Письма Шрилы Прабхупады


  1. Кришна столь возвышен и духовен, что Его нельзя постичь при помощи умственных рассуждений или собственных усилий, образования или материальных приобретений. Приблизиться к Нему и ясно понять Его можно лишь обладая настроением служения, занимая все свои чувства в служении Ему. Вначале мы должны занять служением органы слуха и получить с помощью слухового восприятия духовное послание. Когда же мы созреем к тому, чтобы принять духовное послание из книг, подобных Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам через посредство прозрачной среды, которую представляет собой духовный учитель, тогда мы можем, занимаясь преданным служением, повторять и петь святые имена, то есть, занять в служении Господу и свой язык. Материя, покрывающая чувства, перестает действовать, и тогда проявляется истинная духовная форма деятельности. Я очень рад, что ты развиваешь свое духовное восприятие, и что  Кришна дал тебе хороший шанс в смысле твоего возможного взаимодействия с ООН.  (ПШП Пурушоттаме, 2 февраля 1968)
  2. Больше вам спасибо за прекрасный набросок, сделанный Джанаки, я велю Джадурани начать рисовать по нему. Что касается индивидуальной вечной души, если порой в каком-то месте складываются неблагоприятные обстоятельства, ей приходится покидать это лоно и искать себе прибежища в другом. И если душа при этом слышит повторение «Харе Кришна», то даже если она недолго находилась в лоне этой матери — о!, она услышит и получит толчок в развитии. Эта звуковая вибрация нематериальна, она духовна, и могущество ее превосходит пределы нашего понимания. Ее не удержать никакими материальными средствами, она преодолевает любые материальные преграды. Так что знайте, что повторяя святые имена, вы приносите благо даже ребенку, находящемуся в утробе. Надеюсь, ваше здоровье поправилось, и буду рад встретиться с вами в Сан-Франциско. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Мукунде и Джанаки, 28 февраля 1968)

  3. Единственное, что поддерживает нашу жизнь, это киртан, и, по милости Кришны, тебя зовут Киртанананда. То, чем ты сейчас занимаешься, а именно, повторение святого имени и приготовление вкусного прасада для Божеств — это прекрасная программа. Это повторение «Харе Кришна» и наше искреннее желание служить Кришне всё прояснят, даже если будут возникать какие-то препятствия, потому что читая Шримад-Бхагаватам, мы понимаем, что религиозную систему следует считать совершенной, если, следуя этой системе, мы развиваем свою склонность любить Бога. На самом деле такая склонность есть у каждого, но из-за отсутствия общения с чистыми преданными мы обращаем свою любовь не на Бога, а на что-то другое. Весь метод сознания Кришны направлен на то, чтобы перенести свою любовь на Кришну. Поэтому все, что помогает нам усилить свою любовь к Кришне, — это и есть наилучшая религиозная система. Никакие материальные препятствия не могут разрушить эту систему, и причины у такого развития любви к Кришне нет. Повторение «Харе Кришна» не предназначено ни для чего, кроме  достижения Кришны, лучше Которого нет ничего. Но если мы повторяем «Харе Кришна» без оскорблений, мы насладимся Кришной, источником всякого наслаждения.  (ПШП Киртанананде, 14 июля 1968)

  4. …когда человек привыкнет к повторению без оскорблений, он перейдет на уровень чистой любви к Богу, премы. Эта према представляет собой совершенную и, безусловно, самую сладостную стадию развития сознания. (ПШП Шивананде, 4 декабря 1968)

  5. Я получил твое письмо от 18 ноября и внимательно, с огромным удовлетворением его изучил. Я вдохновлен. Из твоего письма я понял, что ты трудишься не покладая рук ради распространении миссии Господа Чайтаньи. Просто сохраняй это свое настроение служения, и Кришна, несомненно даст тебе разума, чтобы ты служил ему как можно лучше. Кришне неведома неблагодарность, наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришне интересно, как мы занимаем свои энергии  в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Он хочет лишь увидеть, что мы отдаем свою энергию, свое время на служение Ему. Всегда помни законы Кришны, о которых говорит Его истинный представитель, и подчиняйся им, и тогда твое возвращение домой, к Богу гарантировано. Такова милость Кришны. Однако чистый преданный не желает даже возвращения в обитель Кришны. Наша молитва должна быть простой: «Мой дорогой Кришна, пожалуйста, сделай, чтобы я не забывал повторять Твое святое имя постоянно; пожалуйста, избавь меня от забывчивости. Ты пребываешь во мне как Сверхдуша, и потому в Твоей власти ввергнуть меня в забывчивость или даровать мне способность помнить Тебя. Поэтому я прошу Тебя: избавь меня от забывчивости. Пожалуйста, сделай, чтобы я никогда не забывал повторять Твое святое имя; даже если мне придется отправиться в ад, это не имеет никакого значения, пока у меня есть возможность непрестанно повторять “Харе Кришна”». Господь Чайтанья и Нитьянанда поют одну очень хорошую песню, в которой Они просят каждого повторять «Харе Кришна» и последовать за Ними. Такую же просьбу обращаем ко всем и мы. (ПШП Девананде, 23 ноября  1968)

  6. В Бхагавад-гите эта ом-кара описывается как звуковое воплощение Кришны, Верховной Божественной Личности. Подобным образом, харе-кришна-мантра также является звуковым воплощением Кришны. Поэтому мы практически не делаем различия между ом-карой и «Харе Кришна», однако духовный путь требует следования по стопам великих ачарий прошлого. Господь Чайтанья основал движение санкиртаны, то есть, пения «Харе Кришна», как средство осознания Бога в эту эпоху, и это находится в полном соответствии с богооткровенными писаниями. (ПШП г-ну Чаган Говинду, 10 декабря 1968)

  7. Известие о том, что Вы попали в аварию, очень огорчило меня. Я  встревожен тем, что Вы лежите в больнице. Надеюсь, Вы уже выздоравливаете, но как бы то ни было, я прошу Вас продолжать повторять маха-мантру «Харе Кришна». Пребывание на больничной койке — прекрасный шанс для Вас посвятить свое время исключительно повторению «Харе Кришна». Этот мир полон опасностей, которые подстерегают нас на каждом шагу, но если мы доверимся лодке, которая называется «лотосоподобные стопы Господа Кришны», тогда этот великий океан станет для нас не более опасен, чем маленькая ямка. Мы можем переправиться через сотни таких ямок, просто повторяя святые имена Господа, харе-кришна-мантру. Я передаю это письмо с Рупанугой и буду рад получить от него известие об улучшении Вашего здоровья. Молюсь Кришне о Вашем скорейшем выздоровлении. Не волнуйтесь. Кришна спасет Вас от всех опасностей. Искренне повторяйте святые имена. (ПШП м-ру Гинзбергу, 21 декабря 1968)

  8. Вы оба пойте «Харе Кришна» и присоединитесь к группе санкиртаны, и болезней не будет. Махараджа Парикшит сказал, что воспевать славу Господа может только освобожденная личность. Это означает, что с помощью пения и повторения человек освобождается от всех материальных препятствий. Нам, в нашем обусловленном состоянии пение не только дарует освобождение, мелодичный приятный звук пения доставляет нам удовольствие. Только самоубийца в момент самоубийства или человек, привязанный к убийству животных — такие люди не способны насладиться сладостью этого пения. Но если они присоединятся к этому пению, то даже они могут получить освобождение. (ПШП Джадурани, 17 июня 1969)

  1. Метод, рекомендованный Господом, очень прост и ясен. Нужно лишь создать такие условия, чтобы слушать только послания Кришны (Бхагавад-гита) или повествования о Кришне (божественный Бхагаватам) или то и другое вместе в Чайтанья-чаритамрите. Слушать нетрудно, особенно песни и музыку, представляющие духовную ценность, ведь они понятны и привлекательны для всех классов людей: и высокообразованных, и вовсе неграмотных. Движение это возвышенно и, в то же время, легко. Лига преданных зарегистрирована для того, чтобы придать этому движению организованность, и я хочу знать, можно ли ожидать от Вашей чести какого-либо сотрудничества и помощи. (ПШП д-ру Б.Л. Атрее, 14 августа 1958)
  2. Поэтому я советую всем своим ученикам читать «Брахма-самхиту», и читать очень внимательно, в особенности потому, что ее перевел лично мой духовный учитель, Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа. (ПШП Прадьюмне, 17 октября 1967)

  3. Ты правильно говоришь, что чем больше ты слушаешь о Кришне, тем счастливее становишься. Чем больше мы узнаем о Кришне из авторитетного источника, тем сильнее привязываемся к сознанию Кришны. (ПШП Бланш Хочнер, 17 декабря 1967)

  4. Ты правильно говоришь, что чем больше ты слушаешь о Кришне, тем счастливее становишься. Чем больше мы узнаем о Кришне из авторитетного источника, тем сильнее привязываемся к сознанию Кришны. (ПШП Бланш Хочнер, 17 декабря 1967)

  5. Ты правильно говоришь, что чем больше ты слушаешь о Кришне, тем счастливее становишься. Чем больше мы узнаем о Кришне из авторитетного источника, тем сильнее привязываемся к сознанию Кришны. (ПШП Бланш Хочнер, 17 декабря 1967)

  6. Да, постарайся устроить так, чтобы Джеймс терпеливо слушал харе-кришна-мантру, это сразу укротит его. Если человек просто терпеливо слушает, он полностью изменится. В Индии, если человека жалит змея, раньше, да и сейчас в некоторых местах, знающий человек произносит мантру и прикладывает определенные травы, и так спасают ужаленного от смерти. Мы ужалены змеей майи, а спасительная мантра — это «Харе Кришна», мантра Господа Чайтаньи. (ПШП Рупануге, июнь 1968)

  7. Надеюсь, у тебя все хорошо в сознании Кришны. Я чрезвычайно рад, что Кришна наделяет тебя все большим и большим разумом в плане понимания сознания Кришны. Кришна очень добр, и каждый искренний преданный постоянно во всех отношениях находится под опекой Его Светлости. Пожалуйста, постоянно повторяй «Харе Кришна» и читай Шримад-Бхагаватам, очень скоро ты получишь и другие книги: «Бхагавад-гиту как она есть», «Учение Господа Чайтаньи». Постоянно читайте, беседуйте между собой о Кришне и всегда помните, что эта жизнь не более, чем вспышка. Мы должны стремиться к вечной жизни в сознании Кришны и перенестись в духовный мир, в общество Кришны. Сохраняй этот настрой, и ты, несомненно, уже в этой жизни достигнешь успеха — совершенства сознания Кришны. (ПШП Даянанде, 7 июля 1968)

  8. Я получил твое письмо и очень тебе за него благодарен. То, что ты с наслаждением поешь и читаешь, очень хорошо. Пожалуйста, продолжай такую практику, и это наслаждение будет усиливаться по мере углубления твоей искренности. Насколько я понял, твоя семья теперь читает журнал «Обратно к Богу», и это тоже очень хорошо. Просто старайся объяснять им эту философию и постепенно убеждай их. (ПШП Патита-Уддхаране, 13 ноября 1968)

  1. Мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа Прабхупада, не раз говорил, что если, продав всю собственность, ему удалось бы хоть одного человека сделать преданным, он счел бы свою миссию исполненной. Подобным образом, я, прочитав Ваше письмо, подумал, что если бы мне с помощью издания своей книги «Бхагавадгита как она есть» удалось побудить хоть одного человека принять сознание Кришны, я счел бы свой труд успешным. Ваше письмо меня чрезвычайно вдохновило. Я получаю много таких писем, и это вселяет в меня надежду. (ПШП Р. Челсону, 12 июня 1969)
  2. Итак, мы должны все организовать таким образом, чтобы был хороший киртан, и пытаться продавать наши издания. Мой Гуру Махараджа указывал, что мриданга и печатный станок суть средства нашей миссионерской деятельности;  а мы должны придерживаться указанного им пути. У нас должно быть множество звучащих мриданг в разных частях мира, и мы также должны распространять нашу литературу. (ПШП Брахмананде, 30 января 1969)

  3. Постарайся организовать наш отдел продаж как можно лучше. Это будет великим служением и Обществу, и людям вообще. Книги, которые мы печатаем, совершенно новы для Западного мира. Мы объясняем науку преданного служения столь многими способами, а Шримад-Бхагаватам — это вообще непревзойденное произведение, которое массам людей предстоит попытаться понять. Я намерен сделать весь Шримад-Бхагаватам так, как я это уже сделал в первых томах; попытайся помочь мне, насколько это возможно. (ПШП Бали-Мардану, 11 июля 1969)

  4. Пока что продолжай выходить на санкиртану как можно чаще и проповедуй множеству юношей и девушек, которых встречаешь на улице. Сознание Кришны абсолютно необходимо современному обществу, и множество людей присоединятся к нам, если мы просто сделаем учение Бхагавадгиты и других ведических книг доступным для них. Поэтому постарайся продавать журналы «Обратно к Богу», насколько это возможно, пока с одной лишь Арундхати, и скоро к вам присоединятся другие. (ПШП Джая-Гопалу, 12 июля 1969)

  5. Я хочу, чтобы все наши книги о сознании Кришны были доступны людям всего мира на всех языках, так что если ты можешь как-то помочь в этом деле, я буду очень тебе благодарен. Однако главная твоя задача сейчас — это проповедовать санкиртану народу Германии. Это тоже величайшее служение. (ПШП Шивананде, 22 июля 1969)

  6. Сейчас, когда наша типография в Бостоне готова, у нас есть больше десятка книг, которые уже можно печатать, и я надеюсь с твоей помощью затопить все рынки нашими книгами. Люди сейчас читают всякую ерунду, но эта их способность к чтению помогает проложить для них путь, который выведет их из круга рождения и смерти. Если они просто займутся чтением духовной литературы, которую мы им предлагаем, то эта их склонность читать поднимет их до высшего совершенства духовной жизни. Итак, то, что мы делаем, чрезвычайно важно, так что старайтесь там, в Колорадо, изо всех сил со все возрастающим энтузиазмом. (ПШП Харер-Наме, 6 ноября 1969)

  7. Я очень рад, что наши книги и другие издания хорошо продаются, и что дела идут все лучше. Нет ничего удивительного в том, что наша литература расходится все шире по мере того, как люди слышат о Движении Сознания Кришны, поэтому распространение книг и другой литературы — наша самая важная проповедническая программа. (ПШП Туласи-дасу, 1 июля 1970)

  8. Распространение книг также очень важная программа, и ты должен уделять большое внимание ее развитию. Любой, кто прочтет наши книги «Кришна», «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар Преданности» и «Бхагавадгита как она есть», несомненно станет сознающей Кришну личностью. Поэтому любыми способами, через школы, колледжи, библиотеки, программу свободного членства и путем обычной продажи мы должны развивать программу распространения книг. Это наиважнейшее и самое ценное служение Кришне. (ПШП Ваманадеве, 5 марта 1971)

  1. Склонность к одиночеству есть род реакции на наши прошлые материальные деяния, но для неофита одиночество не слишком благоприятно. Майя постоянно пытается напасть на нас, и стоит ей найти хоть малейшую возможность, она старается навязать нам свое ядовитое влияние. Поэтому в начале лучше всего не искать одиночества,  а оставаться среди чистых преданных, чтобы даже в случае нападения майи их общество защитило нас. Если ты постоянно занят проповедью, это очень хорошо. Но оставаться одному в уединенном месте для новичка нежелательно. (ПШП Ядунандане, 26 марта  1968)
  2. Да, каждый из нас должен вести себя по отношению к другим идеально, чтобы все  могли получить толчок, вдохновение дальше и дальше прогрессировать. (ПШП Сатсварупе, 9 апреля 1968)

  3. Наши взаимоотношения вечны. Но если кто-то отстает, тогда, несмотря на наши вечные взаимоотношения, можно и не встретиться в пункте назначения. Это как стая птиц — хотя они и очень тесно связаны между собой, каждая должна прилагать собственные усилия, чтобы лететь. Если кто-то слабее, другие не могут удержать его в небе. Таков закон природы. Пока все мы сильны в сознании Кришны, нет сомнений, что каждый из нас может лететь в духовное небо и все мы обязательно там встретимся. Следовательно, личная сила — это самое важное, а получить ее можно также в общении с преданными. Так что суди сам. (ПШП Сатсварупе, 20 сентября  1968)

  4. Итак, не надо подражать таким великим личностям, но следует стараться увидеть, какой вкус он [Харидас Тхакур] развил к повторению Святого Имени: просто благодаря повторению он мог пребывать в одиночестве. Если человек способен оставаться в одиночестве, просто занимаясь повторением Святого Имени, это очень хорошо, но это и трудно. Обусловленной душе в обусловленной жизни полностью сосредоточить ум на повторении очень трудно. Лучше заниматься проповедью, и это постепенно приведет к успеху. Кроме того, когда мы по-настоящему заняты проповеднической деятельностью, мы постепенно наращиваем свою духовную силу, не падая. (ПШП Шивананде, 11 ноября  1968)

  5. Ты имеешь прекрасную возможность быстро продвигаться в духовном совершенствовании, потому что у тебя есть прекрасное общение с гавайскими преданными. Сам Господь Чайтанья рекомендует такое общение с преданными Кришны в качестве важнейшего фактора развития сознания Кришны. Это потому, что наша дремлющая любовь к Кришне скрыта материальным осквернением, но, если мы общаемся с чистыми преданными, она быстро просыпается. Есть такой пример: если железный прут поместить в огонь, прут вскоре приобретет качества огня, а именно жар и свет. Но если этот же прут положить среди льда, он останется холодным и темным. Так же точно, преданный должен общаться с преданными, и в этих отношениях преданный должен стараться возвысить и других тоже на духовный уровень. Поэтому пожалуйста, соблюдай этот принцип, и тогда твое духовное развитие несомненно будет двигаться семимильными шагами. (ПШП Говардхана-дасу, 25 декабря  1969)

  6. Я рад узнать, что сейчас ты становишься стабильнее, по сравнению со своей прежней мерцающей жизнью. Общение с преданными — это самый важный элемент изучения стиля жизни, характерного для сознания Кришны. Вращаясь в неподходящем обществе, мы приобрели множество дурных привычек, подобным же образом, общаясь с чистыми людьми, с преданными, мы можем очиститься от приобретенных ранее дурных привычек. Итак, постоянное общение и сотрудничество с преданными — это основной и самый легкий метод переучивания, восстановления своих изначально хороших привычек сознания Кришны. (ПШП Шачисуте, 14 февраля 1970)

  7. Поэтому я советую вам больше и больше читать книги, пытаться понять их предмет с разных точек зрения и постоянно обсуждать эти темы со своими духовными братьями, даже когда вы работаете в типографии; и когда вы работаете и не можете читать, слушайте записи моих лекций. И никогда не пренебрегайте ежедневным повторением своих шестнадцати кругов на четках, вставайте рано, не пропуская ни одного дня, посещайте мангала-арати, совершайте омовение и следуйте остальным правилам, и тогда все у вас получится, будьте в этом уверены. (ПШП Бхаргаве, 13 июня 1972)

  8. Итак, постарайтесь как следует изучить эту философию в общении с другими преданными, и тогда Вы без сомнения сможете принести великое благо своим соотечественникам. (ПШП г-ну Свободе, 6 сентября 1974)

  9. Хотя в нашем обществе могут быть определенные трудности, они не очень важны. Что действительно важно, так это наша способность просто сосредоточить свой ум на лотосе стоп Кришны. Такое наставление Он дает в Бхагавадгите. Поэтому мы общаемся друг с другом, чтобы помогать друг другу слушать и петь о Кришне. Такова цель нашего Общества. Этого вы не найдете в обществе материалистов, где слушают и говорят только о том, что связано с удовлетворением чувств. Итак, наша цель — Кришна, и мы хотим вернуться домой, к Богу, туда, где вечно живет Кришна. Так что просто следуй моим наставлениям, которые я дал тебе, и твоя жизнь обязательно увенчается успехом. (ПШП Нрихари-дасу, 22 ноября 1974)

  10. Я надеюсь, что Вы находите время чаще посещать монреальский храм и читаете наши книги с интересом. Общайтесь с вайшнавами, служите им, слушайте философию Бхагавадгиты и Шримад-Бхагаватам, повторяйте «Харе Кришна», и Ваша жизнь станет совершенной. (ПШП г-ну Пателю, 19 апреля 1975)

  11. Теперь ты должен постараться стать сильным в сознании Кришны. Первое дело — это повторять шестнадцать кругов минимум, на четках, и лучше всего это делать в обществе тех, кто также стремится к прогрессу в духовной жизни. Тебе следует попытаться поселиться в одном из наших храмов; это тебе поможет. Кроме того, тебе надо очень внимательно читать мои книги и совершать служение — тад виддхи пранипатена парипрашнена севайя. Обязательно нужно служить. Так что тебе надо найти себе какое-то служение, которое ты смог бы выполнять. Тогда твой прогресс будет очень быстрым. (ПШП Полу Дильо, 15 ноября 1975)

  1. Письмо Президенту, Его превосходительству д-ру Раджендре Прасаду, Президенту Индийского Союза Раштрапати-Бхаван, Нью-Дели (Через его личного секретаря Шри Вишванатху Варму)

Да будет ваша честь довольна.Милостиво примите мой смиренный поклон. С незапамятных времен идет в Индии традиция, согласно которой каждый гражданин может обратиться к царю, чтобы высказать свою жалобу и просить удовлетворения, и царь обязан очень милостиво рассмотреть его дело и оказать ему необходимую помощь, вынеся свой царский вердикт. В настоящее время, по воле и по милости Господа, Ваше превосходительство занимает положение царя, и я, как истинный вайшнав, должен считать Ваше превосходительство представителем Верховного Господа Шри Кришны, как Он Сам о том говорит на страницах Бхагавадгиты. Поэтому я осмеливаюсь предложить вниманию Вашей чести нижеследующие строки, с тем, чтобы Вы, милостиво рассмотрев суть дела, в чистом сознании приняли соответствующее решение.

