раздача прасада — если ты будешь делать так, этого одного будет достаточно. Конечно, ты можешь постараться делать киртан как можно лучше, с танцами, с несколькими кхолами, караталами, раковинами, и, если твоя проповедь будет искренней, все будут слушать и все поймут. Сила сознания Кришны приходит не от какой-то внешней демонстрации, нет, это запредельная этому миру духовная вибрация харе-кришна-мантры и речений Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам. Поэтому приступай и развивай все дело в таком духе, и это будет хорошо. Нам не нужны миллионы зрителей. Пусть придет одна искренняя душа и присоединиться к нам в экстатическом пении и слушании, это будет по-настоящему ценно. И распространяй книги — как можно больше. Если человек услышит от нас какую-то философию, это поможет ему, конечно. Но если он купит одну книгу, это может изменить его жизнь. Поэтому продажа книг — это лучшая проповедническая деятельность.  Продавай книги, устраивай киртаны в общественных местах, таких, как школы и колледжи, проповедуй. Если у тебя получится, эта простая программа доставит Кришне огромное удовольствие, и ты очень скоро сам это увидишь.

(ПШП Судаме, 25 ноября 1972)

72-12 Что касается меня, мы должны завершить свою программу в Хайдарабаде. Она была очень и очень успешной. В этой части страны дождей не было два года, но благодаря нашей санкиртана-ягье пошел дождь, и все были счастливы, что мы приехали и организовали этот дождь. Они предоставили нам отличный участок, в самом центре города, и теперь мы строим там роскошный храм, a местные преданные помогают нам. На программах в пандале я часто вспоминаю о тебе, как ты играешь на барабане и поешь. Ты очень хорошо поешь, насколько я помню. Теперь как можно лучше обучай новых брахмачари духовному развитию, ты один из моих старших учеников, и если ты будешь делать это, это уже будет прекрасное служение.

(ПШП Реватинандане, 10 декабря 1972)

72-12 У тебя проблемы с властями и полицией, этого следовало ожидать. В этом материальном мире так много опасностей, даже от так называемых наших «защитников». Но у нас есть и лучший защитник, Кришна, так что не беспокойся ни о чем, ни о полиции, ни о завистниках. Одним ударом Кришна покончит с ними со всеми. Но ты можешь несколько облегчить свое положение, если очень аккуратно подойдешь к некоторым из городских руководителей и убедишь их своими речами и поведением, что наши преданные отнюдь не отбросы общества, наоборот, они сами оставили свою преступную жизнь и стараются помочь обратиться к чистой жизни другим, и если нам хоть чуть-чуть помогут, мы можем немало послужить делу обеспечения законности и порядка. Примерно так. Если ты будешь искренним и подойдешь к делу с холодной головой, они через некоторое время оценят твое предложение — и если хотя бы один из этих крупных чиновников поймет реальные факты, это навсегда избавит нас от нападок полиции.

            Учитывай одно: нам нечего добиваться в «сражениях с демонами на улицах и в судах». Нет, наш метод решения проблем прост, зачем нам без необходимости утруждаться борьбой? Только исчерпав все возможности мирного решения, мы будем вступать в сражение. Как Кришна. Он не требовал сражения, пока сохранялась хоть малейшая возможность мирного решения вопроса. Поэтому мы должны стараться одолеть противника, прежде всего, своими речами и добрым нравом, мы должны использовать все средства дружественного подхода, тщательно планируя свои действия, и только после этого, если все это не поможет, мы будем на самом деле сражаться. Такова наша философия. И если мы будем строго придерживаться этой линии дипломатии, определенной для нас Кришной, мы можем всегда рассчитывать на победу, без всяких сомнений.

йатра йогешварах кршно, йатра партхо дханур-дхарах

татра шрир виджайо бхутир, дхрува нитир матир мама (Б. -г., 18.78)

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Балаванте, 13 декабря 1972)

73-01 По поводу твоего вопроса: правильно ли, чтобы все члены группы санкиртаны занимались распространением книг, чтобы никого не оставалось петь на улице? Конечно, мы не должны понимать значение слова «санкиртана» слишком узко, что это только пение и танцы и игра на музыкальных инструментах. Нет, санкиртана означает совместное прославление Господа. Поэтому если много преданных выходят ежедневно на улицы и в общественные места, чтобы распространять нашу литературу, это тоже санкиртана, даже если никто не поет. Слушание и пение — основные методы санкиртаны. Поэтому слушает ли человек наше пение на улице или приобретает нашу книгу и читает ее с искренностью, это одно и то же. Поэтому если возникает такая необходимость, если людей не так много, или имеется запрет властей или что-то вроде этого, мы можем отправлять всех на распространение нашей литературы, это не промах. Однако все-таки лучше, чтобы несколько преданных громко пели на улице. Если поет хоть один человек, или двое, или небольшая группа, это способствует продаже книг. Так что если людей достаточно, и если у нас есть разрешение властей, всегда лучше чтобы хотя бы небольшая группа пела, и при этом как можно больше преданных распространяли книги.

(ПШП Равиндра-Сварупе, 5 января 1973)

73-02 Я очень вдохновлен сообщением о том, что твое движение санкиртаны растет, и ты возвращаешься в Женеву, чтобы открыть новую страницу в истории завоевания мира Господом Чайтаньей. Ты можешь подробно посоветоваться с Бхагаван-дасом по всем вопросам и он даст тебе хорошие советы. Что касается проблем с полицией, это происходит по всему миру, особенно здесь, в Мельбурне, преданные подвергаются преследованиям со стороны полиции. Вплоть до того, что их каждый день сажают в тюрьму, но они все равно не прекращают своего пения и распространения книг. Попадая в тюрьму, они отказываются от пищи, и поэтому симпатии населения на их стороне. Полиция неизбежно признает нас, и тогда ничто уже не будет сдерживать нашу деятельность, нашу санкиртану. Просто у нас должна быть решимость продолжать нашу проповедь при любых обстоятельствах.

(ПШП Гуру-Гауранге, 11 февраля 1973)

73-02 Я знаю о нескольких случаях незаконного секса в нашем Обществе, но это не очень распространенное явление. И в любом случае, единственным лекарством является Харинама. Просто весь день повторяй мантру и служи Кришне, а когда служения нет, просто повторяй «Харе Кришна». Это не оставит незаконному сексу ни малейшего шанса.

(ПШП Рупануге, 14 февраля 1973)

74-12 Сим уведомляю, что получил твое письмо без даты и приложенные к нему газетные вырезки и фотографии, и очень тебе благодарен. Думаю, что статья о распространении книг в аэропортах — это косвенная реклама. Люди узнают о нашем Движении и о наших книгах. Здесь, в Бомбее на нас тоже жалуются, что мы нарушаем общественный порядок. Что поделаешь? Автор статьи называет нас КРИШНАитами. он повторяет это снова и снова. Он не знает, что тем самым он повторяет святое имя и тоже получает благо. Как во времена Господа Чайтаньи мусульмане смеялись над преданными, что они повторяют «Харе Кришна». Один начальник сказал своему подчиненному: «Ну, ладно, они распевают, но ты-то зачем делаешь это?» И тот вынужден был признать, что тоже распевает, и не может понять, как это происходит. Так что, написав такую статью, этот человек тоже повторял «Харе Кришна».

(ПШП Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

74-12 Я считаю, что нам нет необходимости использовать различные музыкальные таланты для распространения сознания Кришны. Я бы предпочел увидеть людей, строго следующих путем Господа Чайтаньи и Его преданных санкиртаны. У нас есть мриданга и караталы, и этого достаточно. Мы не музыканты. Мы бхакты. Поэтому мы не уделяем слишком уж много внимания различным музыкальным талантам. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Бог. Если бы Он думал, что распространять сознание Кришны будет лучше другими способами, Он бы так и делал. Но нет, просто с мридангой и караталами, путешествовать и петь «Харе Кришна», просить всех и каждого петь «Харе Кришна», просто проповедовать философию Шримад-Бхагаватам — вот и весь метод. Не необходимости что-то добавлять к этому простому методу. Это только отвлекает. Поэтому я прошу тебя следовать простым путем, проложенным Шри Чайтаньей Махапрабху и помочь мне распространить это удивительное послание по всему миру. Поддерживай свою чистоту и сосредоточенность в сознании Кришны, следуя четырем регулирующим принципам, рано вставая, посещая мангала-арати и лекцию, и т.д. Это дело величайшей важности

(ПШП Джагадиша-Пандиту, 28 декабря 1974)

75-11 Я рад, что ты организовал путешествующую группу. Надеюсь, тебя ждет успех. Просто делай все очень серьезно. Что касается инструментов, то да, струнные инструменты являются ведическими, но настоящие ведические инструменты — это мриданга и караталы. Так или иначе, в вопросе использования других инструментов действуй сообразно времени и обстоятельствам. Я одобряю твою работу, можешь продолжать.