Ваше превосходительство является по своему положению представителем Шри Кришны, и я надеюсь, что Шри Кришна подскажет Вам изнутри все, что нужно, относительно моего духовного служения Ему. Сим я осмеливаюсь утверждать, что по милости Шри Кришны, через Его олицетворенную милость — моего духовного учителя, я совершенно отчетливо осознал, что возвращение домой, к Богу есть величайшая привилегия человека и высшее совершенство человеческой жизни.

К несчастью, современная человеческая цивилизация очень увлечена красотой апара-пракрити, иллюзорной материальной природы, а потому одолеваема демоническими склонностями, каковые превращают ее саму в демоническую, что проявляется в том, к’ак в ней удовлетворяются чувства. Эта тенденция опасна и вредна для истинного прогресса жизни. Цель жизни должна состоять в том, чтобы совершать искренние усилия, направленные на возвращение к Богу, однако, в противоположность этому, обнаруживается тенденция возвращения в ад или в эволюционный цикл животных форм жизни, как это описывается в 16-й Главе Бхагавадгиты.

Поэтому прошу Вас, спасите людей от этого величайшего падения. Хотите верьте, хотите нет, но я владею секретом, как вернуться к Богу сразу же по оставлении этого материального тела, и для того, чтобы увести за собой всех своих современников, женщин и мужчин, я основал журнал «Обратно к Богу», как одно из транспортных средств на этом пути. Пожалуйста, не считайте меня каким-то феноменом или сумасшедшим, когда я утверждаю, что оставив это тело вернусь к Богу! Это возможно для всех и каждого.

В Бхагавадгите ясно сказано, что любой, будь то неприкасаемый, падшая женщина, рабочий или человек, считающий каждую рупию, анну или пайсу, может достичь запредельной цели жизни, если примет сам принцип, то есть, признает Шри Кришну Верховной Личностью, Богом. И если это возможно даже для таких людей, то что же говорить о возвращении к Богу благочестивых брахманов и царей-преданных? Следовательно, воспользоваться этим принципом возвращения к Богу, чтобы освободиться из этого бренного мира скорбей, может любой.

Этот факт подтверждается Чайтаньей Махапрабху, самым великодушным воплощением Шри Кришны, на практике показавшим суть Бхагавадгиты. Шри Кришна Чайтанья лично сделал путь возвращения к Богу таким легким, что даже обычный мирянин может переплыть океан религиозности, хоть он и населен столь многими опасными животными, готовыми пожрать падшего человека в глубинах своих вод. Я лишь принял простой метод Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку он подходит для большинства современных людей. Поэтому я ощущаю уверенность в возможности возвращения к Богу так же, как вставая из-за стола после обеда не испытываю ни тени сомнения в том, что совершенно насытился. Это чувство является сопутствующим обстоятельством великой науки преданного служения в авторитетной школе Шри Чайтаньи Махапрабху.

Вследствие этого я, естественно,  горю желанием поделиться секретом своего успеха со всеми мужчинами и женщинами в мире, и теперь ищу поддержки и помощи Вашего превосходительства в этой своей попытке духовного служения. При сем прилагаю 12 экземпляров журнала «Обратно к Богу» для Вашего ознакомления. Прочтите их, если можно, и, я уверен, Ваша честь правильно поймет мою настойчивость. Если же это трудно, тогда, может быть, Ваше превосходительство найдет возможным проглядеть хотя бы заголовки, и я уверен, что это так же даст Вашему превосходительству представление о причине моей настойчивости.

Чтобы распространить на весь мир это важнейшее служение человечеству, необходимо, чтобы Ваше превосходительство протянули мне руку помощи, поскольку Ваша честь обладает и личными качествами, необходимыми для этого. Хотя этот метод настолько прост, что принять его могут все, в одном письме я не могу написать все, что хотел бы сказать Вашей чести. Поэтому я прошу Вашу честь дать мне возможность встретиться с Вами. Когда Ваше превосходительство лично увидит мои документы и программу, поймет мои честные намерения, я уверен, что Ваше превосходительство захочет сотрудничать со мной. Предстоит огромная работа, поскольку речь идет о духовном достоянии Индии, и, думаю, правительство может подойти к этому делу научно, ради блага всех людей. Специфика индийской культуры требует наличия министерства духовной культуры, которое занималось бы сохранением великой культуры Бхаратаварши. В настоящее же время я — глас вопиющего в пустыне. Пожалуйста, помогите мне в исполнении этого благородного дела и обязанности.

Заранее благодарен Вам за скорый ответ, остаюсь Ваш в служении Богу,

А.Ч.Бхактиведанта (ПШП Президенту Индийского Союза, 21 ноября 1956)

2. 

Кроме того, я получил сегодня письмо от Упендры. Я так рад, что его освободили всего через 10 дней! На это я и надеялся, когда он пришел повидаться со мной — что его продержат не больше недели. Этот случай, когда преданный вынужден страдать, необходимо тщательно рассмотреть. Вначале Упендру приговорили к трем месяцам тюрьмы, но потом, всего через десять дней, отпустили. Подобным образом, когда преданный попадает в опасное или затруднительное положение, надо принимать это как милость Господа. По закону Упендре полагалось страдать 3 месяца, но по милости Господа этот срок был сокращен до одной недели. Так и преданный всегда понимает, что страдания, выпадающие на его долю, уменьшены, благодаря воле Господа, так как на самом деле он должен был бы страдать в несколько раз больше. Каждый, кто принимает эту философию милости Бога, проявляющейся в ситуации страдания, и продолжает упорно продвигаться в сознании Кришны, без сомнения достоин возвращения домой, к Богу. (ПШП Гурудасу, 13 февраля 1968)

3. 

Ты спрашиваешь: «Если экстатическая любовь, связывающая Господа Нараяну и Его преданных на Вайкунтхах и Господа Кришну с Его преданными на Кришналоке качественно равны, тогда в чем преимущество пути сознания Кришны, аскетическую философию которого трудно понять?» Философия сознания Кришны включает в себя всю вайшнавскую философию. Когда мы произносим слово «Кришна», оно включает в себя и Раму, и Нрисимху, и Вараху, и все остальные экспансии и воплощения. Поэтому сознание Кришны включает в себя сознание Вайкунтхи, но сознание Вайкунтхи не включает в себя сознание Кришны. Те, кто строго следует правилам и предписаниям, регулирующим деятельность вайшнава, отправляются на Вайкунтхалоки. Но те, кому удается развить спонтанную любовь к Кришне, идут на Кришна-локу.

Поэтому, хотя сознание Кришны включает в себя сознание Вайкунтхи, чистое сознание Кришны — это спонтанная любовь к Кришне без всяких правил и ограничений. Можно пояснить эту идею следующим примером: юношей и девушек спонтанно влечет друг к другу, им для этого не нужно соблюдать никаких правил и ограничений. Когда человек развивает в сердце такую спонтанную любовь к Богу, это называется чистым сознанием Кришны. В обусловленной жизни мы забываем свои взаимоотношения с Богом, но с помощью регулирующих принципов можно пробудить спящую деятельность души. Как скрюченный ревматизмом человек постепенно распрямляется под действием определенных упражнений. Подобным образом, регулирующие принципы призваны пробудить в нас дремлющую склонность служить, но когда она разовьется, служение станет спонтанным, и это и будет чистым сознанием Кришны. Такое высокоразвитое сознание дает человеку право войти в Кришналоку. Живым примером такой спонтанной любви являются гопи и другие жители Вриндавана. Из Шримад-Бхагаватам мы узнаём, как сильно они любили Кришну.  (ПШП Рупануге, июнь 1968)

4. 

В Бхагавадгите сказано, что даже небольшое продвижение по пути сознания Кришны может защитить человека от величайшей опасности. Сознание Кришны — это духовное сознание, и всякое достижение в направлении этого духовного прогресса не пропадает попусту. Реальность такова, что есть два вида сознания: наличие сознание Кришны и отсутствие сознания Кришны. Человек может действовать в сознании Кришны до некоторой степени, большей или меньшей, или пребывать в полном сознании Кришны.

Так вот, те, кто неспособен достичь полного сознания Кришны, вынуждены оставаться в материальном мире, но в соответствии со степенью их прогресса им будет позволено принять рождение либо в богатой семье, либо в очень благочестивой семье. В обоих случаях это будет человеческая форма, в которой личность сможет продолжить свое развитие с того места, на котором она остановилась в прошлой жизни. Лучше всего, если разумный человек постарается довести дело осознания Кришны до конца в этой жизни. Довести до конца означает прийти к заключению, что в материальном наслаждении больше нет необходимости. Духовное наслаждение — это реальность, и если человек полностью готов принять духовное наслаждение и до конца понимает бесполезность материального удовольствия, это совершенный взгляд на вещи. (ПШП Анируддхе, 24 августа 1969)

5. 

Ты спрашиваешь, как мы покидаем тело и входим в духовное небо. Эти сведения подробно изложены во Второй Песни Шримад-Бхагаватам, в первой главе. Суть в том, что эта вселенная подобна кокосовому ореху, и так же, как кокосовый орех, покрыта несколькими оболочками. Говорится, что каждая последующая из этих оболочек в десять раз толще предыдущей. Так вот, когда живое существо получает разрешение и обретает полную готовность войти в духовное небо, оно растворяет элементы своего тела, называемые землей, огнем, водой, воздухом и эфиром. Эти элементы возвращаются в различные оболочки вселенной, и живое существо уходит в духовное небо.

Чистый преданный не желает попасть ни на одну из высших планетных систем этой вселенной. Иногда йоги-мистики испытывают интерес к высшим планетным системам и, прежде чем войти в Духовное небо, они, пользуясь случаем, приостанавливаются на высших планетных системах. Но чистый преданный так страстно желает вернуться в духовное небо, особенно, если это преданный Кришны, что не пытается войти даже на Вайкунтхалоки. Все зависит от интенсивного желания живого существа, и Кришна дает все возможности для исполнения таких желаний. Что касается нас, мы должны всегда стремиться к прямому общению с Кришной, следуя по стопам Господа Чайтаньи. Поскольку ты — Вриндаванешвари, ты должна постоянно молить Шримати Радхарани занять тебя в служении Ей. Это будет совершенством твоей жизни. (ПШП Вриндаванешвари, 26 апреля 1969)

6. 

Бесчисленное множество жизней обусловленные души отдавали все свое время и силы  служению майе, а я прошу своих учеников всего лишь в течение одной жизни отдать все свои силы  служению Кришне. Духовная энергия вечна, так что отдать Кришне всего лишь одну жизнь не так уж трудно. И все же, если мы серьезно исполняем заповеди преданности, эта единственная жизнь, отданная преданному служению Кришне, приносит абсолютное и окончательное решение всех проблем жизни. Искреннего преданного служения в течение всего лишь одной жизни достаточно для того, чтобы сделать душу достойной вернуться навечно в мир Вайкунтхи. Сознание Кришны обладает такой силой. Поэтому держись на этом пути крепко, как сейчас, и по мере того, как твоя преданность и решимость будут возрастать, Кришна, без сомнения, с радостью прольет на тебя Свои благословения. (ПШП Мадхудвише, 7 сентября 1969)

7. 

Кришна хочет, чтобы каждое живое существо вернулось домой, к Богу, поэтому если нам удастся убедить хотя бы одного человека в том, что этот материальный мир — не место для нас, что наш истинный дом — это духовный мир, если мы сможем убедить в этой философии хотя бы одного человека, тогда нашу миссию можно считать успешной.  (ПШП Джадурани, Барадрадже и Муралидхаре, 4 июня 1970)

8. 

Просто используйте эту временную жизнь для распространения славы Господа Кришны и уже в этой жизни вы достигнете общения с Кришной на Голоке Вриндаване. Пожалуйста, оставайтесь на платформе чистоты; повторяйте ежедневно шестнадцать кругов, не пропуская ни одного дня, соблюдайте все регулирующие принципы, читайте все наши книги, и ваша жизнь наверняка увенчается успехом. Пока человек не получит достаточных полномочий, он не может проповедовать сознание Кришны. Поэтому тот факт, что вы так хорошо проповедуете, доказывает, что вы уже благословлены Кришной. Так что проповедуйте сознание Кришны и будьте счастлив. (ПШП Вайкунтханатхе и Шарадии, 4 апреля 1971)

9. 

В этом и заключается совершенство сознания Кришны: быть вовлеченным в любовное служение Кришны настолько, чтобы не быть в силах переносить разлуку с этим служением, даже на мгновение. Так или иначе, но быть занятым постоянно. И если нет ничего иного, ты всегда можешь сесть и повторять харе-кришна-мантру. Минимальное требование — шестнадцать кругов в день, но нужно повторять «Харе Кришна» как можно больше. И строго соблюдай все заповеди. Читай все наши книги, ходи на лекции и выходи на улицу на санкиртану. Так занимайся делами Кришны круглые сутки, и ты будешь счастлива и в конце своей жизни вернешься домой, к Богуишны КришныКри. (ПШП Киртике, 21 мая 1971)

10. 

В духовном небе нет рождения, так откуда же там взяться младенцам? Кришна вечно пребывает там как Кишора, 16-летний юноша. Его детские игры проявляются в материальных вселенных. Лучше всего, если ты просто будешь повторять «Харе Кришна» и отправишься на Кришналоку, и сама получишь там ответы на все свои вопросы. (ПШП Экаяни, 31 августа 1971)

11. 

Я вижу, что все вы очень искренние и опытные преданные, и ныне, по милости Кришны вы всем сердцем посвятили себя служению Ему. Так воспользуйтесь же всеми благами, которые дарует преданное служение и сделайте свои жизни совершенными. Я прошу Вас об этом. Наш метод прост. Строго соблюдайте заповеди, повторяйте по меньшей мере шестнадцать кругов харе-кришна-мантры ежедневно, читайте все наши книги, выходите на улицы на санкиртану и так будьте вовлечены в дела Кришны круглосуточно. Так вы будете постоянно помнить о Кришне и в конце вернетесь к Кришне, домой, к Богу. (ПШП «Моим дорогим сыновьям и дочерям в Денвере, 13 октября 1971)

12. 

Я вижу, что ты очень искренняя девушка, а это первейшее качество, необходимое для того, чтобы развить любовь к Кришне. Развивай теперь эту искренность, всем сердцем посвящая себя вдохновенному служению Кришне, и очень скоро любовь к Богу принесет свои плоды. Ты будешь становиться все счастливее и счастливее в этой жизни, а в конце ее вернешься домой, к Кришне, чтобы наслаждаться вечной жизнью, полной блаженства и знания, в общении с высшим предметом любви — Кришной. Наш метод, позволяющий достичь такого дивного состояния бытия, вовсе не труден. Строго соблюдай заповеди, повторяй ежедневно по меньшей мере 16 кругов на четках и всегда думай о Кришне [текст размыт] жизни, и будущее твое будет светло. (ПШП Кшама-деви-даси (Линн Эдвардс), 6 ноября 1971)

13. 

Я счастлив принять их как моих искренних учеников, теперь дай им все необходимые наставления относительного того, как развивать Движение сознания Кришны. Пусть они твердо усвоят, что ничто из отданного Кришне не теряется и не пропадает зря, и если они будут решительны, то смогут вернуться домой, к Богу весьма скоро. (ПШП Сатварупе, 21 ноября 1971)

14. 

Пожалуйста, примите мои благословения. Я получил ваше письмо от 12 ноября 1971, и с большим удовольствием прочел его. Радха и Кришна очень милостивы ко мне: они послали мне множество таких прекрасных духовных сыновей и дочерей, как вы. По фотографиям лос-анджелесского храма я могу сделать вывод, что вы очень хорошо служите Радхе и Кришне, и Они очень довольны вашим служением. Большое вам спасибо за то, что помогаете мне. Сейчас единственное, чего я от вас хочу, это чтобы вы стали счастливыми, проводя свою жизнь в сознании Кришны, и можете быть уверены, что таким путем вы вернетесь вместе со мной домой, к Богу. (ПШП всем преданным лос-анджелесского храма, 3 декабря 1971)

15. 

Наше служение Кришне добровольно, его нельзя делать из-под палки. Какое бы положение человек ни занимал в жизни, он может служить Кришне на своем месте. Но вы такие опытные, квалифицированные проповедники, какой вам смысл заниматься второсортной деятельностью, когда впереди еще столько проповеднической работы? Практически говоря, наша философия Кришны однажды спасет весь мир из опаснейшего положения, это факт. Поэтому сейчас просто наберитесь уверенности в этом факте и помогите мне распространить спасительное для целого мира Движение со всей решимостью и вниманием, таким образом вы будете заняты в высшем виде деятельности и очень скоро вернетесь домой, к Богу, не сомневайтесь в этом. Я не возражаю против того, чтобы вы держали дома Божества. (ПШП Ваманадеве и Индира-даси, 8 декабря 1971)

16. 

Мои особые благословения Палике Прабху и Каушалье Прабху, которые так много делают для нашего Господа. Должно быть, они имеют особое благословение  вернуться домой, к Богу, не задерживаясь в ожидании следующей жизни. Горячо поблагодари их от моего имени. (ПШП Бхавананде, 28 августа 1972)

17. 

Рад твоему прекрасному отчету о храме в Сент-Луисе, а также тому, что ты учишься быть серьезным проповедником Движения сознания Кришны. Это то, что нужно — искренние люди, которые наберутся сил, чтобы проповедовать по всему миру от имени Кришны. Теперь посвяти себя этой задаче со всей серьезностью  и стань сведущим во всех аспектах философии сознания Кришны и воспользуйся этой возможностью, чтобы уже в этой жизни вернуться домой, к Богу. Я прошу тебя от этом. (ПШП Радха-Дамодаре, 2 сентября 1972)

18. 