(ПШП Бахудака-дасу, 10 ноября 1975)

76-09 Да, киртан и прасад достучатся даже до необразованных людей. У нас есть средства проповеди и для образованных, и для необразованных, и для грешников, и для благочестивых людей — дхирадхира-джана-прияу. По поводу концертов: устрой концерт для мриданги. Ты получишь хорошие мриданги из Лос-Анджелеса.

(ПШП Дваракеша-дасу, 29 сентября 1976)

76-10 Продолжай кришна-киртан. Это наша программа. Чайтанья Махапрабху обычно ходил по улицам с пением. Он никогда не проповедовал философию в общественных местах, на публике. Философские вопросы Он обсуждал только в высших кругах. Пение очень эффективно. С тамборой и мридангой, на которых играют очень ритмично — пусть поют. Исполняйте такое музыкальное представление  и продавайте как можно больше книг, и устраивайте пиры.  Тогда все будет успешно. Это хорошо, что им не нравятся все эти йоги-мошенники, и что они любят харе-кришна-мантру. Дай им возможность так или иначе петь харе-кришна-маха-мантру, и очень скоро станет виден прекрасный результат.

(ПШП Харикеше Свами, 28 октября 1976)

Всемирная санкиртана и пада-ятра

 

68-01 Еще одно предложение: я хотел бы сформировать группу санкиртаны, в которой 2 человека играли бы на мридангах, 8 играли бы на тарелочках, 2 — на тамборах и один — на фисгармонии. Кроме того, там должен быть еще и ведущий певец. Эта группа должна быть так обучена, чтобы исполнять на сцене представления с пением и танцами и с раздачей прасада, и мы продавали бы билеты на такие представления. Это станет известным как духовноe движение. Мы могли бы начать такое делo в Нью-Йорке и, если бы это понравилось публике, могли бы развить свой успех прежде всего, в путешествии по всему миру. Мы будем получать деньги от выступлений на сцене и привлечем внимание элиты, и так будем ездить из города в город. Короткий вариант такого представления был устроен на телевидении, и наше выступление всем понравилось. Так что я хочу начать обучение такой группы немедленно. Не знаю, где можно его организовать, но я хочу немедленно начать и присутствовать при обучении (или «пока я жив»?). Итак, обсуди это предложение с Брахманандой и другими. Пришлите мне свои ответные предложения в связи с этим.

(ПШП Хамсадуте, 22 января 1968)

68-02 Я очень хочу возглавить группу киртана, особенно в твоей стране и в Европе. Хамсадута сейчас пытается организовать такую группу. Если бы ты смог ездить с такой группой киртана, скажем, из десяти-пятнадцати человек, по всем Штатам и по всей Европе, я уверен, мы приобрели бы популярность куда большую, чем так называемый «йоги» Махариши Махеш.

(ПШП Брахмананде, 26 февраля 1968)

68-03 Особенно меня интересует создание группы санкиртаны, которую сейчас сколачивает Хамсадута. Мы получили приглашение от одного друга из Бомбея, и если Хамсадуте удастся сделать такую группу, мы поедем в Англию, затем в Голландию, в Германию, а потом в Бомбей, и прямо сейчас начнем эту верную и серьезную программу.

(ПШП Брахмананде, 21 марта 1968)

69-02 Я благодарен тебе за обещание, что в Лондоне я найду самый процветающий центр нашего Всемирного Движения Санкиртаны. Это мой идеал жизни: сформировать из преданных хорошую группу, исполнять санкиртану, распространять наши книги как можно шире. Здесь группа Тамала-Кришны дает очень хорошую группу санкиртаны, и мы можем объединить ее с твоей группой, также очень хорошей. Тогда мы могли бы немедленно взяться за  ответственное дело — путешествие вокруг света, и я уверен, оно было бы успешным. Дай мне знать ответным письмом, является ли мое служение в Лондоне необходимым прямо сейчас. Я готов ехать.

(ПШП Гурудасу, 5 февраля 1969)

69-03 У меня в мыслях сформировать очень сильную группу санкиртаны в Лондоне. Это должны быть члены нашего Общества, которые уже находятся там, и к ним должна присоединиться группа из Лос-Анджелеса и еще несколько человек, часть из Монреаля, часть из Нью-Йорка. Получится мощная группа из не менее чем двадцати пяти юношей и девушек. Мы хотим совершить мировое турне с этой группой санкиртаны — вот к чему я стремлюсь. Не знаю, чего хочет Кришна, но если это турне будет успешным, я уверен, что это отличный способ прекрасно развить наше Движение.

(ПШП Ямуне, 13 марта 1969)

69-03 На самом деле я очень хочу сформировать сильную группу санкиртаны и путешествовать по всей Европе, а затем Африке, Азии, Индии и Японии, и т.д. Вот о чем я думаю. Пожалуйста, постарайся сделать это.

(ПШП Кришна-дасу, 15 марта 1969)

69-06 Лучше всего дела с санкиртаной продвигаются здесь, в Лос-Анджелесе. Это просто удивительно, в сравнении с другими. Кроме того, они думают открыть отделение в Лагуна-Бич, и я одобряю эту мысль. Лично я по-прежнему лелею мысль о Всемирной Группе Санкиртаны, но это пока лишь мечты. Однако, в один прекрасный день, это может и получиться.

(ПШП Хамсадуте, 26 июня 1969)

69-08 Итак, твой план, вполне соответствующий твоему положению военного, провести марш под пение харе-кришна-мантры, весьма меня вдохновил. Я постоянно мечтаю о Всемирной Группе Санкиртаны, а твоя идея о марше 300 солдат с мантрой «Харе Кришна» — это почти исполнение моей мечты. Так что если ты веришь в такое предприятие, то, конечно, это будет огромным служением человечеству, а, следовательно, удовлетворит и Кришну.

(ПШП Роберту Хендри, 3 августа 1969)

69-10 Относительно Всемирной Группы Санкиртаны: я давно лелею эту мечту и хотел бы увидеть ее исполнение как можно скорее. Но не рассчитывай ни на кого. Если кто-то захочет помочь нам, хорошо. Если мы вообще возьмемся за это дело, мы должны рассчитывать только на собственные силы. Ты можешь, в качестве эксперимента, обратиться к какому-нибудь агенту, который может организовать путешествие нашей группы санкиртаны по всем штатам Америки, а потом мы можем подумать и о кругосветном путешествии.

(ПШП Тамала-Кришне, 18 октября 1969)

69-11 Что касается переписки с другими президентами Западного Побережья, это можно делать и отсюда. Здесь ты сможешь поговорить с Мукундой и другими о Всемирной Группе Санкиртаны. Есть хорошие возможности, не хватает лишь хорошей организации. Поэтому я тебя и зову.

(ПШП Тамала-Кришне, 4 ноября 1969)

70-02 Я получил несколько писем из Лондона, из которых видно, что они там очень серьезно занимаются организацией Всемирной Группы Санкиртаны. Так что было бы лучше, если бы ты отправился сначала в Лондон и посмотрел, как идут дела там, а потом, если нужно, поехал бы в Германию. Они просили меня прислать к ним Вишнуджану, но я боюсь, что если Вишнуджана уедет из Лос-Анджелеса, здесь некому будет устраивать уличную санкиртану. Заменить его сейчас практически некем. Но если ты поедешь в Лондон и присоединишься там к группе санкиртаны, я думаю, их вакансия будет замещена. Буду рад узнать о принятом тобою решении.

(ПШП Хамсадуте, февраля  1970)

70-02 Я посоветовал Хамсадуте отправиться в Лондон, а затем в Германию, чтобы организовать санкиртану. Я не уловил смысла последней строки твоего письма. «Мы с нетерпением ждем того дня, когда Вы одарите нас своими священными наставлениями относительно санкиртаны Господа Чайтаньи». Если ты имеешь в виду Всемирную группу санкиртаны, то могу сообщить, что этого тебе придется немного подождать. Цель Всемирной группы санкиртаны заключается в том, чтобы открыть центр в каждом городе и каждой деревне мира. Эта идея обретает практические формы в различных центрах. Как, например, ты основал ятру в Лондоне, и теперь, спустя год, она начала обретать очертания, в Германии тоже, а вот в Париже пока нет. Поэтому Всемирная группа санкиртаны означает открытие центров повсюду, куда мы попадаем.