Следующий твой вопрос: оставив это материальное царство, остается ли преданный навечно со своим духовным учителем? Ответ: да. Но мне кажется, у тебя неверное представление об этом предмете. Ты говоришь о чистом преданном, что он шактиавеша-аватара и что мы должны подчиняться лишь ему одному — это ошибочная мысль. Думать так, то есть, что подчиняться надо только чистому преданному и никому больше, может только глупец. Мы советуем каждому обращаться к другим со словом «Прабху». «Прабху» означает «господин», так как же можно не повиноваться господину?  Другие, они тоже чистые преданные. Все мои ученики чистые преданные. Каждый, кто искренне служит духовному учителю — чистый преданный, это может быть и Сиддхасварупа, и кто угодно. Это нужно хорошенько себе уяснить. Не то, что только ваш Сиддхасварупа чистый преданный, а другие — нет. Не пытайся создать партию.

Сиддхасварупа — добрая душа. Но не надо вводить в заблуждение других. Каждый, кто предался духовному учителю — чистый преданный, не важно: Сиддхасварупа, не Сиддхасварупа. Каждый из нас должен чтить других как «Прабху», господ. Как только мы начинаем тут заниматься различением: это чистый преданный, это нечистый преданный, это значит я глупец. Почему ты хочешь попасть в духовное небо только с Сиддхасварупой? Почему не со всеми остальными? Если Сиддхасварупа может отправиться туда, почему не все остальные? Сиддхасварупа будет там, ты будешь там, Шьямасундара тоже будет там, все остальные тоже будут там. У нас там будет новый ИСККОН. Конечно, г-н Нэйр может остаться. И если кто-то не уйдет туда, мне придется вернуться сюда, чтобы забрать его. Надо помнить об этом, и каждый мой ученик должен действовать так, чтобы уйти со мной, и чтобы мне не пришлось возвращаться и принимать рождение снова. (ПШП Тушта-Кришне, 14 декабря 1972)

19. 

72-12 Особенно мне приятно отметить, что все полны столь сильного энтузиазма усердно трудиться в этой проповеднической миссии. Этот энтузиазм надо поддерживать при любых обстоятельствах. Это та цена, которую мы должны заплатить за вход в царство Бога. А майя всегда пытается разрушить наш энтузиазм в служении Кришне, потому что как только мы утратим энтузиазм, остальное рухнет само собой. (ПШП Дхананьджае, 31 декабря 1972)

20. 

Сейчас ты должен согласиться очень строго следовать правилам и предписаниям, а это значит: повторение шестнадцати кругов на четках ежедневно, ранний подъем и посещение мангала-арати, соблюдение четырех принципов, посещение лекций, питание только бхагавата-прасадом, а также работа под руководством моего представителя, такого, как представитель Джи-Би-Си и президент храма, и если ты будешь следовать этому методу очень строго, тогда твоя жизнь будет славной, и ты вернешься домой, к Богу, это я тебе гарантирую. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП [Моему дорогому сыну] Гханашьяме, 16 февраля 1973)

21. 

Я знаю, что ты иногда посещал наш храм в Бостоне, и что ты хочешь стать искренним преданным Кришны. Продолжай с верой повторять джапу и молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу продвигаться в служении Ему. Факт, однако, то, что прежде, чем вернуться к Богу, мы должны освободиться от всех материальных желаний, а это возможно лишь при условии выполнения наставлений истинного духовного учителя. (ПШП Равендра-Гупте, 12 февраля 1974)

22. 

Весь мир — собственность Кришны. Материальный мир — это поле деятельности испорченных обусловленных душ, желающих наслаждаться подражанием Всевышнему. Им Кришна предоставляет возможности материальных наслаждений, но Он хочет, чтобы обусловленные души — после того, как прекратят свои материальные наслаждения — вернулись к нему, обогатившись горьким опытом материального бытия. (ПШП д-ру Гхошу, 29 марта 1974)

23. 

Я лишь прошу тебя всегда оставаться в обществе преданных и продолжать повторять свои шестнадцать кругов и следовать правилам и ограничениям. Мы должны стать очень строгими в этом отношении.  Вернуться домой, к Богу не так-то просто. Это требует огромной дисциплины тела и ума и исполнения чистого преданного служения. (ПШП Ришабхадева-дасу, 27 июня 1975)

24.

Сим уведомляю, что получил ваше письмо, датированное 31 августа 1975 года, и шесть новых томов Чайтанья-чаритамриты. Итак, книг стало больше, и все они выполнены очень хорошо. Думаю, я могу прекратить всякую езду и просто сидеть здесь и переводить. Вы серьезно отнеслись к публикации, а также к распространению этих книг, и это успех нашей миссии. Вы серьезно занялись этой работой, и я знаю, что мой Гуру Махараджа доволен вами, потому что он хотел этого. Благодаря этим вашим усилиям вы все вернетесь домой, к Богу. Дайте мне прежде всего закончить Шримад-Бхагаватам, а там возьмемся и за остальное. Я также хочу поблагодарить вас за сотрудничество, ибо именно благодаря вашему сотрудничеству это стало возможным. Напечатать первые три тома мне стоило огромных усилий, но в сотрудничестве с вами, американскими юношами и девушками, это стало возможно. (ПШП Рамешваре и Ко, 1 сентября 1975)

  1. По поводу любви в материальном мире: она представляет собой лишь тень или отражение истинной любви [связывающей живое существо] с Кришной. Если ты всем сердцем любишь Кришну, тебя никогда не постигнет разочарование, потому что в Кришне все превосходно, вечно, полно блаженства и знания. Поэтому продолжай заниматься тем, чем и сейчас, и повторяй на четках мантру. Если возникнут какие-нибудь трудности, посоветуйся с Брахманандой или напиши мне. Кришна будет все больше и больше помогать тебе на пути к совершенству. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Канчанбале, 14 января  1968)
  2. В сознании Кришны вера возрастает, когда мы добровольно служим Господу все больше и больше. Служение Кришне не имеет пределов, Он способен принять наше беспредельное служение и воздать нам за него беспредельным трансцендентным блаженством в беспредельном служении Господу. В этом смысл беспредельности. (ПШП Брахмананде, 20 февраля  1968)

  3. Чем больше усилий мы прилагаем для развития нашего Движения сознания Кришны, тем дальше сами продвигаемся по избранному пути. В самом деле, преданное служение означает, что мы занимаем все свои силы в сознании Кришны, и неважно, сколько этих сил, ведь разные люди наделены разными энергиями, но самое лучшее — стараться изо всех сил, в этом секрет успеха в сознании Кришны. Это не означает, что человек должен приобрести силу слона или стать великим ученым, нужно лишь быть искренним и тратить все силы, которыми располагаешь, на служение Господу. В этом секрет успеха в сознании Кришны. (ПШП Анируддхе, 24 августа 1968)

  4. Думаю, Кришна ответил на твое регулярное повторение «Харе Кришна» и дал тебе хорошее понимание того, как организовать проповедь от имени Его Светлости. Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам, ты, наверное, читал: если человек слушает о Кришне, Кришна помогает ему во всех отношениях — прежде всего, очищая его сердце от всякой грязи. Если человек продолжает повторять мантру и регулярно читать Шримад-Бхагаватам, он постепенно освобождается от влияния страсти и невежества, и, таким образом, утверждается в благости. На этом уровне человек может заняться серьезным преданным служением и тогда его озаряет духовное знание о Кришне. Эта стадия называется стадией освобождения, достигнув ее, преданный избавляется от всех сомнений и материальных оков, и тогда его жизнь становится успешной. Пожалуйста, постарайся следовать этому принципу, и тогда, я уверен, ты счастливо и успешно будешь трудиться на благо нашего Движения сознания Кришны. (ПШП Хари-Виласе, 10 июня 1968)

  5. Я очень надеюсь, что в будущем ты прославишься проповедью этого духовного Движения. Ты совершенно верно говоришь, что мы не должны превращать Кришну в исполнителя наших приказов. Мы должны всегда стремиться сделать что-то для Кришны и при этом избегать какой-либо награды от Него. В этом философия вайшнавов. Гопи и Радхарани служили Кришне, не ожидая никакой выгоды — ни материальной, ни духовной. Они никогда не ждали от Кришны никакой награды, и Кришна всегда был в долгу перед ними. Их метод поклонения проявлен в Чайтанье Махапрабху, а Господь Чайтанья — это Сам Кришна, пытающийся понять сердце гопи. (ПШП Брахмананде, 8 февраля 1968)

  6. По тем чувствам, которые ты выражаешь в своем письме, видно, что ты продвигаешься в сознании Кришны. Я очень рад, что ты испытываешь такое духовное наслаждение в служении Господу. Это духовное наслаждение беспредельно и возрастает по мере возрастания нашего желания совершать все больше и больше добровольного служения. Предаться Кришне полностью и мгновенно обычно невозможно, но, по мере того, как мы служим Кришне все больше и больше, мы все больше и больше предаемся Его лотосподобным стопам. Поэтому, пожалуйста, продолжай служить Кришне так, как ты описала, и не думай, что твое служение менее ценно, чем служение других. В духовном любовном служении Господу неважно, работаем мы, готовим, рисуем, пишем, поем или делаем что-то еще — все это одно и то же. На духовном уровне нет высшего и низшего. Важно то, что мы посвящаем свое время и силы служению Господу. В конце концов, мы так незначительны — что мы можем? Просто Кришна видит, что мы тратим свое время на служение Ему. Пожалуйста, продолжай помогать Гаргамуни в его старании распространить сознание Кришны, повторяй мантру, исполняй свои обязанности, и таким образом ты будешь счастлива в сознании Кришны и достигнешь успеха. Я очень рад, что ты так ревностно помогаешь в открытии нового храма. Твой энтузиазм очень вдохновляет меня. Распространять сознание Кришны — очень нужное дело, и нам понадобится много полных энтузиазма юношей и девушек для исполнения миссии Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа особенно хотел, чтобы сознание Кришны распространилось в западных странах, и сейчас я, уже старик, возлагаю ответственность [за исполнение его желания] на вас, моих учеников. (ПШП Карунамайи, 25 февраля 1968)

  7. Я очень рад, что вы продолжаете повторять мантру, несмотря на все сомнения и скептицизм. В этом и заключается метод. Пусть человека одолевают сомнения и скептицизм, но если он продолжает повторять мантру, все сомнения рассеются, и, по милости Кришны, [ему] откроется истинное знание. В этой связи обычно приводят в пример больного желтухой: Он болен, и когда ему дают леденец (а леденцы применяют в качестве лекарства от желтухи), конфета кажется ему очень горькой и невкусной. Но это не значит, что леденцы лишились своего приятного сладкого вкуса, просто из-за болезни ему они кажутся горькими. Чтобы вылечиться, пациент должен принимать леденцы как лекарство, хотя их вкус кажется ему горьким, а когда он поправится, настоящий сладкий вкус леденцов постепенно вернется к нему. Мы тоже больны, и исцелить нас может только повторение святых имен. Майя морочит нас сомнениями и бессмысленными аргументами, но если мы все-таки продолжаем повторять мантру, процесс исцеления будет продолжаться, невзирая ни на какие сомнения, и постепенно мы ощутим вкус сладкого нектара Кришна-нама-санкиртаны. Таков метод, и ты можешь объяснить это своим друзьям, чтобы они поняли природу собственных сомнений и скептицизма и могли получить благо. (ПШП Терри и его друзьям, 22 марта 1968)

  8. Я очень рад, что ты хорошо повторяешь мантру, и что Кришна вдохновляет тебя столь многими способами. Так оно и есть: если мы со всей искренностью повторяем свои круги, соблюдаем предписанные правила и избегаем десяти оскорблений, Кришна очень скоро замечает наши усилия и вдыхает в такую искреннюю душу настоящий энтузиазм. Тогда, обладая таким вкусом к сознанию Кришны, мы привлекаемся им все больше и больше, Кришна дает вдохновение, и наше желание служить Кришне в чистом сознании Кришны все больше и больше возрастает. Таким образом, существует безбрежный океан нектара преданного служения, который вечно расширяется. Когда мы начинаем [практиковать] возвышенный метод повторения [святых имен] или если мы просто слушаем звук «Харе Кришна», это означает начало нашего пути домой, в духовное царство, обратно к Богу. Поэтому, пожалуйста, сохраняй серьезность в повторении мантры, и Кришна несомненно спасет тебя и всех остальных искренних душ, которые оказались настолько удачливы, что присоединились к этому Движению. (ПШП Кришне-деви, 15 июня 1969)

  1. Если человек переносит всю свою потребность любить на Божество Кришны, он тут же освобождается от всех тревог, порожденных возбуждением чувств. В этом и заключается сознание Кришны. (ПШП Химавати, 17 ноября 1971)
  2. Я рад, что ты прогрессируешь в сознании Кришны, благодаря поклонению Божествам. Это практическое применение того, о чем говорит Бхагавад-гита: мана-мана бхава мад-бхакто, мад-йаджи мам намаскуру. Мы не рассуждаем по поводу того, что сказал Кришна, а просто безоговорочно исполняем то, что Он велит. Я тоже следую этому методу. Каждое утро я иду в храм, и созерцаю Божество, и предлагаю Ему свои поклоны. И надеюсь, что все без исключения мои ученики будут поступать так, как я им наказал: вставать рано, совершать омовение и приходить на мангала-арати. Йуктасйа бхактамш ча нийунджато ‘пи — Божество не отличается от Самого Кришны. Мы должны это понять. (ПШП Лилашакти-деви-даси, 3 ноября 1974)
  3. Шьямасундара с самого начала был прекрасным слугой, и Харшарани тоже. Я очень обязан вам всем за то, что вы так хорошо заботитесь о Джаганнатхе. Чем больше ты стараешься красиво одевать Божество Джаганнтахи, тем более духовно прекрасным ты становишься. Если Джаганнатха захочет, я могу тоже приехать к тебе, но сама идея превратить Сан-Франциско в Новый Джаганнатхи-Пури — это моя трансцендентная мечта, и если ты исполнишь ее, я буду очень и очень обязан вам всем. (ПШП Упендре, 1 июня 1968)

  4. Я рад узнать о том, что ты помогаешь в уходе за Божествами. Это очень благоприятное в духовном отношении служение, и, если ты наряду с ним повторяешь предписанное количество кругов «Харе Кришна», Кришна обязательно даст тебе все возможности сделать свою жизнь совершенной в полном сознании Кришны. (ПШП Шьяма-даси, 18 января 1969)

  5. Я очень благодарен тебе за письмо, датированное 21-м февраля 1969, а также за одежды для Божества. Они дошли до меня поздновато из-за того, что я так быстро меняю места. Утверждение, которое ты сделала относительно поклонения Божеству, просто великолепно. Пожалуйста, продолжай в том же духе, и Кришна прольет на тебя все Свои благословения. Когда преданный достигает совершенства в поклонении Божеству, это называется «арчана-сиддхи». Арчана-сиддхи означает, что, благодаря лишь поклонению Божеству, преданный, по окончании этой жизни, немедленно возвращается к Богу. Эта программа арчана-сиддхи  дается в «Нарада-панчаратре» специально для домохозяев. Домохозяева не могут совершать суровый аскетический подвиг, поэтому каждому домохозяину рекомендуется путь арчана-сиддхи. В соответствии с ведической системой, всем домохозяевам предписывается держать дома Божество и строго придерживаться правил поклонения Ему. Это очищает дом, очищает тело, очищает ум и быстро возносит такого человека на чистый уровень духовной жизни. Храм также особо предназначается для домохозяев. В Индии в каждом городе, в каждой деревне, в каждой общине все еще есть храмы Вишну, чтобы домохозяева, живущие в округе, могли туда ходить. Итак, я доволен, что вы ведете жизнь идеальных домохозяев. Вы очень хорошо трудитесь сообща: муж и жена. Пожалуйста, продолжайте так же, и Кришна предоставит вам все возможности. (ПШП Химавати, 18 марта 1969)

  6. Я также доволен, что ты украшаешь свой храм, и чем более красивым ты делаешь его, тем красивее становится твое сердце. Это можно понять на примере: чем лучше ты украшаешь какой-то предмет, тем красивее становится его отражение. Наше сердце — это отражение изначального сознания, Кришны, и чем красивее Кришна и Его параферналии, тем больше красоты отразится в нашем сердце, и тем сильнее будет наше духовное блаженство. (ПШП Упендре, 27 октября 1969)

  7. Мне также очень приятно узнать, что Божества теперь принимают должное служение, и ты ощущаешь к Ним сильную любовь. Пожалуйста, продолжай свое искреннее служение с еще большей решимостью, и тогда твоя любовь возрастет еще больше. На самом деле, когда такая дремлющая любовь к Кришне пробуждается в сердце преданного, то все его жизненные проблемы заканчиваются. Поэтому продолжай регулярно повторять «Харе Кришна» и будь счастлив. Твое чудесное настроение служения очень вдохновляет меня. (ПШП Васудеве, 6 марта 1970)

  8. Ты говоришь, что Их Светлости Шри Шри Радха-Кришна в лондонском храме прекрасны. Да, так проверяется уровень служения. Если мы смотрим на Божества в таком восторженном настроении, это говорит об искренности нашего служения. Мы должны созерцать Божества в таком настроении где угодно. Если же при виде Божеств мы испытываем другие чувства, это указывает на внутреннее противоречие. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

  1. Я очень горжусь таким глупым и негодным учеником как ты. Господь Чайтанья Махапрабху называл себя глупцом и негодяем, не способным понять Веданту. На самом деле, в наше время люди в большинстве своем не способны понять Веданту. Однажды я видел здесь Свами Правхавананду и говорил с ним. Если хочешь знать, каким он мне показался, то я тебе скажу: великий негодяй. Я знаю, что это состояние характерно для Миссии Рамакришны, начиная с Вивекананды и до наших дней — все живут, не задумываясь, погрузившись в приятный самообман. Правхавананда сказал, что в прошлой свой жизни Рамакришна был Господом Чайтаньей. Мало того, они говорят, что еще раньше он был Рамой и Кришной. Если он действительно был Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, тогда почему так много противоречий между Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, с одной стороны, и Рамахамсой (Рамакришной Парамахамсой), с другой? Ты думаешь, Рамахамса был Господом Чайтаньей, и всего через 400 лет перевернул всю философию? Господь Чайтанья проповедовал поклонение Кришне. Кришна говорил, что нужно поклоняться Ему, Кришне. Как же случилось, что Рамахамса поклоняется  материальной богине Кали? Вот вопрос. И это мошенничество распространилось по всему миру. Поэтому мы должны быть очень осторожны в понимании сознания Кришны. Если мы всегда будем чувствовать себя негодяями, пытающимися понять Кришну таким, как Он описан в Бхагавад-гите и в другой ведической литературе, если будем пытаться понять Его через посредство истинной ученической преемственности, тогда мы получим истинное знание. Идея в том, что каждый должен ставить себя в такое положение, как будто он ничего не знает. Это положение безопасно. Но как только человек говорит, что знает все, да еще, что в прошлом он был тем-то и тем-то, это точно мошенник. Я знаю, что ты пытаешься получать знание из надежного источника, и ты не такой гордый и самоуверенный, как те глупцы, которые уверены, что знают всё. Я очень ценю твое смирение. (ПШП Джанардане, 21 января 1968)
  2. Твое смиренное настроение достойно славы. Преданный всегда должен быть кротким и смиренным, особенно по отношению к руководителям и преданным. Философия Господа Чайтаньи состоит не в том, чтобы стать Богом, а в том, чтобы стать слугой слуги слуги Бога. Чем более низкое положение слуги занимает человек, тем ближе он к Богу. В этом наша философия. Я от всего сердца благословляю тебя; пожалуйста, исполняй свои обязанности как следует, и тогда Кришна будет доволен и прольет на тебя свои благословения. Он очень добр к искренним душам, и изнутри посылает искренним преданным разум. Мы просим только стать искренними в служении Господу, а там уже все готово для нашего удобства. (ПШП Джая-Говинде, 8 февраля 1968)