                Я не имею в виду концертирующий коллектив или музыкальную группу, которая приезжает в город, организует там представление и получает деньги, не оставляя после себя никакого постоянного результата. Для этой цели Всемирная Группа Санкиртаны должна состоять из людей, которые способны передать свой духовный экстаз другим людям, чтобы они согласились взять на себя ответственность и основать центр, в котором санкиртана продолжалась бы постоянно.

                Из письма Кришна-даса ясно, что в Германии есть неплохая перспектива открытия множества центров. Когда ты в последний раз ездил в Германию, это дало хороший результат. Почему бы прежде всего не основать центр в Париже и несколько новых центров в Германии, а потом подумать о Всемирной Группе Санкиртаны, открывающей центры всюду, где она проходит. И Тамала, и ты, и Гурудас, и Шьямасундара подумайте над этим, а тем временем, поскольку ты учитель музыки, можешь обучать новичков исполнению киртанов для будущих программ.

(ПШП Мукунде, 8 февраля 1970)

70-04 Что касается санкиртаны, я чрезвычайно доволен, что ты принимаешь санкиртану как дело своей жизни. Нет сомнений, что Кришна очень доволен теми, кто участвует в этом Движении санкиртаны, и это подтвверждается Господом Кришной в Бхагавад-гите и Чайтанья-чаритамрите. Лучшие ученики, такие, как ты, Тамала, Мукунда, Шьямасундара и Джая-Говинда, сейчас в Европе. Создайте теперь мощную группу для открытия храмов, а также Всемирную группу санкиртаны. Эта группа санкиртаны, вооруженная книгами и другой литературой, несомненно внесет большие изменения в современную цивилизацию. Безбожная цивилизация не может быть счастлива. Когда же они осознают Кришну, они ощутят настоящее счастье, в этом нет сомнения.

(ПШП Хамсадуте, 1 апреля 1970)

70-04 Путешествующая сакиртана была задумана очень и очень давно, еще когда я был в Индии. Когда мы с духовными братьями обсуждали проповедь, я всегда говорил, что когда я начну проповедовать, я возьму два грузовика, в один посажу группу санкиртаны, а в другой сложу реквизит и буду ездить из одной деревни в другую по всему миру, проповедуя послание Господа Чайтаньи. И вот пришло время, и — как будто мечта исполняется — по милости Кришны ты взял на себя эту программу. Пожалуйста, организуй эту путешествующую санкиртану, как ты это уже делаешь, из школы в школу, из колледжа в колледж. Если мы сможем должным образом донести идею сознания Кришны до сердец нескольких разумных студентов, это будет большим служением. Возможно, несколько позже я попрошу тебя и Киртанананду отправиться в Индию и начать эту программу в студенческой среде там.

(ПШП Рупануге, 27 апреля 1970)

70-04 Теперь наша следующая программа — повести Всемирную группу санкиртаны по всему миру. В Индии уже все говорят, что в следующем году я приеду с  сорока учениками. Так что я думаю, мы должны запланировать эту программу на начало следующего года. Нас приглашают также в Африку. Одна группа может поехать из Лондона через  другие страны в Бомбей, а друга — выйти отсюда через Японию в Калькутту, и потом они могут встретиться.

(ПШП Хамсадуте, апрель 1970)

70-05 В заключение могу сказать, что Ачьютананда дал рекламу в крупнейшие газеты, что в следующем году я собираюсь приехать в Индию с сорока учениками, так что у нас есть достаточно времени — восемь месяцев. Что ты думаешь об этом? Сможем мы к тому времени организовать Всемирную Санкиртану? Это будет очень хорошо. Все наши лучшие ученики: ты, Хамсадута, Мукунда, Шьямасундара, Умапати и т.д., со своими женами, и несколько учеников отсюда могут войти в эту группу, затем мы сможем проехать в Индию через Африку, и затем, проведя несколько дней в Индии, вернуться через Японию. По этому вопросу ты тоже должен посоветоваться со всеми, потому что реклама в Индии уже дана.