  3. Я очень тебе благодарен за твое искреннее настроение и за твое чувство собственного несовершенства. Чем более несовершенным ты себя ощущаешь, тем больше твое реальное продвижение в сознании Кришны. Такую жажду совершенства можно видеть даже в самых совершенных преданных. Мы не должны считать себя совершенными ни на какой стадии своего развития. На самом деле осознание Кришны бесконечно, поскольку Сам Кришна бесконечен, так что мы не можем знать, на каком этапе совершенство уже достигнуто. Даже Сам Кришна считает Себя недостаточно совершенным, чтобы понять чувства Радхарани. Чтобы понять настроение Радхарани, Он становится Господом Чайтаньей. Духовная деятельность столь прекрасна, что представляет собой одно лишь совершенство, но все же совершенного удовлетворения нет. Такова неотъемлемая особенность духовной жизни. Пожалуйста, держись своих принципов, как сейчас, служи Кришне изо всех своих сил, и Кришна, без сомнения, предоставит тебе полную защиту. (ПШП Хамсадуте, 17 февраля 1968)

  4. Чем более несовершенным чувствует себя человек в служении Кришне, тем более он продвинулся в сознании Кришны. Даже самые совершенные преданные ощущают свою неспособность служить Господу. Так что это хорошо — ощущать свою неспособность и еще больше стараться доставить Кришне радость более совершенным  служением. Но никогда преданный не должен думать: «Я видел Кришну, следовательно, я достиг совершенства». Такое настроение — это не сознание Кришны. (ПШП Хамсадуте и Химавати, 3 марта 1968)

  5. Я очень ценю твое смирение. Это смирение указывает на развитие в сознание Кришны. Сознающий Кришну человек считает себя нижайшим созданием в мире, и чем больше человек так думает о себе, тем более он возвышается. Сознающему Кришну человеку неведома ложная гордость, он довольствуется скромным положением слуги слуги Кришны. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришнадасу, 1 июня 1968)

  6. Да, называть друг друга прабху — хорошо. Нельзя только становиться прабху. Считать других прабху, а самому оставаться слугой — вот в чем идея. Нельзя становиться в позицию прабху и обращаться с другими как со слугами, только потому, что кто-то называет тебя прабху. Иными словами, каждый должен считать себя слугой,  и не считать себя прабху, когда его называют прабху. Это сделает отношения приятными. (ПШП Химавати, 14 июня 1968)

  7. Мне было очень приятно получить твое милое письмо от 11 июня 1968, проникнутое смирением и любовью и прекраснейшими чувствами. Твоя простота — это великое достояние в сознании Кришны. Кришна очень  добр к кротким и простым, так что глупость в отношении материального мира и осознание Кришны прекрасно сочетаются. Слишком сильный материальный разум отвлекает от сознания Кришны.  Лучше быть глупым и простым, как ты, и при этом прогрессировать в сознании Кришны. Есть чудесная история о Махарадже Бхарате, который вел себя, как слабоумный, чтобы избежать мирского общения. Его называли Джада Бхарата, но Махараджа Рахугана испытал его и увидел, что он очень развит в сознании Кришны, и стал его учеником. (ПШП Мадхави-Лате, 20 июня 1968)

  8. Да, мы должны всегда считать себя самыми падшими, самыми невежественными, и думать, что только по милости Господа Чайтаньи у нас есть возможность служить Кришне. Сами по себе мы не обладаем необходимой квалификацией. Лишь благодаря милостивому взгляду самого щедрого проявления Верховной Личности Бога, Шри Чайтаньи Махапрабху, нам выпала удача служить Радхе и Кришне. (ПШП Малати, 12 ноября 1968)

  9. Ты спрашиваешь о желании славы. Желание славы — это материальное желание, но желать славы в сознании Кришны не плохо. Если ты думаешь о том, что люди могут узнать тебя как великого преданного Кришны, что они могут ценить тебя как замечательного преданного Кришны, это вовсе не плохо. Но, даже поднявшись в сознании Кришны очень высоко, человек не должен считать себя великим преданным, он должен всегда сохранять смирение. (ПШП Упендре, ноября 1968)

  1. Бхунджате те тв агхам папа, йе пачантй атма-каранат. Тот, кто готовит для себя, вкушает один лишь грех. В материальном мире как вегетарианцы, так и невегетарианцы едят один лишь грех, и им придется страдать от последствий этого греха. Но что касается нас, то мы вкушаем остатки пищи, которая была предложена Кришне, поэтому ничего не боимся. Если Кришна хочет овощи, мы обеспечиваем Его овощными блюдами, если Он захочет невегетарианскую пищу, мы можем предложить Ему и такую пищу, но Он не хочет, как ясно сказано в Бхагавад-гите. Так что нас интересует прасад, а не вегетарианская или невегетарианская пища. Можешь сказать своей подруге, которая нас пригласила, что Свамиджи не мастер говорить о питательной ценности пищи, но то, что мы принимаем как прасад, невозможно сравнить ни с какой другой пищей во всей вселенной. Однако, если эта группа  желает слушать о сознании Кришны, философию Бхагавад-гиты, то [нужно сказать им, что] это не религия. Это базовое знание [необходимое] для человеческой жизни. Все эти пожилые мужчины и женщины, они должны интересоваться ценностью жизни. Немало животных питается как вегетарианцы; обезьяны вегетарианцы, голуби вегетарианцы, так что стать вегетарианцем невелика заслуга. А вот осознать Кришну —важнейшее дело человеческой жизни. Ты должна постараться убедить своих друзей в этом. Они должны постараться узнать о сознании Кришны. Однако, поскольку они вегетарианцы, это великолепная возможность для них разобраться в нашей философии. (ПШП Нандарани, 17 октября 1968)
  2. Я понял твои вопросы. По поводу вопроса о рецептах прасада: Кришне предлагается пища в благости. Продукты в гуне благости — это пшеница, рис, бобовые (фасоль и горох), сахар, мед, масло, все молочные продукты, овощи, цветы, плоды и зерно. Эти продукты можно предлагать в виде любых блюд, приготовленных разными способами на усмотрение преданных. Ингредиенты всегда одни и те же, жаришь ли ты их в масле, варишь, печешь, растираешь в порошок или сочетаешь и готовишь еще какими-то способами, идея в том, что они должны относиться к этой группе продуктов. Ты можешь стряпать и по собственному рецепту, если хочешь, при условии, что твои ингредиенты входят в эту группу. Эта группа продуктов упомянута Кришной в Бхагавад-гите, и мы действуем соответственно. Сейчас ты должен сообразить, кто научил тебя, какая пища здоровая, а какая нет. Чем подтверждается авторитетность того лица? На самом деле здоровая и нездоровая — это материальные определения, а мы всегда интересуемся тем, чего хочет Кришна, поэтому мы предлагаем Ему есть то, что Он хочет. А Он просит готовить Ему пищу из продуктов этой группы. Надеюсь, теперь ты сможешь понять все, что касается приготовления прасада. (ПШП Крису, 13 ноября 1968)

  3. По поводу твоего вопроса: можно ли предлагать Кришне вечером что-то кроме молока и фруктов. Вреда не будет.  Потому что Кришна может есть столько раз, сколько раз ты Его покормишь, ведь Он безграничен. Он мог бы есть бесконечно, если бы мы обеспечили Его бесконечным запасом пищи. Это невозможно для нас. Это наши запасы ограничены. Но, так или иначе, если ты можешь увеличить подношение — очень хорошо. Однако, если ты вводишь какое-то новшество в подношение Ему пищи, это должно стать постоянным подношением. Менять [обратно] нельзя. Если ты способен постоянно предлагать по вечерам молоко и фрукты, можешь ввести такую систему. Вреда от этого не будет. Твой второй вопрос: мороженое, которое покупается в магазине, предлагать нельзя, потому что в таком мороженом содержатся некоторые нежелательные компоненты, которые мы не должны предлагать. Мы должны предлагать Кришне только первоклассно приготовленные продукты, особенно собственного производства. Мы будем избегать, по мере возможности, предлагать Кришне товары, приобретенные на рынке. (ПШП Шьяма-даси, 21 октября 1968)

  4. По поводу покупки продуктов на рынке: считается, что они очищаются, когда мы платим за них. Это общее указание. Но если мы знаем, что какой-то вид пищи содержит [нежелательные] примеси, мы должны избегать его. Однако если мы по незнанию купим что-то такое, это не наша вина. Но все же подозрительных продуктов лучше избегать. Именно по этой причине в ведическом обществе люди держали много коров, это не требовало затрат, а молоко, полученное от этих коров, шло на приготовление разных продуктов, очень и очень полезных для жизни. Ранние годы жизни Господа Кришны — живой пример такого уклада общественной жизни. (ПШП Кришна-дасу, 25 декабря 1969)

  5. По поводу предложения пищи: делай, что нужно. Что можно достать из хороших продуктов, предлагай. Там не должно быть только мяса, рыбы, яиц, чеснока, лука или других совершенно неприемлемых продуктов. Салаты годятся, и рис можно употреблять любой, наилучший из доступных в данных обстоятельствах, вот и все. А вот что важно — так это чтобы все было хорошо приготовлено и предложено с великой преданностью и любовью. Важно это. (ПШП Упендре, 19 февраля 1972)

  6. Говорят, что когда человек избавляется от материальной концепции жизни, его материальным взглядам на эту концепцию также приходит конец. На самом деле энергия Кришны одна, и она духовна. Материальное сознание жизни означает забвение Кришны; когда человек обладает полным сознанием Кришны, в его глазах никакого материального существования просто нет. Мы должны шаг за шагом научиться этому. Например, мы готовим прасад; обычно это рис, дал и чапати. Но когда мы предлагаем эту пищу Кришне, она становится прасадом. Как обычные рис, дал и чапати превращаются в духовный прасад? Это можно понять, только продвинувшись в сознании Кришны, но на самом деле все, что связано с Кришной, есть духовная энергия. (ПШП Ядунандане, 13 апреля 1968)

  7. И Шридхама, и Нандакишора великолепно справляются с раздачей прасада, который является нашим первостатейным лекарством от майи, я даю им все свои благословения. Пусть повторяют «Харе Кришна» и раздают прасад, и тогда все пойдет очень быстро. (ПШП Сатсварупе, 28 марта 1970)

  8. В Джаганнатха-Пури храм был основан тысячи лет назад, и до сих пор действует. У них всегда есть прасад не меньше чем на тысячу человек, а бхога предлагается пятьдесят шесть раз в день. (ПШП Шивананде, 2 сентября 1971)

  1. Относительно Господа Джаганнатхи: Он представляет собой неоконченную скульптурную форму Кришны. Несколько тысяч лет назад один царь по имени Индрадьюмна, пожелал построить храм Джаганнатхи. Божеств ваял небесный скульптор Вишвакарма, но царь, в нетерпении установил Их в храме незаконченными. «Джаганнатха» означает «Господь Вселенной». Это Кришна. То, что Кришна есть единственный Господь всего, подтверждается в «Брахма-самхите», Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гите, Чайтанья-чаритамрите и во всей ведической литературе. Ратха-ятра — это праздник, установленный в память о случае, когда Господь Кришна, то есть, Господь Джаганнатха, принял участие в одной религиозной церемонии на Курукшетре вместе со своим старшим братом и младшей сестрой, приехав туда на больших колесницах. (ПШП Мандали-Бхадре, 28 июля 1969)
  2. Ратха-ятру праздновали в трех больших городах — Сан-Франциско, Лондоне и Токио — с большой пышностью и огромным успехом. Городские власти выразили свое восхищение этими духовными праздниками, в которых приняло участие огромное количество людей, отметив присущую им беспрецедентную радость, которую разделили толпы людей, в иных случаях неуправляемые. В Сан-Франциско Ратха-ятру поддержали власти города, создав преданным все условия. Городские власти разрекламировали праздник в газетах, на радио и телевидении, расклеили плакаты в общественном транспорте, сделали растяжки через главные улицы. Более 20000 человек весь день пели и танцевали, не переставая тянуть колесницы-ратхи по дороге в пять миль до моря. В конце шествия всем раздавали обильный прасад, и раздача прасада продолжалась еще несколько дней. Кроме того, в конце шествия участники до отказа заполнили зал и стоя выслушали речь духовного учителя. Встретили его подобающим образом и с большим энтузиазмом, приняв участие в танцующей санкиртане. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

  3. Мы должны сосредоточить свои силы на конструктивной деятельности. Конструктивная деятельность — это проповедь. Ратха-ятра — это одна из частей нашей проповеди, поэтому ее начали проводить в Сан-Франциско и Лондоне, а инициативу проявил Шьямасундара. В 1967 году я подал Шьямасундаре эту идею, когда был в Сан-Франциско. И ее очень скоро воплотили в жизнь. Его предложение проповедовать, переезжая из деревни в деревню на собственном автобусе, мне очень нравится. Я уже дал ему наставление немедленно за это взяться, и ты тоже вдохновляй его. (ПШП Тамала-Кришне, 19 июля 1970)

  4. Из письма Бахулашвы, так же, как из твоего письма, я понял, что и полиции, и населению наше трансцендентное шествие понравилось. У публики в Беркли был горький опыт, что как только собирается толпа, вроде нашей неизбежно будет вызвана полиция, начнутся скандалы с битьем окон и вообще хаос. Но это неповторимое шествие убедило их в том, что наши люди очень добры и что они способны организовать огромную толпу, и насилия при этом не будет. Это факт: если люди действительно хотят мира и покоя, они должны от всего сердца поддержать это Движение, а мы будем искренне и серьезно исполнять свои обязанности. Таким образом, если нам дадут шанс, мы впишем новую главу в историю Запада. Поэтому, пожалуйста, постоянно молись Кришне, чтобы Он даровал тебе силу и защиту, и продолжай неуклонно исполнять свои обязанности. Мне чрезвычайно радостно читать о том, как толпы людей  внимательно смотрели представление твоего уличного театра. Это духовное развлечение. А щедро раздавать прасад толпам людей — это в точности соответствует нашей ведической традиции. Теперь у тебя есть разрешение от полиции продолжать фестивальные программы на протяжение всего лета, так что воспользуйся этим разрешением как можно эффективнее. Это послужит нашим целям во многих отношениях. Если нам не будут чинить препятствий в нашей повседневной работе, мы сможем совершить большое служение на благо этой страны. (ПШП Мадхудвише, 14 апреля 1970)

  5. Я очень рад вестям о твоей программе Фестиваля «Харе Кришна» и о том, что она получила такой чудесный отклик. Просто благодаря тому, что ты дал людям шанс услышать эту удивительную харе-кришна-мантру и философию Кришны, как она представлена в Бхагавад-Гите, столько людей заинтересовались. Они обязательно присоединятся к нам. Присланный тобой плакат очень красив и привлекателен. Итак, продолжай развивать программу Фестивалей «Харе Кришна» по всему Соединенному Королевству, привлекай людей к сознанию Кришны. Трудись хорошенько под руководством твоего [представителя] Джи-Би-Си и всегда строго соблюдай все наши регулирующие принципы. Что касается твоего плана брать на программы Божеств, это звучит неплохо. Но если ты хочешь постоянно возить с собой Божеств, это может быть трудно, потому что о Них нужно как следует заботиться. Обсуди это с Хамсадутой и послушай, что он скажет. (ПШП Трибхуванатхе, 15 декабря 1974)

  1. Очень хорошо, что ты держишь у себя мурти Радхи-Кришны. Ничего дурного в том, что ты держишь Их у себя дома, нет, но ты должен относиться к Ним с подобающим благоговением и почтением. Если мы держим статую Кришны у себя в комнате, мы должны помнить, что здесь присутствует Кришна и следить за тем, что мы делаем, о чем мы говорим и как себя ведем, поскольку все это происходит на глазах у Кришны. Алтарь надо устроить так, чтобы, когда Радха и Кришна отдыхают, можно было закрыть его занавесом. Одевай Их как можно лучше. У нас много картин, изображающих Радху и Кришну, и ты можешь составить себе некоторое представление о том, как Они должны выглядеть. (ПШП Мукунде, 6 мая 1968)
  2. 68-09 Открыть центр, чтобы заниматься нашей деятельностью, совсем не трудно. Живите в любой квартире как муж и жена и приглашайте людей послушать ваше пение и беседы; это и есть наш центр, пусть он постепенно развивается. Думаю, такая программа весьма подойдет вам сейчас. (ПШП Аннапурне и Ананде, 4 сентября 1968)
  3. То, что молодежь, живущая по соседству, приходит помогать в различных видах храмовой деятельности, это хороший результат наших усилий. Для того и открываются храмы при центрах, чтобы показать соседям, как превратить каждый дом в маленький храм. Нет необходимости в том, чтобы сотни и тысячи людей переехали в наши храмы, но если наша проповедь будет эффективной, жители прилегающих кварталов, соседи захотят получить посвящение и следовать храмовому образу жизни. Помоги приходящим юношам и девушкам, а равно и семейным парам, осознать ценность жизни и понять, как мирно и счастливо они будут жить, если примут наш обычный метод храмового поклонения, начнут такое поклонение у себя дома и будут довольны во всех отношениях. Движение сознания Кришны представляет собой попытку сделать всех людей счастливыми, освободить их уже в этой жизни от материального осквернения, чтобы, оставив эти тела, они удостоились царства Божия. (ПШП Тамала-Кришне, 1 июня 1969)

  4. Я предложил встретиться с бизнесменами для того, чтобы убедить ответственных людей вашей страны в том, насколько важно это Движение,   показать им, как мы куём характеры молодого поколения, давая им мирную семью, философию жизни, художественное чувство, полезную пищу. Но сверх всего этого мы даем им духовное просвещение, которого не найдешь нигде в целом мире. Каждый порядочный человек в вашей стране озабочен судьбой своих детей, и постепенно, если богатые люди или правительство начнут сотрудничать с нами, мы сможем распространить это движение на благо всего молодого поколения. Это соображение — лишь часть картины. Другая часть — это решение вечной проблемы. Хотя люди в массе своей не понимают этого, факт остается фактом. Так что зимой можно провести такую проповедь. Нужно выбрать очень уважаемых людей и пригласить их провести встречу, которую можно устроить и в храме, и в каком-нибудь арендованном зале, если ожидается много людей. Мы должны пригласить так называемых уважаемых людей и постараться убедить их в том, насколько важно наше Движение. (ПШП Брахмананде, 9 сентября 1969)

  5. Относительно твоего вопроса о Господе Джаганнатхе и Господе Кришне. Джаганнатха — и есть Кришна. В детстве, то есть, до пятнадцати лет Кришна живет во Вриндаване. Радхарани — подруга Его детства. Однажды, уже после возвращения в дом Своего отца в Двараке, Кришна поехал на Курукшетру во время солнечного затмения. Его сестра Субхадра и брат Баларама ехали вместе с Ним на колесницах, и это событие отмечается как Ратха-ятра. Следовательно, Джаганнатха и Кришна — одно и то же лицо. Поэтому, когда с Кришной Его брат и сестра, Он — Джаганнатха, а когда с Ним Его деревенские подруги, Он предстает как Радха-Кришна в окружении гопи. Так что, кому бы из Них ты ни поклонялся, ты поклоняешься одной и той же личности, но если тебе нравится поклоняться Джаганнатхе, продолжай: это все равно, что поклоняться Радхе-Кришне. У Кришны множество образов, и какому бы из них ты ни поклонялся, это одно и то же, но ты можешь поклоняться тому образу, который тебе нравится больше всех. (ПШП Тамале, 15 мая 1970)

  6. Семейная жизнь — это тоже великолепная основа для преданного служения Кришне. В любом положения, замужем ты или нет, независимо от того, каким делом ты занята, ты можешь достичь высшей цели жизни, приняв и практикуя принципы преданного служения. Ты замужем, и твой муж стремится стать преданным Кришны, а ты стань его преданной. Таковы взаимоотношения мужа и жены: муж становится великим преданным Кришны при содействии своей жены, а жена получает благо и развивается в духовной жизни, служа своему мужу. Ты беспокоишься насчет правил и ограничений, но без правил и ограничений разочарования будет еще больше. Вначале это может показаться трудновато, но если ты искренне стремишься достичь высшей цели жизни, можешь быть уверена, что прилагая усилия в сознании Кришны, ты будешь становиться все счастливее и счастливее. Невзгоды материального мира сжимаются и становятся меньше следа от телячьего копытца.