(ПШП Тамале, 1 мая 1970)

70-05 Когда ты поедешь в Лондон, чтобы строить планы относительно Всемирной Санкиртаны, прими во внимание предложение г-на Париха. Он говорит, что нашу группу приглашают в Кению для исполнения киртана. И если мы согласимся, то на нашу группу минимум из двадцати пяти человек они готовы оплатить билеты туда и обратно и проживание. Итак, по дороге в Индию ты можешь исполнять киртан в крупных городах Европы, а затем отправиться в Кению, в Африку. Из Кении ты мог бы поехать в Южную Африку. Там ты собрал бы пожертвования с индийцев и проследовал бы в Бомбей. В Бомбее тебя прекрасно примут мои друзья, а из Бомбея ты бы проехал по всем провинциям: Гуджарату, Раджастхану, Центральной Индии, Северной Индии, затем посетил бы Бихар и приехал бы в Бенгалию. В Бенгалии  мы открываем наш собственный храм в Майяпуре, и некоторые преданные могли бы жить там группами. Одни группы приезжали бы, а другие уезжали.

(ПШП Тамале, 15 мая 1970)

70-05 Относительно членов Всемирной группы санкиртаны, я хочу, чтобы это было сорок человек — половина из Европы, половина из Америки, или как получится. Строгого ограничения нет.

(ПШП Тамале, 27 мая 1970)

70-07 Всемирная группа санкиртаны не подразумевает, что мы должны немедленно освоить весь мир. Программа состоит в том, чтобы повсюду было начато движение санкиртаны.

(ПШП Тамале, 19 июля 1970)

74-11 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 22 октября 1974 по поводу твоего предложения распространять сознание Кришны в Германии, переезжая из деревни в деревню на конной повозке. Не уверен, что это предложение практично, но если проповедь получается, я не против. Можешь посоветоваться с Хамсадутой по этому поводу, чтобы получить его одобрение. Важно проповедовать, вид транспорта не так важен. Так что если это получается, я не возражаю.

(ПШП Падма-гарбха-дасу, 22 ноября 1974)

74-04 Что касается твоего предложения создать падаятру и путешествовать из деревни в деревню: какой смысл в том, что земля находится в руках политиков, которые не в состоянии распоряжаться ею в соответствии с наставлениями Кришны. Это факт. Но если молодой индиец присоединится ко мне, я готов немедленно начать путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Однако мои иностранные ученики имеют недостаток в знании языка, они не говорят на деревенских языках, иначе я уже давным-давно начал бы эту программу. Если несколько молодых людей. подобных тебе, присоединились бы ко мне, тогда вместе с иностранными учениками я мог бы немедленно взяться за осуществление этой программы. Если ты очень хочешь, пожалуйста, собери, по меньшей мере, с полдюжины молодых людей, подобных тебе, тогда, прибавив полдюжины своих иностранных учеников, я смогу немедленно начать эту программу и путешествовать из деревни в деревню, из города в город. Это будет очень и очень эффективно, я это знаю наверняка. Если ты серьезен, то сможешь думать о Кришне круглосуточно. Это не так уж трудно. Твои близкие преследуют тебя за твой интерес к духовной культуре. Это все из-за величайшей беды Индии: на них влияют так называемые политики и ученые нового времени. Говорят, что если человек одержим духами, он болтает вздор. В настоящее время все они одержимы духами, и в этом бредовом состоянии единственным лекарством для них является пение и повторение харе-кришна-маха-мантры.

(ПШП Премананде из Пенджаба, 16 апреля 1976)

77-03 Все, что есть под рукой, мы можем легко использовать. Я не имею ничего против использования электричества, но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины  и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать самыми разными путями: жечь, смазывать, готовить на нем, давать в качестве слабительного при любых болезнях. А быков можно запрягать в повозки и проповедовать по деревням  — зачем их убивать?  Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он проехал по всей Индии, из деревни в деревню, и повсюду они распространяют книги, прасад и исполняют киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру много миллионов таких повозок.

(ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

 

 

Транскрипции лекций Шрилы Прабхупады