    На самом деле нет разницы между преданными, живущими в храме, и преданными, живущими за пределами храма. Ты права в том, что важно  помнить Кришну, независимо от вида своей деятельности. Итак, постарайся всегда помнить Кришну, следуя известным тебе принципам, а именно: ранний подъем, омовение, наведение чистоты, посещение арати, чтение Писаний по крайней мере, один или два часа в день, ежедневное повторение шестнадцати кругов харе-кришна-мантры на четках, уличная санкиртана, предложение всей своей пищи Кришне и т.д. Так ты будешь очень быстро прогрессировать в сознании Кришны, и твоя жизнь станет очень и очень счастливой. (ПШП Сьюзен Бекман, 20 сентября 1972)

  7. Весьма печально слышать о том, как с тобой обошлись врачи. Но что с этим поделаешь? По крайней мере, сейчас тебе посчастливилось соприкоснуться с моими учениками. Теперь ты можешь начать новую жизнь. Ничего, что ты не живешь в нашем храме, поскольку, как ты говоришь, здоровье тебе не позволяет. Но ты можешь превратить в храм Кришны свой дом. Перво-наперво ты должна постараться строго соблюдать наши регулирующие принципы — не есть мяса, рыбы и яиц; не употреблять одурманивающих средств, включая кофе, чай и сигареты; не вступать в недозволенные половые отношения; не играть. Постарайся также как можно больше повторять харе-кришна-мантру на четках для джапы. Ты можешь держать дома изображение Господа Кришны и научиться, приготовив пищу, предлагать ее изображению Кришны. Тогда пища, которую ты ешь, будет предложенной и духовной, и это поможет тебе продвигаться в духовном отношении. Когда есть возможность, посещай наш храм, принимай участие в киртанах и ходи на лекции. Я уверен, что президент храма сможет предложить тебе какой-то способ послужить Кришне, если ты захочешь. (ПШП Мари Притерель, 27 января 1973)

  8. По поводу твоего поклонения Господу Джаганнатхе дома и твоего посвящения. Это возможно, при условии, что у тебя есть рекомендация от президента храма. Я очень рад, что такой юный мальчик, как ты, проявляет серьезный интерес к Движению сознания Кришны. Пожалуйста, продолжай так же. Наш метод годится для всех и работает везде. Ничто не может ему воспрепятствовать. Любой человек, в любом месте, в любой стране может повторять «Харе Кришна». Если  у тебя есть возможность посещать храм, воспользуйся ею. Храм — это место, где человеку предоставляется возможность исполнять непосредственное служение Верховному Господу Шри Кришне. Одновременно с этим ты должен каждый день читать мои книги, в них ты найдешь ответы на все свои вопросы, а это укрепит основание твоего сознания Кришны. Так твоя жизнь станет совершенной. (ПШП Хьюго Сэйлмону, 22 ноября 1974)

  1. Предложение Раярамы создать ашрам очень удачно. Если в этом ашраме можно будет содержать достаточное количество коров, то это может стать основой хорошего молочного бизнеса и обеспечить достаточный доход для поддержания единственного учебного заведения, в котором детей обучали бы в сознании Кришны. Современные учебные заведения — это настоящие бойни, в той или иной степени. Если ты сможешь открыть идеальное заведение для будущих детей членов нашего Общества, это будет великое служение. На самом деле, как я уже писал в своем Шримад-Бхагаватам, для решения экономического вопроса человеку необходимо лишь немного земли и несколько коров. Тогда все экономические проблемы будут решены. Свое время нужно использовать для того, чтобы возвыситься в сознании Кришны, а не для так называемого экономического развития. Если мы удовлетворимся простой жизнью, поддержание которой занимает минимум времени, а освободившееся время потратим на развитие своего сознания Кришны, тогда каждый из нас перенесется на Голоку Вриндавану, уже в этой жизни. Современная цивилизация очень усложнила жизнь людей, и они тратят все свое время на еду, сон, защиту и совокупление. Ты и твоя жена Химавати — хорошая пара. Если вы сможете организовать такое заведение для будущих детей нашего Общества, или за пределами нашего Общества, это будет великим служением человечеству. Я уверен, что если ты серьезно думаешь о постепенном развитии [нашего Общества?], Кришна будет давать тебе все больше разума и понимания в этом вопросе. Передай мои благословения своей доброй жене, я молюсь Кришне, чтобы вы оба процветали во всех отношениях. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968)
  2. Относительно Майями: то, что они приобрели землю и купили коров — очень хорошая новость. Приятно также узнать, что коровы будут питаться манговыми листьями. Именно это велит делать Кришна в Бхагавад-гите: производите пищу в достаточном количестве для людей и животных, и тогда вы станете счастливыми. Животные довольны. Если животные довольны, они дают много молока, так зачем же их убивать? (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

  3. Наши коровы довольны, и потому они дают много молока. В ведической цивилизации полагается давать защиту всем живым существам, коровам же в особенности, потому что они совершают ценнейшее служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно быть здоровым и сильным. В твоей стране защищают собак, а коров убивают. Собака гадит на улицах, но считается лучшим другом человека, а корова чиста — ее моча, навоз и молоко, но ее отправляют на бойню и убивают, чтобы съесть. Что это за цивилизация? (Разве это цивилизация?) Поэтому мы должны проповедовать против этого  безобразия. (ПШП Рупануга-дасу, 13 декабря 1975)

  4. Ты говоришь, что нам необходимо основать гошала-трест. Это и есть наша цель: крши-го-ракшйа-ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита, 18.44). Где земледелие, там и коровы. В этом состоит наша миссия: защита коров и земледелие, а если остаются излишки — торговля. Это бесприбыльная система. От земледелия мы хотим лишь пищи для себя, а от коров — лишь молока для собственных нужд. Общая мысль состоит в том, что мы, ИСККОН, являемся сообществом, независимым от внешней помощи. Наши сельские проекты предназначены для преданных, которые хотят сами выращивать свою пищу. Хлопок тоже — чтобы выделывать собственную одежду. И держать коров, чтобы иметь молоко и масло.

                    Наша миссия — уберечь наших преданных от ненужного изнурительного труда, чтобы у них оставалось время на развитие сознания Кришны. В этом состоит наша миссия. То есть, речь о прибыли не идет, но если у нас без особых усилий получились излишки, мы можем подумать и о торговле. Если нет — у нас нет такой цели. Нам нужен храм, гошала и земледелие. Проект общины, как в Европе и Америке. Мы предпринимаем аналогичные попытки и в Индии,  разных местах. Прямо сейчас я отправляюсь в Хайдарабад, чтобы организовать там ферму. У нас там шестьсот акров земли и уже есть разрешение от правительства. Ничто нас не сдерживает. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 28 ноября 1976)

  5. Я видел, как счастливо живут наши преданные в Новом Вриндаване: свежий воздух, свежие овощи и обилие молока. Простая жизнь в домиках. Чего еще надо? Мы не должны пренебрегать поддержанием тела и мы должны экономить время для повторения «Харе Кришна». Нужно проповедовать это. Экономить время и повторять «Харе Кришна». (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)

 

  1. По поводу твоего вопроса о правильном поддержании тела: думаю, если ты соблюдаешь нашу диету, спишь достаточно и поддерживаешь чистоту как должно, то есть, совершаешь два омовения в день, то здоровье твое будет в порядке. Конечно, болезни будут приходить в свое время, пока есть материальное тело, но это мы должны терпеть и не слишком об этом беспокоиться. На самом деле, вайшнав, который знает, что он не тело, не начинает из-за этого пренебрегать телом, но, напротив, он заботится о нем как следует, чтобы воспользоваться им в служении Кришне. Человек может знать, что он — не автомобиль, но из-за этого он не начинает пренебрегать своим автомобилем, напротив, он будет ухаживать за ним, чтобы автомобиль служил ему долго. Так и мы должны достаточно много внимания уделять уходу за телом, удовлетворять его потребности, но в случае болезни или каких-то неприятностей, с ним связанных, мы не беспокоимся, потому что эти неприятности суть лишь временное проявление. (ПШП Балабхадре, 12 мая 1969)
  2. Ты не беспокойся о моем здоровье. Я сейчас в достаточно хорошем состоянии, каждый день поднимаюсь на холмы Нового Вриндавана. В Бостоне у меня 3 или 4 дня сильно болела спина, но, по милости Кришны, очень скоро все поправилось. Это тело называется храмом болезней. Когда болезней нет, это удивительно, а когда они есть, это неудивительно. Это храм болезней. Конечно, все вы очень добры ко мне, и даже если я чуть-чуть приболею, вы уже тревожитесь, и я очень благодарен вам за эту тревогу. Но что касается меня, я всегда хочу лишь одного: исполнить свою миссию, распространить сознание Кришны в западной части мира. Я по-прежнему твердо убежден, что если мне удастся, с помощью юношей и девушек, присоединившихся ко мне, основать это Движение, это будет огромным достижением.

                    Я старый человек, и я уже получил предупреждение, но прежде чем я покину это тело, я хочу увидеть некоторых из вас очень сильными в понимании сознания Кришны. Я рад и горд тем, что вы, шестеро молодых, хотя и не смогли пока основать центр в Лондоне, но зато сделали все, что от вас зависело. Весть о том, что мои ученики прекрасно трудятся в сознании Кришны, разнеслась очень далеко и достигла Индии. Вы — моя гордость. (ПШП Мукунде, 27 мая 1969)

  3. Если ты возьмешь зеленые бананы, почистишь их и положишь на солнце на день-два-три — пока не высохнут — то потом ты сможешь послать их мне, особенно, когда я буду в Европе. Это прекрасный тоник для печени, и я сейчас в Лос-Анджелесе ем эти зеленые бананы каждый день. (ПШП Говинда-даси, 17 августа 1969)

  4. Если чувствуешь, что устал, надо отдыхать. Твое тело весьма ценно. Оно посвящено Кришне, поэтому ты должен заботиться о нем очень тщательно. Лучше лекарство — это отдых и повторение харе-кришна-мантры, параллельно с выполнением предписаний врача. Харе-кришна-мантра  есть «бхаваусадхи», панацея от всех материальных болезней. (ПШП Гирирадже, 12 августа 1971)

  5. Что касается твоего здоровья, то покуда есть тело, будут и вопросы здоровья и нездоровья. Иногда ты будешь жаловаться, а иногда нет. В Гите Кришна говорит, что эти вещи приходят и уходят, подобно смене времен года. Так что нам остается только терпеть. Чайтанья Махапрабху говорит: тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна. Мы должны быть терпеливы, как дерево и смиренны, как травинка. Такой человек может повторять харе-кришна-мантру и проповедовать. В Бомбе мы подвергаемся многочисленным испытаниям. Что поделаешь… (ПШП Субала-дасу Свами, 25 ноября 1974)

  6. Касательно твоего поста: если ты болеешь, пост — лучшее лекарство. Это относится к болезням и незваным гостям: если их не кормить, они уходят. (ПШП Реватинандане Свами, 16 января 1975)

  7. Это тело принадлежит Кришне, поэтому мы должны постоянно прилагать все необходимые усилия, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии, но если, из-за прошлых грехов, мы заболеваем, нас это не должно обескураживать. Преданное служение должно продолжаться при любых обстоятельствах. Это материальное тело — дурная сделка, поскольку оно обречено страдать, но мы должны изо всех сил постараться извлечь выгоду из этой дурной сделки. Это означает всегда быть занятыми в служении Кришне и не отвлекаться. (ПШП Вируха-дасу, 19 апреля 1975)

  1. Я только что получил твое письмо. Твоему ребенку нужно дать имя Субхадра, то есть, то, что ты и выбрала; это хорошо. Что касается гороскопа, то это хорошая идея, и если я встречу знающего астролога, я попрошу его составить гороскоп для твоей малышки. Я рад, что ты послала мне точное время и дату рождения, это будет полезно. (ПШП Лилавати, октябрь  1967)
  2. По поводу астрологии: не слушай всех этих так называемых астрологов — держись от них как можно дальше. Даже не смотри в их сторону. Какой смысл с ними встречаться? Астрологи нужны материалистам, а спиритуалистов будущее не волнует. Все зависит от Кришны. Зачем же нужна астрология? Принцип, которым руководствуются преданные, таков: пусть будет все, как хочет Кришна, пусть я останусь искренним преданным, вот и все. Чистые преданные никогда не интересуются этой астрологией. (ПШП Девамайя-деви-даси, 9 января 1975)

  1. По поводу твоей работы в храме, живописи: если ты полностью погружена в свой духовный труд, посвященный сознанию Кришны, то где бы ты ни находилась, там и будет Вриндаван, потому что Вриндаван создается сознанием. Господь пребывает в сердцах всех живых существ. В том числе, в сердце свиньи. Свинья живет в грязи, но это не означает, что Господь тоже живет в грязи. Непостижимым образом Господь вечно пребывает в Своей духовной обители. Подобным образом, сознающий Кришну человек постоянно живет в играх Господа Кришны посредством одного лишь такого сознания. Материальная атмосфера — не препятствие для поддержания нашего сознания Кришны в любых обстоятельствах. (ПШП Джадурани, 9 сентября 1967)

Письмо Президенту,

Его превосходительству д-ру Раджендре Прасаду

Президенту Индийского Союза

Раштрапати-Бхаван, Нью-Дели

(Через его личного секретаря Шри Вишванатху Варму)

Да будет ваша честь довольна.

Милостиво примите мой смиренный поклон. С незапамятных времен идет в Индии традиция, согласно которой каждый гражданин может обратиться к царю, чтобы высказать свою жалобу и просить удовлетворения, и царь обязан очень милостиво рассмотреть его дело и оказать ему необходимую помощь, вынеся свой царский вердикт. В настоящее время Ваше превосходительство, по воле и по милости Господа, занимает положение царя, и я, как истинный вайшнав, должен считать Ваше превосходительство представителем Верховного Господа Шри Кришны, как Он Сам о том говорит на страницах Бхагавадгиты. Поэтому я осмеливаюсь предложить вниманию Вашей чести нижеследующие строки, с тем, чтобы Вы, милостиво рассмотрев суть дела, в чистом сознании приняли соответствующее решение.

Ваше превосходительство является по своему положению представителем Шри Кришны, и я надеюсь, что Шри Кришна подскажет Вам изнутри все, что нужно, относительно моего духовного служения Ему. Сим я осмеливаюсь утверждать, что по милости Шри Кришны, через Его олицетворенную милость — моего духовного учителя, я совершенно отчетливо осознал, что возвращение домой, к Богу есть величайшая привилегия человека и высшее совершенство человеческой жизни.

К несчастью, современная человеческая цивилизация очень увлечена красотой апара-пракрити, иллюзорной материальной природы, а потому одолеваема демоническими склонностями, каковые превращают ее саму в демоническую, что проявляется в том, как удовлетворяются в ней чувства. Эта тенденция опасна и вредна для истинного прогресса жизни. Цель жизни должна состоять в том, чтобы совершать искренние усилия, направленные на возвращение к Богу, однако, в противоположность этому, обнаруживается тенденция возвращения в ад или в эволюционный цикл животных форм жизни, как это описывается в 16-й главе Бхагавадгиты.

Поэтому прошу Вас, спасите людей от этого величайшего падения. Хотите верьте, хотите нет, но я владею секретом, как вернуться к Богу сразу же по оставлении этого материального тела, и для того, чтобы увести за собой всех своих современников, женщин и мужчин, я основал журнал «Обратно к Богу», как одно из транспортных средств на этом пути. Пожалуйста, не считайте меня каким-то феноменом или сумасшедшим, когда я утверждаю, что оставив это тело вернусь к Богу! Это возможно для всех и каждого.

В Бхагавадгите ясно сказано, что любой, будь то неприкасаемый, падшая женщина, рабочий или человек, считающий каждую рупию, анну или пайсу, может достичь запредельной цели жизни, если примет сам принцип, то есть, признает Шри Кришну Верховной Личностью, Богом. И если это возможно даже для таких людей, то что же говорить о возвращении к Богу благочестивых брахманов и царей-преданных? Следовательно, воспользоваться этим принципом возвращения к Богу, чтобы освободиться из этого бренного мира скорбей, может любой.

Этот факт подтверждается Чайтаньей Махапрабху, самым великодушным воплощением Шри Кришны, на практике показавшим суть Бхагавадгиты. Шри Кришна Чайтанья лично сделал путь возвращения к Богу таким легким, что даже обычный мирянин может переплыть океан религиозности, хоть он и населен столь многими опасными животными, готовыми пожрать падшего человека в глубинах вод. Я лишь принял простой метод Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку он подходит для большинства современных людей. Поэтому я ощущаю уверенность в возможности возвращения к Богу так же, как вставая из-за стола после обеда не испытываю ни тени сомнения в том, что совершенно насытился. Это чувство является сопутствующим обстоятельством великой науки преданного служения в авторитетной школе Шри Чайтаньи Махапрабху.

Вследствие этого я, естественно,  горю желанием поделиться секретом своего успеха со всеми мужчинами и женщинами в мире, и теперь ищу поддержки и помощи Вашего превосходительства в этой своей попытке духовного служения. При сем прилагаю 12 экземпляров журнала «Обратно к Богу» для Вашего ознакомления. Прочтите их, если можно, и, я уверен, Ваша честь правильно поймет мою настойчивость. Если же это трудно, тогда, может быть, Ваше превосходительство найдет возможным проглядеть хотя бы заголовки, и я уверен, что это так же даст Вашему превосходительству представление о причине моей настойчивости.

Чтобы распространить на весь мир это важнейшее служение человечеству, необходимо, чтобы Ваше превосходительство протянул руку помощи, поскольку Ваша честь обладает и личными качествами, необходимыми для этого. Хотя этот метод настолько прост, что принять его могут все, в одном письме я не могу написать все, что хотел бы сказать Вашей чести. Поэтому я прошу Вашу честь дать мне возможность встретиться с Вами. Когда Ваше превосходительство лично увидит мои документы и программу, поймет мои честные намерения, я уверен, что Ваше превосходительство захочет сотрудничать со мной. Предстоит огромная работа, поскольку речь идет о духовном достоянии Индии, и, думаю, правительство может подойти к этому делу научно, ради блага всех людей. Специфика индийской культуры требует наличия министерства духовной культуры, которое занималось бы сохранением великой культуры Бхаратаварши. В настоящее время я — глас вопиющего в пустыне. Пожалуйста, помогите мне в этом благородном деле и обязанности.

Заранее благодарен Вам за скорый ответ, остаюсь Ваш в служении Богу,

А.Ч.Бхактиведанта (ПШП Президенту Индийского Союза, 21 ноября 1956)

  1. Что касается издания моих книг, ты знаешь, что когда я приехал сюда, работа встала, и это для меня большая потеря. Моя главная обязанность — успеть до конца своей жизни опубликовать Шримад-Бхагаватам. Однако проповедь в западных странах — это тоже моя обязанность, это наказ моего духовного учителя. Я думал, что смогу издавать свои книги в Америке, но это оказалось очень дорого, поэтому мне придется печатать их в Индии любой ценой. (ПШП Шри Кришанджи, 25 марта 1967)
  2. Хотя я практически одной ногой стою в могиле, я все же не могу забыть об издании своих книг. Надеюсь, что независимо от того, выживу я или умру, вы серьезно позаботитесь о том, чтобы мои книги были опубликованы. Я хочу немедленно отослать Гита-Упанишад в Японию, чтобы там ее напечатали. Туда нужно отправить полный чистовой вариант Гита-Упанишад. Надеюсь, у тебя уже готов чистовой вариант по меньшей мере семи глав. Остальное расшифровывается с диктофона, и здесь, похоже, нет никакой возможности отредактировать расшифровки, поэтому думаю, это придется сделать тебе. После того, как ты отошлешь готовые чистовые варианты, займешься редактированием расшифровок с диктофона. Оригинальные стихи (санскрит) можно взять из издания д-ра Радхакришнана, а пословный перевод на английский, а также перевод и комментарий будут в тексте на диктофоне. Единственное, что тебе нужно будет сделать, это правильно разместить их и собрать полный чистовой вариант. (ПШП Хаягриве, 10 июня 1967)

  3. Пожалуйста, продолжай стараться напечатать «Обратно к Богу» на французском языке. Мы трудимся для того, чтобы любой человек, к какой бы культуре он ни принадлежал и на каком бы языке ни говорил, мог присоединиться к нам в пении «Харе Кришна», и для этого нам нужны книги на многих языках. Так что, пожалуйста, продолжай стараться. Поскольку ты искренний слуга Кришны, Он даст тебе разум, чтобы ты знал, как сделать это лучше. (ПШП Хамсадуте, 24 ноября 1968)

  4. Пожалуйста, печатай как можно больше книг, это истинное удовольствие для меня. Печатая эти книги на столь многих языках, мы сможем на самом деле внести свое Движение в массы людей по всему миру, особенно у вас, в западных странах, мы сможем в буквальном смысле слова обратить целые народы в сознание Кришны. (ПШП Хридаянанде Махарадже, 21 декабря 1974)

  5. Очень рад получить новое издание Бхагавадгиты. Она прекрасно оформлена. Каждый раз, как я вижу напечатанной свою новую книгу, это придает мне такого вдохновения, что жизнь моя увеличивается на 100 лет. Большое тебе спасибо за то, что ты так сильно мне помогаешь. (ПШП Рамешвара-дасу, 27 ноября 1975)

  6. Пожалуйста, посвяти свою жизнь изданию наших книг. Это самая важная наша работа. (ПШП Радхабаллабха-дасу, 5 января 1976)

  7. Эти книги — жизнь человеческого общества. Пусть это кому-то не нравится, но они ничего не могут сделать с Шримад-Бхагаватам. Пусть приходит кто угодно — есть вещи недосягаемые. Мы предлагаем самым выдающимся мыслителям человечества обдумать то, что написано в этих книгах. Поэтому я должен проследить за тем, чтобы все наши книги были напечатаны на всех языках. Если мы будем стремиться к этому, и если люди возьмут эти книги в свой дом, то рано или поздно они поймут, какое бесценное знание им досталось. Это надмирная литература. Никто не сможет оспорить ее. Она так прекрасна, беспорочна — безупречная Пурана. Пожалуйста, продолжай печатать книги на всех языках ради блага страдающего и заблудшего человечества. (ПШП Пуранджане, 4 мая 1976)

  1. Сим уведомляю, что получил твое письмо, датированное 16 сентября 1975 и адресованное Брахмананде Свами. Цель Института — выяснить, чем отличается человеческая жизнь от всех остальных форм. Человек обязан понять свою истинную природу. Если человек попадает в ловушку собственного тела, которое может быть американским, индийским, брахманским, кшатрийским и так далее — определений очень много — он остается на уровне кошек и собак. Собака и кошка думают о себе, что они есть то-то и то-то. Подобным образом, если человек думает о себе, что он то-то и то-то, применяет у себе все эти определения, то он остается в категории кошек и собак. Этот Институт будет предназначен главным образом для тех, кто не пришел в наши храмы. Предмет же изучения не будет отличаться от того, чему учат в наших храмах. Между нашими храмами и Институтом не будет разницы, просто Институт будет чем-то официальным для широких масс. Это будет официальное образование, и выпускники будут получать степень. Он будет открыт для всех, включая тех, кто уже ходит в наши храмы, они тоже смогут поступать туда. Но программа не должна отличаться от храмовой. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 30 сентября 1975)
  2. Пожалуйста, прими мои благословения. Сейчас наши доктора наук должны объединиться и изучить Пятую Песнь, чтобы построить модель Ведического Планетария. Мое окончательное решение таково: вселенная представляет собой перевернутое дерево. Подобно тому, как дерево состоит из ветвей и листьев, вселенная состоит из планет, которые расположены, как листья, цветы и плоды на дереве. Осью является Полярная Звезда, и все дерево вращается вокруг этой оси. Гора Сумеру — это центральный ствол, она подобна высочайшему пику, как горы в Альпах, которые возносят свои вершины очень высоко. Я видел в Швейцарии один такой горный пик, он был настолько высок, что вершина его терялась в облаках. Дерево вращается, и все его ветви и листья вращаются вместе с ним. У планет есть свои постоянные орбиты, и при этом все они вращаются вместе с деревом. От планеты к планете ведут пути из золота, меди и т.д., и они представляют собой ветви дерева. Расстояния тоже указаны в Пятой Песни — сколько от одной планеты до другой.

    Ночью можно видеть, как вся эта система поворачивается вокруг Полярной Звезды, как вокруг оси. У каждой планеты есть своя собственная орбита, а Солнце поднимается и опускается, движется на север и на юг. Мы не обязаны принимать теорию о том, что Солнце стоит неподвижно, а все остальные планеты вращаются вокруг него. Это не правильно. Даже седьмая звезда оборачивается вокруг полярной звезды один раз в сутки. Вся вселенная подобна большому дереву. Вся вселенная подобна огромному дереву, это точно. Думаю, современные астрономы не представляют себе вселенную в виде большого дерева. Планеты, населенные живыми существами, расположены по порядку, одни над другими. Каждая планета имеет свое постоянное место, но всё вместе вращается. Солнце движется на север и на юг, у него есть своя собственная орбита под Луной. Так вот, вам, докторам наук, предстоит тщательно и детально изучить Пятую Песнь и создать действующую модель Вселенной. Мы можем объяснить смену сезонов, затмения, фазы Луны, смену дня и ночи и т.д., и это будет могучая проповедь. Посылаю тебе это письмо, а ты можешь сделать с него фотокопии и разослать их другим докторам наук, и начать серьезное исследование этой темы во всех деталях. Единственное: я убежден, что Вселенная подобна огромному дереву, как я это описал. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 27 апреля 1976)

  3. Мы должны обучать своих учеников и самих себя в таком духе, что даже если весь мир будет против нас (чего быть не может), Движение санкиртаны должно развиваться независимо от каких-либо археологических доказательств или иных научных достижений. Кроме того, утверждение, что археологическое доказательство приведет многих людей к философии Господа Чайтаньи, само по себе бездоказательно. К примеру, принципы христианской религии сейчас опираются на археологические доказательства, но нельзя сказать, что население всего мира привлеклось этой религией. Даже величайший ученый, профессор Альберт Эйнштейн, который был по рождению иудеем, стал христианином не потому, что христианство представляет доказательства  в виде археологических находок. Нет такой религии, и нет вообще такого принципа, которые были бы приняты всем миром, это факт. Я могу привести высказывание профессора Альберта Эйнштейна, в котором он говорит: «Самое прекрасное и самое глубокое чувство, которое мы способны испытать, это ощущение прикосновения к высшей тайне. Это показатель всякой истинной науки. Те, кому чуждо это ощущение, не способен испытывать благоговейный трепет и восхищение, он все равно что мертвец. Это глубокая эмоциональная убежденность в присутствии высшей разумной силы, проявляющейся в постижимой вселенной, является источником моего представления о Боге».

    Я считаю, что наше Движение Сознания Кришны следует той же концепции Бога, пробуждая дремлющие духовные переживания в человеке, безотносительно религиозной веры. В мое Общество ученики приходят из разных конфессий, в основном это христиане и иудеи. Почему бы они принимали  это Движение санкиртаны, если бы оно не пробуждало в них духовные чувства, описанные великим ученым Альбертом Эйнштейном? (ПШП Джанардане, 2 марта 1969)

  1. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь. Можно служить Господу с помощью этих четырех вещей. Если же это невозможно, тогда с помощью трех, если и это невозможно, тогда с помощью двух или даже одной, и этого достаточно чтобы порадовать Верховную Личность, Бога. Я хочу, чтобы ты вложил все свои способности в организацию бизнеса, а результат, будучи использован для удовольствия Кришны, пребывает на уровне абсолюта. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты даешь пожертвование на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между моим и твоим служением нет никакой разницы. На абсолютном уровне нет таких различий. А служение всегда пребывает на абсолютном уровне. Человек должен изо всех сил стараться поставить свой талант на службу Кришне. Вот что нужно. Наилучшим примером такого служения является Арджуна, который поставил свой талант, военное искусство на службу Кришне. (ПШП Гаргамуни, 7 июня 1968)
  2. С большим опозданием я сердечно благодарю тебя за письмо от 31 января 1969 из магазина «Духовное Небо». Прекрасное ты придумал название. По крайней мере ты даешь людям хотя бы идею, что духовное небо существует, и что они могут получить информацию о нем, о планетах, которые там находятся, об обитателях этих планет и т.д. через посредство твоего магазина «Духовное Небо». (ПШП Гаргамуни, 5 февраля 1969)

  3. Я рад, что у тебя такое отношение к бизнесу. Наша политика такая: нирбандхах кришна-самбандхе. Мы должны принимать любые виды гражданской деятельности (включая бизнес, торговлю, промышленность) только в связи к Кришной. Я рад, что ты следуешь этому принципу, и Кришна будет очень и очень рад твоему продвижению в сознании Кришны. (ПШП Гаргамуни, 22 сентября 1969)

  4. Да, распространение благовоний помогло многим центрам поддержать себя финансами, но мы не бизнесмены. Так что производить свечи на продажу вообще нет необходимости. Нам не нужно расширение фабрик. Мы хотим расширения сознания Кришны, а это лучше всего получается, если распространять наши книги и проповедовать. Так что строй свою программу именно так. (ПШП Джону Милнеру, 22 апреля 1971)

  5. По мере возможности мы должны избегать бизнеса. Это не очень благоприятно для нашего духовного прогресса. (ПШП Гирирадже, 15 мая 1972)

  6. Я рад, что ты счастливо занимаешься преданным служением и ведешь жизнь идеального грихастхи. Пожалуйста, продолжай в том же духе; веди свой бизнес отдельно от храма и независимо от того, где ты живешь, поддерживай членов своей семьи в сознании Кришны, чтобы они постоянно пели и повторяли Святые Имена и соблюдали наши заповеди. Развивай свой бизнес для Кришны, будь счастлив в сознании Кришны и всегда служи Кришне. (ПШП Кришна-дасу, 9 июня 1974)

  1. Особенно приятно мне было узнать, что ты хорошо развиваешь нашу программу театральных представлений о сознании Кришны. У нас неисчерпаемый запас таких пьес, так что продолжай в том же духе, все лучше и лучше. Кришна укажет тебе направление, и в один прекрасный день, весьма скоро, все твои мечты осуществятся, и ты будешь играть свои пьесы о сознании Кришны на Бродвее. Пьесы нравятся всем, проблема лишь в нехватке подходящего материала для того, чтобы поднять основную массу людей до нужного уровня. Практически весь мир катится в ад. Нигде не найти приличного, благопристойного человека. Поэтому мы должны изобразить для людей этой эпохи падения, Кали-юги, настоящие образцы поведения. Они увидят и скажут: «Какие прекрасные дела, какие прекрасные люди!» — и изменятся сами собой, нам нужно лишь занять их чувства нужным вкусом. Так что эти спектакли — отличный способ привлечь их внимание и показать сознание Кришны с самой привлекательной стороны. Делай все просто, не усердствуй с костюмами, и тогда настоящее послание получится очень доходчивым. (ПШП Наянабхираме, 22 декабря 1971)
  2. Нет, я не видел в Новом Вриндаване твою пьесу о нисхождении Господа Кришны, но слышал от других, что она сделана великолепно, поэтому я очень доволен. Эти пьесы о Кришне, об играх Кришны и Господа Чайтаньи, весьма желательны для представления на широкой публике. Так что если ты сможешь организовать путешествующую труппу, чтобы представлять эти пьесы по всей стране и в других местах, я буду тебе очень благодарен. Может быть, ты сможешь работать вместе с Вишнуджаной, вы могли бы гастролировать с нашей оперой. У меня была возможность посмотреть эту оперу в Питтсбурге, она была исполнена прекрасно, там было и театральное действо, и танец. Можешь сообщать мне время от времени, как развивается твоя труппа, «Играющие с Вайкунтхи». (ПШП Наянабхираме, 18 сентября 1972)

  3. Я прочитал твое письмо и сценарий из Шримад-Бхагаватам. Он очень хорош. Именно такие пьесы нам и нужны. Теперь представь ее своим соотечественникам, делая акцент на учении Бхагаваты: оно духовно и окажет мощное действие на любого, кто слушает его со вниманием. Не слишком увлекайся костюмами и декорациями, они только отвлекают. Истинное актерское мастерство заключается в умении говорить. Величайшие пьесы, даже в вашей западной культуре, могут быть разыграны вообще без всякого оборудования. Например, Шекспир. Я когда-то видел один спектакль, наверное, это был «Гамлет» или что-то в этом роде. Там было два человека на совершенно голой сцене, и все зрители были в восторге. Искусство захватило их слух. Действуй в таком духе и постарайся создать нечто замечательное. (ПШП Джаядхарма, 13 декабря 1972)

  1. Я очень и очень тебе благодарен за то, что ты так высоко оценил «Бхагавад-гиту как она есть». Эту книгу все мои ученики должны читать, по меньшей мере, по одной главе в день, и после киртана ее следует обсуждать шлоку за шлокой. Мы попытались объяснить в этой книге практически все основные понятия сознания Кришны. Если ты сможешь попросту вызубрить Бхагавад-гиту, ты несомненно станешь очень хорошим проповедником. (ПШП Хамсадуте, 3 декабря 1969)

  2. Что касается школы, то мы знаем, что современное образование в школах и колледжах не слишком полезно для развития сознания Кришны, но все же мы должны воспользоваться  этими учреждениями, за неимением ничего лучшего. Однако я советую тебе, пока ты еще учишься в школе и должен прочитать и изучить множество книг, приобрести привычку к тщательному изучению и пониманию философии, а если у тебя возникнут трудности в понимании, Брахмананда, Раярама или я будем всемерно тебе помогать. Школа, может быть, и плоха, но учиться — это не плохо, это очень хорошо. Поэтому нам не следует отказываться от привычки к обучению, особенно, к изучению Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и «Брахма-самхиты». (ПШП Роберту, 20 февраля 1968)
  3. Аккуратно повторяй свои ежедневные шестнадцать кругов и читай «Бхагавад-гиту как есть», по одной главе в день. Строго соблюдай четыре заповеди, и, я уверен, Кришна проследит за тем, чтобы твоя жизнь в преданном служении день ото дня становилась все счастливее и счастливее. Твое настроение правильно, пожалуйста, поддерживай его всегда. (ПШП Арундхати, 26 января 1969)

  4. Что касается чтения писаний вслух — это зависит от обстоятельств. Если смысл тебе понятен и при чтении про себя, тогда нет необходимости читать вслух, ведь это может беспокоить окружающих. (ПШП Джаяпатаке, 30 января 1969)

  5. Юноши и девушки в Лондоне прекрасно справляются. Мой Гуру Махараджа послал одного санньяси, Свами Бона Махараджу, проповедовать сознание Кришны в Лондоне, году в 1933. Три года Гуру Махараджа оплачивал его пребывание там, но, несмотря на все усилия, ему не удалось сделать ничего значительного. Гуру Махараджа, недовольный, отозвал его оттуда. Если сравнить, так наши шестеро юношей и девушек не столь опытны в изучении Веданты и других ведических писаний, и они вовсе не санньяси. Но они проделали гораздо более весомую работу, чем удалось Бону Махарадже тридцать пять лет назад. Один только этот факт подтверждает слова Господа Чайтаньи, что проповедником или учителем может быть и домохозяин, и санньяси, и брахман, и шудра, и кто угодно, при условии, что он знает науку о Кришне. А знать науку о Кришне значит служить Кришне под руководством истинного духовного учителя. Если мы служим Кришне таким образом, Он с радостью являет Себя нам. Поэтому мы должны строго придерживаться ведического принципа: тому, кто обладает непоколебимой верой в Кришну и духовного учителя, только такому человеку открывается наука сознания Кришны. Тогда, став по-настоящему сведущими в откровениях сознания Кришны, мы сможем встретиться с любым противником и одержать победу. (ПШП Хаягриве, 31 января 1969)

  6. Я также рад узнать, что ты упражняешься в заучивании наизусть различных важных стихов из наших писаний. Это авторитетный метод: махаджана йена гатах са пантхах, «следовать по стопам великих авторитетов сознания Кришны, таких, как Нарада и другие ачарьи». Сейчас мы просим своих учеников тщательно изучить нашу литературу, чтобы мы могли представлять нашу философию даже самым образованным людям. Это очень важно, поскольку наше Движение сейчас растет и привлекает к себе все больше внимания. (ПШП Рудра-дасу, 9 марта 1970)

  7. Меня очень радует, что ты так прилежна и постоянно занята. И твой рассказ о проповеди в школе меня чрезвычайно вдохновил. Все это очень хорошо, и это превосходное занятие для тебя. Когда Махараджа Прахлада учился в школе, он делал то же самое. Как только у него появлялась хоть малейшая возможность, он проповедовал своим одноклассникам. Одноклассников его проповедь приводила в изумление, и они спрашивали: «Дорогой Прахлада, где ты научился всему этому? Мы учимся у одних и тех же учителей, так кто же научил тебя этой науке?» Они задавали вопросы, и Прахлада объяснял им, что его духовный учитель — Нарада Муни, и что он обучался, находясь еще в утробе матери. Представь себе, как могущественны духовные наставления, если они дошли даже до ребенка, находившегося в утробе матери. И ты, если будешь повторять мантру и читать книги, станешь могучим проповедником, и все, кто тебя услышит, обратятся [в вайшнавизм]. Такова духовная жизнь. (ПШП Экаяни, 15 марта 1970)

  8. Об одном я должен сообщить тебе в этой связи: что касается нашей деятельности в сознании Кришны, каждый из нас должен прочитать эту книгу внимательнейшим образом, потому что все выводы и основные понятия мира бхакти содержатся в этой трансцендентной, бесценной книге. Это суть всех ведических писаний, трактующих о сознании Кришны. Любой, кто прочитает «Нектар преданности» с полным вниманием, получит все необходимое руководство в области бхакти. Итак, на лекциях в храме нужно регулярно обсуждать отрывки из этой книги. (ПШП Адвайте, 18 июня 1970)

  1. Идея открыть в скором будущем  ашрам — несомненно, воля Кришны. Чтобы наша организация развивалась во всей полноте, нам, конечно, необходим такой ашрам.  Ребенок — отец взрослого человека, поэтому основным принципом для любого образа жизни должно быть обучение в сознании Кришны с раннего детства. Дети вырастут, и им предстоит стать крупнейшими лидерами человеческого общества. В Бхагаватам говорится, что брахманы — это голова общества, кшатрии — это его руки, вайшьи — живот, а шудры — ноги. На первый взгляд, кажется, что ноги занимают более низкое положение, но на деле, для поддержания тела ноги так же важны, как и голова. Нельзя заботиться только о голове, а о ногах забыть. Однако очевидно, что если голова отсутствует, то все тело мертво. Тело мертво с момента своего рождения, и только дух заставляет его двигаться. Следовательно, основным принципом цивилизации является духовное просвещение. Современная цивилизация ущербна в этом отношении, и из-за этого недостатка происходит немало вреда. Поэтому мы должны воспитывать детей как будущих лидеров человеческого общества, это насущная необходимость. Я молю Кришну, чтобы ты смог организовать такой ашрам в полном сознании Кришны. В ашраме должен быть большой храм, поскольку там будет Божество. (ПШП Хамсадуте, 22 января 1968)
  2. Гурукула — самый важный наш проект. Если дети обучаются сознанию Кришны с самого раннего детства, тогда у мира есть надежда на будущее. Я уже дал наставления относительно того, как там должно вестись преподавание, и ты можешь узнать все, что тебе нужно, у Сатсварупы, Моханананды и других старших преподавателей. Каким бы служением мы ни занимались, мы должны всегда поддерживать свой энтузиазм. Кришна направляет вас изнутри. И когда вы приедете в гурукулу, постарайтесь помочь развитию дела и превратить эту школу в образец духовного учебного заведения для всего мира. (ПШП Даянанде и Нандарани, 27 января 1973)

  3. Сейчас я озабочен тем, чтобы опыт создания гурукулы был успешным. Эти дети — будущая надежда нашего Общества, поэтому чрезвычайно важно, как мы обучаем их сознанию Кришны с самого раннего детства. Ты первый начал [развивать] эту идею, и она прекрасно пошла в рост. Ты видишь, что она и сейчас развивается. Поезжай туда и доложи мне, как там идут дела. (ПШП СатсварупеМахарадже, 11 апреля 1973)

 

  1. Ты пишешь, что преданный должен сделать для Господа Кришны что угодно; это верно, при условии, что такая деятельность санкционирована непосредственно Кришной или Его истинным представителем. Идея снимать кино очень удачна; для проповеди сознания Кришны можно использовать любые средства массовой информации. Когда-нибудь, при возможности, можно будет снять много фильмов о жизни Господа Чайтаньи, сцены из Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. (ПШП Дамодаре, 13 октября 1967)
  2. Относительно кино: это великолепная возможность, и если там действительно собираются сделать нечто изумительное, я могу лично приехать туда и проследить за направлением [работы]. Если это такой важный фильм, то мое личное присутствие необходимо.  Если же нет, тогда просто пришли мне либретто сценария, просто чтобы с самого начала там не было ничего неприемлемого. Если такой фильм сделать хорошо, то даже с коммерческой точки зрения он будет весьма выгоден. А если им заинтересуются, мы сможем дать сотни сюжетов из Бхагавад-гиты, из которых получатся чудесные фильмы, а люди, вместе с тем, будут обучаться истинной религии и морали. Так что приложи, пожалуйста, серьезные усилия к этому делу, и я думаю, Кришна пошлет тебе необходимый разум и возможности. (ПШП Шьямасундаре, 22 сентября 1970)

  1. Я очень рад, что ты строго следуешь регулирующим принципам жизни преданного и ежедневно повторяешь шестнадцать кругов на четках. Продолжай так же аккуратно делать это, потому что это повторение харе-кришна-мантры — это сама наша сила в духовной жизни, оно всегда поддерживает твою связь с Кришной. Скоро ты выйдешь замуж за Бату-Гопала Прабху, а твоя обязанность как жены — помогать ему прогрессировать в сознании Кришны во всех отношениях. Если ты будешь круглые сутки занята служением Кришне, он, конечно же, последует твоему примеру. Сделайте Кришну настоящим центром своей семейной жизни и служите Ему сообща изо всех сил. Тогда вы будете счастливы, и ваша жизнь увенчается успехом. (ПШП Сукхасагари-деви-даси, 8 июля 1971)
  2. Семейная жизнь — это тоже великолепная основа для преданного служения Кришне. В любом положения, замужем ты или нет, независимо от того, каким делом ты занята, ты можешь достичь высшей цели жизни, приняв и практикуя принципы преданного служения. Ты замужем, и твой муж стремится стать преданным Кришны, а ты стань его преданной. Таковы взаимоотношения мужа и жены: муж становится великим преданным Кришны при содействии своей жены, а жена получает благо и развивается в духовной жизни, служа своему мужу. Ты беспокоишься насчет правил и ограничений, но без правил и ограничений разочарования будет еще больше. Вначале это может показаться трудновато, но если ты искренне стремишься достичь высшей цели жизни, можешь быть уверена, что прилагая усилия в сознании Кришны, ты будешь становиться все счастливее и счастливее. Невзгоды материального мира сжимаются до размера не больше следа от телячьего копытца. На самом деле нет разницы между преданными, живущими в храме, и преданными, живущими за пределами храма. Ты права в том, что важно  помнить Кришну, независимо от вида своей деятельности. Итак, постарайся всегда помнить Кришну, следуя известным тебе принципам, а именно: ранний подъем, омовение, наведение чистоты, посещение арати, чтение Писаний по крайней мере, один или два часа в день, ежедневное повторение шестнадцати кругов харе-кришна-мантры на четках, уличная санкиртана, предложение всей своей пищи Кришне и т.д. Так ты будешь очень быстро прогрессировать в сознании Кришны, и твоя жизнь станет очень и очень счастливой. (ПШП Сьюзен Бекман, 20 сентября 1972)

  3. Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 7 января 1973 и внимательно его прочитал. Большое спасибо за приложенные сведения. Между брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси разницы нет. Грихастха просто живет вне храма, с женой, вот и вся разница. Во всем остальном грихастха должен соблюдать все те же правила и предписания и быть постоянно занятым в деятельности храма. Там, в Лондоне, у нас весьма обширное поле проповеди, и я хочу, чтобы ты помогал тамошним преданным, чем только можно, и сотрудничал с ними очень тесно, ради продвижения моей миссии. Эти храмы, они как оазисы в пустыне, где обусловленные души могут утолить свою жажду истинного счастья, их нужно организовывать как можно лучше, а я знаю, что ты наделен разнообразными способностями, которые можно применить в этом деле. Так что давай трудиться вместе, сотрудничая с Дхананьджаей Прабху и Шьямасундарой Прабху. Ты можешь помочь мне в этом, и я буду чрезвычайно тобой доволен. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что любой, кто предается Ему, будь он женщина, шудра, вайшья и т.п., все они достигают высшего совершенства бхакти-йоги. Неправда, что грихастха должен заниматься карма-йогой, а ванапрастха санкхья-йогой — все это чепуха. Если ты читаешь мои книги, то во многих местах мог прочитать, что когда человек становится на путь чистой бхакти, плоды всех остальных видов йоги оказываются достигнутыми сами собой, потому что бхакти — это высшая йога и высшее совершенство жизни. В то же время она проста и возвышена. Поэтому я не вижу, в чем трудность. Я твой духовный учитель, и моя обязанность — отвечать на вопросы, которые могут у тебя возникнуть, так что, пожалуйста, пришли запись, и я отвечу тебе. (ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973)

  4. Благодарю тебя за письмо от 5 марта. Узнай от меня, что я даю тебе ясное и определенное разрешение на брак с Канчанбала-даси, причем как можно скорее. С ее стороны имеется разрешение ее матери, с твоей стороны согласие даю я. Канчанбала — идеальная девушка, сознающая Кришну, а  я хочу, чтобы в вашей стране появилось несколько идеальных семей в сознании Кришны, чтобы люди видели, что наше Движение не однобоко и не сухо. Так что нам не нужны сухие аскеты. Сам Кришна, будучи кшатрием, взял в жены много девушек. Чайтанья Махапрабху, хотя ему предстояло принять санньясу в двадцать-четыре года, дважды женился в течение двадцати лет. Господь Нитьянанда был женат. Адвайта Прабху и Шриваса Прабху также были домохозяевами.

                    Итак, женитьба не создает никаких препятствий в сознании Кришны. Нужно лишь бдительно следить за тем, чтобы не отклоняться от сознания Кришны. Нужно следовать по стопам великих ачарий, и тогда все будет хорошо. Я тоже был женат, моя семья до сих пор существует. Итак, ты всегда должен помнить, что женитьба — не препятствие. Самый опасный враг — это забвение Кришны. Немало имперсоналистов, приверженцев философии пустоты, отреклись от мира в очень раннем возрасте. Например, Шанкарачарья — он принял санньясу в возрасте восьми лет. Господь Будда покинул дом на заре Своей юности. Но нас это не касается. Я надеюсь, что к настоящему времени, прослужив Движению сознания Кришны два года, ты уже успел почувствовать вкус нектара. Теперь ты должен утвердиться и выполнять свои обязанности, как я тебе указываю, и тогда, я уверен, трудностей не возникнет. Но ты всегда должен помнить, что жена — это не машина для удовлетворения чувств. Жена — это половина твоего тела, которая призвана поддерживать твой статус в сознании Кришны. Ты женишься на девушке, которая уже обучена сознанию Кришны, и если вы построите свою жизнь осмотрительно и честно, трудностей у вас не будет. Так говорят ачарьи. Думаю, эти объяснения успокоят твой возбужденный ум. Надеюсь, у тебя, как и у Канчанбалы, все хорошо, и вы счастливо исполняете практику сознания Кришны. (ПШП Мадхусудане, 10 марта 1969)

  5. Я знаю, что она очень хорошая девушка, так что если ты берешь ее в жены, ты должен обращаться с ней очень хорошо, чтобы вы могли жить в мире и согласии. Наши браки не предполагают возможности развода. Вы должны мирно жить вместе при любых обстоятельствах. (ПШП Анируддхе, 7 декабря 1969)

  1. Поэтому я обращаюсь к членам Джи-Би-Си с особой просьбой: принять миссию Движения сознания Кришны очень и очень серьезно, без опьянения, чтобы распространить знание о том, как вдохнуть сознание Кришны в мертвое тело материальной природы. (ПШП Рупануге, 1 июля 1970)
  2. Я создал Джи-Би-Си именно для этой цели — поддерживать на высшем уровне духовные нормы и одновременно управлять всемирной организацией. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

  3. Да, твоя задача как члена Джи-Би-Си очень ответственна. Ты должен тщательно поддерживать собственную чистоту, и тогда твоя проповедническая деятельность будет эффективна. Другие тоже проповедуют Бхагавад-гиту, но их проповедь неэффективна, поскольку сами они не соблюдают регулирующие принципы преданного служения. Кроме того, ходи на санкиртану, ешь прасад, повторяй шестнадцать кругов и читай нашу литературу. Это будет постоянно поддерживать твой контакт с Кришной, и Кришна будет посылать тебе все больше разума, чтобы распространять это Движение: «Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания». (Бхагавад-гита 10/11). (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970)

  4. Это значит, что все вы, руководители, а в особенности члены Джи-Би-Си, должны стать очень и очень ответственными и делать то, что делаю я, на том же уровне. Я хочу, чтобы вы, особенно руководители, глубоко погрузились в философию Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, и сами приобрели полную убежденность, освободились от всех сомнений. На этом уровне вы сможете делать свое дело удовлетворительно, но при недостатке знания, или если вы допустите забывчивость, всё со временем будет испорчено. Итак, более всего вы должны вдохновлять учеников читать наши книги в течение дня, читать как можно больше, вы должны давать им советы относительно того, как лучше понять эти книги, вдохновлять учеников изучать их с разных точек зрения. Так, если мы займем свой язык служением Господу, обсуждая Его философию или повторяя «Харе Кришна», Кришна Сам явит Себя нам, и мы поймем, как все делать правильно. Это правда.

                    У нас сейчас уже очень много учеников и очень много храмов, но я опасаюсь, что если мы будем так расширяться, как сейчас, мы ослабеем, и постепенно все разрушится. Это как молоко. Мы можем разбавлять его водой, чтобы обмануть покупателя, но в конце концов оно просто перестанет быть молоком. Лучше сейчас энергично кипятить молоко и сделать его густым и сладким, это наилучший метод. Давайте же сосредоточимся на самом тщательном обучении наших преданных философии сознания Кришны с помощью наших книг, записей, постоянного обсуждения. Всеми этими способами учи их действовать правильно. (ПШП Хамсадуте, 22 июня 1972)

Здесь, в Индии мы приглашаем людей стать пожизненными членами нашего Общества, и имеем неплохой отклик. Категории членства такие:

а) ПОЖИЗНЕННЫЙ ЧЛЕН получает все наши книги, как уже изданные, так и те, которые будут изданы, а также пожизненную подписку на «Обратно к Богу». Он получает право посещать любые наши храмы, питаться там прасадом и жить там, если захочет. Взнос — 1 111 рупий (7,5 рупии за доллар).

б) ЧЛЕН-ЖЕРТВОВАТЕЛЬ получает всю нашу изданную литературу и подписку на «Обратно к Богу». Взнос —555 рупий.

в) ЧЛЕН-ПОДПИСЧИК получает пожизненную подписку на «Обратно к Богу». Взнос — 222 рупии.

г) ОБЫЧНЫЙ ЧЛЕН получает годовую подписку на «Обратно к Богу». Взнос — 33 рупии.

Такую же систему можно ввести и в других местах. (ПШП Рупануге, 28 октября 1970)

  • Я рад, что ты с таким энтузиазмом делаешь проспекты в Дели, если тебе хочется работать там, продолжай. Мы начали систему приглашения пожизненных членов; в Бомбее надо ежедневно привлекать трех человек, в Калькутте — двух, а  в Дели — одного. Так, привлекая ежедневно шесть пожизненных членов, мы очень быстро расширим наше Движение в Индии. Пожизненное членство — это опора нашего Движения здесь, поэтому ты должен уделить этой программе особое внимание. Это станет нашим успехом. (ПШП Гурудасу, 18 ноября 1970)
  • Сейчас важнее всего набрать как можно больше пожизненных членов Общества. Пожалуйста, сообщи мне, скольких людей ты уже привлек. Деньги, полученные в качестве взносов за пожизненное членство, нужно разделить на две части: половину в фонд строительства и половину в мой книжный фонд. Распространяя наши книги и другую литературу через программу пожизненного членства, наша организация будет все больше и больше расширяться во всем мире. (ПШП Даянанде, 8 февраля 1971)

  1. По поводу твоего вопроса о присутствии вечной души: думаю, ты вспомнишь, как я несколько раз объяснял, что космическое творение, и не только космическое творение, но и духовный мир, полны личностей, которым нет числа. В материальном мире число душ очень невелико. В духовном мире вечных индивидуальностей, душ много, много больше, чем здесь. Обусловленные души подобны заключенным, и, так же, как в тюрьмах находится меньшая часть населения страны, в материальном мире душ очень мало. Узнай же от меня, что вечные индивидуальности, души есть повсюду, то есть, куда бы ты ни отправился в этом материальном мире, там присутствуют духовные живые существа, на всех планетах космоса, в водах, на земле, повсюду. (ПШП Мукунде, 5 мая 1967)
  2. Относительно твоего вопроса: духовное существо, разумеется, вечно и неизменно; падение его носит внешний характер, подобно тому, как невозможно разрушить отношения между сыном и отцом. Мы просто пребываем сейчас в фазе забвения, и это забвение называется майей. Прекрасным примером является ущерб луны. Нам кажется, что луна меняется, но на самом деле луна неизменна. Будучи вечными слугами Кришны — таково наше конституциональное положение — мы падаем, когда пытаемся стать наслаждающимися, то есть, подражая Кришне. В этом и заключается наше падение. Кришна — Верховный Наслаждающийся, а мы, по своему вечному положению, являемся объектами Его наслаждения, и когда мы восстанавливаем это вечное положение, майя отступает. Сознание Кришны дает нам возможность совершать служение Кришне, и только это настроение служения позволяет нам восстановить свое вечное положение. Поэтому, пожалуйста, продолжай с верой повторять мантру, и Кришна покажет тебе Себя, по Своей беспричинной милости, и тогда ты узнаешь все сам, без дополнительных усилий. Я, конечно, всегда готов и рад ответить на любые твои вопросы. (ПШП Джананивасе, 27 августа 1967)

  3. По поводу первого вопроса из твоего письма: откуда мы знаем о духовном мире, если из ушедших туда никто не возвращается? Ты должна знать, что великие свободные души и воплощения, которые являются время от времени в этот материальный мир, не возвращаются в него, поскольку они неподвержены материальному осквернению и неподвластны законам материальной природы. Они являются сюда на время, чтобы вызволить падшие живые существа, а завершив свою миссию, возвращаются домой. Все это происходит по личному прямому приказу Господа. Явление Господа или великой свободной души в материальном мире отличается от явления в нем оскверненного живого существа, которое вынуждено рождаться в материальном мире из-за своего желания господствовать над ним. (ПШП Вриндаванешвари, 6 июня 1969)

  4. То, что Кришна знает будущее всех, не отменяет свободы воли. Например, кто-нибудь совершил кражу, и если я об этом знаю, я знаю также и то, что он будет схвачен и наказан. Это означает, что я знаю его будущее, но из этого моего знания вовсе не следует, что у него нет выбора: совершать или не совершать преступление. У каждого всегда есть выбор между двумя назначениями. Одно назначение — это сознание Кришны, а другое — материальное сознание. Если человек находится в сознании Кришны, Кришна знает его будущее; если он находится в материальном сознании и действует в соответствии с ним, Кришна тоже знает его будущее. Знание будущего живого существа не лишает его свободы воли, это ошибочное заключение. (ПШП Мадхудвише, 14 февраля 1970)

  5. Относительно присутствия души, его чувствуют все — как жизненную силу или сознание, делающие тело живым. Пока жизненная сила присутствует в теле, оно проявляет признаки жизни. Когда в последние минуты жизни человека врач щупает пульс, и слышит, как замирает его биение, он говорит: «Он ушел». Кто ушел? Все тело, вся эта машина здесь, но душа покинула его, и тело прекратило действовать. Душа ушла. Душа была здесь, и ее присутствие можно было угадать по признакам жизни, а когда душа ушла, ее отсутствие угадывается по прекращению проявления в теле признаков жизни. Так, пока поступает электричество, работает прибор, а как только электричество отключается, прибор прекращает функционировать. Мы знаем, что существует электричество, и что оно заставляет прибор работать, и мы догадываемся, что электричество отключено по тому, что прибор не работает. Таким образом, любой здравомыслящий человек может непосредственно обнаружить присутствие души. (ПШП Шьямасундаре, 15 апреля 1970)

  6. Все мы изначально пребываем на уровне сознания Кришны в вечных любовных взаимоотношениях с Кришной. Но, забыв Кришну, мы сводим близкое знакомство с материальным миром, майей. Как только человек начинает искренне повторять харе-кришна-мантру без оскорблений (ты знаешь, что существует десять видов оскорблений святого имени, которых следует тщательно избегать), его изначальное сознание Кришны сразу оживает. Быть в сознании Кришны означает так или иначе постоянно помнить Кришну. Когда мы произносим Его Имя, «Кришна», мы думаем о Нем, мы постоянно думаем о том, как бы сделать что-то хорошее, чтобы доставить Кришне удовольствие тем или иным служением, или же читаем книги о Кришне или беседуем о Кришне. Таким образом, мы постоянно вспоминаем Кришну, и это естественное состояние сознания. Конечно, изначально у нас есть знание о Кришне, и когда мы начинаем общаться с преданными Господа и петь и повторять Его святое имя, наша память постепенно крепнет, и мы вспоминаем, что наше естественное занятие — служить Кришне разными способами. Первый шаг, как ты отметил, это смыть грязь, затуманивающую сейчас наши духовные чувства, с помощью санкиртаны. Осознание Кришны — процесс очищающий. Если ты будешь тщательно соблюдать предписания, принятые в нашем Обществе, ты скоро полностью очистишься и тем самым достигнешь высшего совершенства жизни, сознания Кришны или любви к Богу. (ПШП Шриману Стэну, 17 ноября 1970)

  7. По поводу твоего вопроса: душа в основе своей чиста, но она склонна приходить в нечистое состояние материального осквернения. Поэтому она называется татастха, пограничной. Она обладает свободой выбора: оставаться чистой или оскверняться. Выбор за ней. Это пограничное состояние можно понять на следующем примере: представь, что ты стоишь на берегу моря. Ты можешь оставаться на суше или иногда, ради собственного удовольствия, прыгать в воду, как это можно видеть на пляжах. Там молодые люди наслаждаются купанием. Но это купание таит в себе опасность. Если человек не умеет как следует плавать, он может утонуть. Подобным образом, душа иногда прыгает с духовного уровня в материальный океан невежества. В Ведах содержатся подробные наставления, как переплыть этот океан, но если существо — негодяй, оно не принимает этих наставлений, передаваемых через авторитетный канал, духовного учителя, и тонет. Вот каково положение.

                    Веды прекрасны: когда душа прыгает в материальный океан, они учат ее плавать и подсказывают, как вернуться на берег. Процесс выплывания на языке Вед называется: «жертвоприношение, благотворительность и покаяние». Тот, кто научится этим способам переплывания океана невежества, отправляется домой, к Богу. Тот же, кто не принимает этого метода плавания, тонет. В Бхагавад-гите сказано: иччха-двеша-самуттхена, сарге йанти парантапа, то есть, сбитая с толку желанием наслаждаться материальным миром, завидуя Кришне, душа приходит в материальный мир. (Б.-г. 7.27) Читай побольше нашей литературы, и ты получишь достаточный запас знания. (ПШП Упендре, 9 октября 1971)

  1. Махамайя, известная также как Дурга, Кали, Чанди, Бхадракали, Махамайя и т.д., является воплощением Его внешней энергии, как описано в [писании под названием] «Чанди». Неблагодарная задача Махамайи — наказывать асуров своим могучим оружием и поддерживать этот материальный мир, но она также и уничтожает его по приказу всемогущего Господа. В Бхагавад-гите махамайя названа также дайвимайей, она столь могущественна, что асуры никоим образом не могут уклониться от нее. Асур может избежать ударов Тришулы [Трезубца] махамайи только если предастся Шри Кришне, Божественной Личности.  Являясь надзирательницей материального мира, махамайя описана как Дурга, хранительница великой Дурги, крепости вселенной. Она дает нам все необходимое для жизни, однако если мы уподобляемся асурам, махасурам, таким как Хираньякашипу, а в более поздние эпохи — Муссолини и другим таким же, чтобы эксплуатировать материальную энергию, Дургадеви немедленно является со своим ужасающим трезубцем и истребляет все живое с помощью таких бедствий как войны, голод, эпидемии, а иногда и тотальное уничтожение. Методы уничтожения, измысленные человеческими мозгами, такие как атомная бомба и т.д. — тоже ее творение, но введенные в заблуждение асуры, которым приходится действовать под управлением гун материальной природы, думают, что это они изобрели и разработали все это оружие. Так продолжается непрерывная борьба между асурами и пракрити, и асуров наказывают разными способами, которых им не одолеть, иначе как предавшись Всемогущему Богу. (ПШП Джаганнатхе Бабу, 14 марта 1949)
  2. Чувство сострадания, которое ты испытала к падшему бездомному бродяге, прекрасно, но лучший способ помочь этому бродяге — это разбудить его дремлющее сознание Кришны. Если можете это сделать, тогда давайте бродягам хорошую пищу и крышу над головой. Если не можете, тогда простое обеспечение пищей и кровом будет лишь служением майе. Но служить майе, как ты знаешь, неблагоприятно, поскольку все в ней обманчиво, временно и иллюзорно. Нас интересует реальность, а не майя, именно она должна стать целью нашей жизни. (ПШП Мриналине, 27 августа 1967)

  3. Не бойся за меня, что на меня нападает майя. Когда идет война между двумя противоборствующими сторонами, предполагается, что когда-то будут и поражения. Твоя страна и вообще западный мир большей частью захвачены майей и гунами страсти и невежества. Я объявил войну майе, и это будет, конечно, великая битва. Майя видела мои успехи в течение года, то, что у меня появилось столько искренних молодых последователей, как ты и другие; это большое поражение майи: молодежь западной страны бросает незаконный секс, дурман, перестает есть мясо и играть — это для майи настоящий провал. Поэтому она воспользовалась тем, что я стар и слаб и нанесла мне смертельный удар. Но Кришна спас меня, поэтому мы должны больше благодарить Кришну, чем превозносить майю. Что касается моего теперешнего состояния здоровья, кажется, я поправляюсь. По крайней мере, свой обед я сейчас съедаю лучше, чем в Нью-Йорке. Так что как только я поправлюсь достаточно, чтобы выйти на поле битвы, я снова буду среди вас. (ПШП Брахмананде, 4 августа 1967)
  4. Пожалуйста, крепко держись за лотос стоп Кришны, как пчелы держатся за свои соты. Только непоколебимая любовь к Кришне спасет нас от любых опасностей, создаваемых майей. Ты хорошо знаешь, что материальная энергия настолько сильна, что захватывает духовную искру, живое существо, и что спастись от этого невозможно, иначе как крепко ухватившись за лотосоподобные стопы Кришны. Эта эпоха специально предназначена  для ссор и разногласий. Поэтому, когда такое случается, мы должны просто взывать к Кришне о помощи. Перед нами стоит очень трудная задача, потому что мы объявили войну майе. Майя постоянно будет стараться одолеть или даже уничтожить нас, но мы всегда можем найти спасение в том, чтобы накрепко ухватиться за лотосоподобные стопы Кришны.  Пожалуйста, помни этот секрет нашего успеха и постарайся убедить в его верности своих духовных братьев. (ПШП Раяраме, ноябрь 1967)

  5. Спасибо вам за письмо от 11 января 1968. Я доволен вашим искренним настроением служения. Все мы обусловленные души, поэтому подвержены влиянию майи, но если мы искренне повторяем святые имена и служим, наша привязанность к Кришне оживет, и нам больше не придется попадать под влияние майи. Мы вечно будем служить лотосу стоп Верховного Господа. Я весьма обязан вам за ваше искреннее служение в сознании Кришны. Пожалуйста, объединитесь с Гаргамуни в новом центре и действуйте с еще большим энтузиазмом. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Уддхаве и Упендре, 16 января 1968)

  6. Я очень рад, что вы продолжаете повторять мантру, несмотря на все сомнения и скептицизм. В этом и заключается метод. Пусть человека одолевают сомнения и скептицизм, но если он продолжает повторять мантру, все сомнения рассеются, и, по милости Кришны, ему откроется истинное знание. В этой связи обычно приводят в пример больного желтухой: он болен, и когда ему дают леденец (а леденцы применяют в качестве лекарства от желтухи), конфета кажется ему очень горькой и невкусной. Но это не значит, что леденцы лишились своего приятного сладкого вкуса, просто из-за болезни ему они кажутся горькими. Чтобы вылечиться, пациент должен принимать леденцы как лекарство, хотя их вкус кажется ему горьким, а когда он поправится, настоящий сладкий вкус леденцов постепенно вернется к нему. Мы тоже больны, и исцелить нас может только повторение святых имен. Майя морочит нас сомнениями и бессмысленными аргументами, но если мы все-таки продолжаем повторять мантру, процесс исцеления будет продолжаться, невзирая ни на какие сомнения, и постепенно мы ощутим вкус сладкого нектара Кришна-нама-санкиртаны. Таков метод, и ты можешь объяснить это своим друзьям, чтобы они поняли природу собственных сомнений и скептицизма и могли получить благо. (ПШП Терри и его друзьям, 22 марта 1968)

  7. Одно ты должен сообщить всем преданным: майя не может коснуться чистого преданного. Если ты видишь, что преданный, как будто, в опасности, это дело рук не майи, а Господа, Который действует через посредство Своей личной внутренней энергии. Разнообразные невзгоды, преследовавшие Пандавов, уход Господа Рамачандры в лес, похищение Его жены Раваной, смерть Господа Кришны от стрелы охотника, избиение Харидаса Тхакура на 22 рыночных площадях, распятие Господа Иисуса Христа — все это дела лично Господа. Мы не всегда понимаем всю сложность происходящего. Иногда такие сцены разыгрываются, чтобы сбить с толку демонов. Поэтому на иштагоштхи ты должен обсуждать текущие  темы на основе Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам. Мы должны стараться просто понять все происходящее с точки зрения преданного служения. В Бхагавад-гите ясно сказано, что любой, кто полностью занят служением Господу, занимает духовное положение, и на его тело майя больше не действует. Господь и Его чистые преданные недосягаемы для майи. Даже если кажется, что майя влияет на них, мы должны понимать, что на самом деле на них действует йогамайя или внутренняя энергия Господа. (ПШП Сатсварупе, 3 апреля 1968)

Адвайта Ачарья

По поводу твоего вопроса: нет, потомков Адвайты Ачарьи нужно считать двиджа-бандху. Это означает, что если они не похожи на брахманов, то есть, не обладают высочайшим знанием высших ценностей жизни, соответствующих ведической традиции, то пусть это даже отдаленные потомки самого Адвайты, им не нужно поклоняться, ведь у них нет качеств. У Нитьянанды нет кровных потомков, его сын Бирбхадра никогда не был женат. Если кто-то говорит, что он потомок Нитьянанды, это означает, что он потомок одного из учеников Нитьянанды. Этим людям надо оказывать определенное почтение, но они вовсе не равны Адвайте. Двиджа-бандху означает сын брахмана, не имеющий качеств брахмана. Подобно этому, существуют адвайта-бандху. Что же касается строительства Майяпура, пришли мне, пожалуйста, несколько снимков нынешнего положения дел. (ПШП Ачьютананде, 12 июня 1972)

Ананта-Шеша

Отвечая на твой вопрос, позволь сказать, что Господу Вишну служит Шеша, который также представляет собой воплощение Вишну. Его дело — обеспечивать Господа Вишну всевозможными удобствами. Шеша, или Ананта, служит Вишну ложем и защищает Его от неприятных атмосферных явлений, располагая Свои головы в виде купола или зонтика. Он превращается в зонтик, ложе, сандалии и все остальное, что может понадобиться Господу Вишну. Эту информацию мы черпаем из ведических источников. Сверяясь с ведическими источниками, рисуй Кришну так, как Он тебе подсказывает. (ПШП Джадурани, 5 декабря 1968)

Арджуна

Твой второй вопрос: «Почему после того, как Кришна явил Арджуне свою Вишварупу, Арджуна попросил Кришну вернуться в Свой четырехрукий, а не двурукий облик?» Потому что он понял, что Кришна — изначальный Нараяна. Арджуна привык видеть Кришну с двумя руками, но увидев Его Вишварупу, он понял, что перед ним Верховная личность, Бог, поэтому попросил Его вернуться в Свой первоначальный облик Нараяны. Тогда Кришна показал ему облик Нараяны, после чего вернулся в свой изначальный образ Кришны. Кришна объяснил Арджуне, что, в отличие от Нараяны, двурукий образ Кришны является изначальным, и даже полубоги жаждут лицезреть его. (ПШП Пурушоттаме, 14 июня 1968)

Баларама

В ответ на твой вопрос о твоем имени: Балаи — это имя Баладевы, старшего брата Кришны. Его жену зовут Балаи-даси, или Его подругу можно назвать Балаи-даси. Баладева неотличен от Кришны. Он является первой экспансией Кришны. Все воплощения и экспансии исходят из Баладевы. (ПШП Балаи, декабрь 1967)

Махараджа Бали

По поводу Махараджи Бали: он родился в той же безбожной династии, что и Махараджа Прахлада. По воле судьбы он был внуком Махараджи Прахлады. Поскольку его великий прадед, Хираньякашипу обладал огромной властью, и поскольку боги враждовали с демонами, Махараджа Бали несколько раз наносил поражение богам и завоевывал все планеты. В это время  явился Господь Ваманадева, как сын Кашьяпы Муни. Махараджа Бали всегда готов был дать любое пожертвование. Безбожники иногда тоже с удовольствием дают пожертвования. Есть люди, которые думают: «Мы благочестивы, мы раздаем милостыню и занимаемся благотворительностью. Зачем нам еще какой-то Бог?» Такие люди, хотя и считаются в миру высоконравственными и благочестивыми, на самом деле являются демонами, потому что они равнодушны к осознанию Кришны. Махараджа Бали был именно таким человеком. В сложившихся обстоятельствах он не прочь был дать милостыню или сделать еще что-нибудь благочестивое. Им руководил его духовный учитель, Шукрачарья. «Шукара» означает «семя». Иными словами, человек называет себя ачарьей на том основании, что его отцом был брахман. Таких надо называть шукрачарьями, то есть, ачарьями и проповедниками не по ученической преемственности, а только на основании наследственности.

                В Индии до сих пор бытует предрассудок, что посвящение нужно получать от  такого потомственного Шукрачарьи. Обычно их называют джатигосаинами. Джатигосаин означает кастовый духовный учитель.  По всей Индии, особенно в Бенгалии, преобладают именно такие учители, джатигосаины. Но на самом деле госвами — это человек, который управляет побуждениями различных чувств, а именно, побуждениями языка, побуждениями ума, побуждениями гнева, побуждениями желудка, побуждениями гениталий и желанием говорить. Так вот, тот, кто разорвал сети этих желаний услаждать свои чувства, называется госвами. Госвами определяется не метрическим свидетельством. А Шукрачарья ставил себя в положение такого госвами и духовного учителя. Он обладал многими мистическими силами, поэтому у демонов он считался весьма влиятельным духовным наставником. Когда пришел Ваманадева, Махараджу Бали пленила красота маленького брахмана, и, поскольку он всегда охотно давал милостыню, он пожелал дать Ему что-нибудь. Но Шукрачарья, сведущий в мистических искусствах, сразу понял, что Ваманадева — это на самом деле Вишну, и что Он пришел, чтобы под видом сбора милостыни обмануть Махараджу Бали ради блага полубогов. Махараджа Бали очень кичился своими материальными достижениями, и Ваманадева, поскольку он есть Вишну, мирно, не нарушая его настроения, просто пришел к нему в облике брахмана, обладающего правом просить милостыню у царского сословия. И правящее сословие тоже всегда расположено давать пожертвование брахманам.

                Вопрос 2: Шукрачарья, будучи духовным учителем Бали, учил его, что все должно быть предложено Вишну, однако когда Вишну действительно появился перед Бали, Шукрачарья испугался, зная, что Махараджа Бали всегда расположен давать пожертвования. Он предупредил Махараджу Бали, что этот Ваманадева пришел, чтобы под видом милостыни забрать у него всё, поэтому нельзя ничего Ему обещать. Этот совет вызвал у Махараджи Бали отвращение, потому что раньше его всегда учили, что все нужно предлагать Вишну, почему же теперь Шукрачарья требует, чтобы он поступал против своих собственных прежних наставлений? Шукрачарья испугался за свое положение. Он жил на содержании Махараджи Бали, поэтому если бы Ваманадева отнял у Махараджи Бали всё, на что бы тогда стал жить Шукрачарья? Это материалистическое настроение. Материалист не хочет что-либо давать или как-то служить Вишну, потому что думает, что отдавая всё Вишну, он дойдет до нищеты. Это материальный расчет. Но на самом деле все не так, доказательством чего является происшедшее между Махараджей Бали и Ваманадевой. (ПШП Сатсварупе, 3 июля 1968)

Бхакти-деви

Бхакти-деви является экспансией Шримати Радхарани. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. Еще раз благодарю тебя за прекрасное письмо. (ПШП Рукмини, 31 января 1969)

Бхактисиддханта Сарасвати

На день ухода моего Гуру Махараджи ты можешь устроить встречу, чтобы обсудить его деяния и выразить почтение его памяти. На самом деле это Движение принадлежит ему, поскольку именно по его приказу я приехал в вашу страну. (ПШП Упендре, 2 декабря 1968)

Бхактивинода Тхакур

По поводу твоего вопроса: «Я прочитал в книге, присланной из Индии, что Шрила Бхактивинода Тхакур был послан Господом Шри Чайтаньей из духовного неба. Я не уверен, что эта книга достойна доверия. Правда ли то, что в ней говорится? Кто-то, один духовный брат, рассказывал, что слышал, будто Шрила Бхактивинода Тхакур был одно время имперсоналистом. Было ли такое?» Да, все, что ты слышал, правда. Например, Арджуна является постоянным спутником Кришны, как это утверждается в 4-й Главе, где Кришна говорит, что Он и Арджуна являлись в этом мире много раз, но Арджуна забыл свои прошлые воплощения, а Кришна нет. Кришна подобен солнцу, а майя похожа на тьму. Там, где присутствует Кришна, нет тьмы майи. Арджуна постоянно находится в присутствии Кришны как вечный друг, и все же на поле битвы Курукшетра он до некоторой степени погрузился в иллюзию, и Кришне пришлось рассеять эту тьму учением Бхагавад-гиты. Смысл этого примера в том, что порой даже свободные души, такие как Арджуна, играют роль обусловленных душ, чтобы исполнить какую-то важную миссию. Подобным образом, Бхактивинода Тхакур некоторое время общался с имперсоналистами, а затем проявил себя в истинном свете, как чистый преданный, точно так же, как Арджуна проявил себя вначале как обусловленная душа, а затем как свободная душа. Здесь нет никакого противоречия. Кришна и Его преданные порой играют в такие игры. Например, Господь Будда, хотя и был воплощением Кришны, проповедовал философию пустоты. Все это происходит в зависимости от места, состава аудитории, времени и т.д. В Чайтанья-чаритамрите говорится, что деятельность вайшнава не могут понять даже величайшие ученые. Поэтому нам следует рассматривать все через прозрачную среду духовного учителя. Нет сомнений, что Бхактивинода Тхакур является вечной энергией Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Просто все, что он делал, делалось в соответствии со временем, местом, обстоятельствами и т.д. (ПШП Мадхусудане, 20 ноября 1968)

Бхишмадева

По поводу твоего вопроса: этот эпизод описан в Шримад-Бхагаватам. Когда Бхишмадева возлежал на ложе из стрел, перед тем, как покинуть этот мир, Господь Кришна, в сопровождении Пандавов, приходил к нему. Бхишма поклонялся Господу Вишну, но он знал, что Кришна — тот же Господь Вишну. Когда Кришна пришел к смертному одру Бхишмадевы, тот вспомнил Кришну в Его воинственном облике на поле битвы Курукшетра. Бхишмадева хотел видеть Кришну в гневе. Он знал, что Кришна очень добр к нему, но, чтобы составить партию Кришне, он проявил рыцарское настроение, притворившись, что собирается убить Арджуну, хотя прекрасно знал, что у него не хватит сил убить Арджуну, когда того защищает Сам Кришна в качестве колесничего. Но он хотел возбудить ум Кришны, сделав вид, что вот-вот убьет Арджуну. Кришна понял, что Бхишмадева хочет увидеть Его в настроении гнева, и решил нарушить Свое обещание, чтобы выполнить желание Бхишмадевы. Он спрыгнул на землю и, схватив колесо от разбитой колесницы, ринулся на Бхишмадеву, как бы желая его убить. Бхишмадева, узрев Кришну в гневе, отложил свое оружие и приготовился принять смерть от руки Кришны. Настроение Кришны доставило Бхишмадеве огромное наслаждение, и когда пришло время умирать, Бхишма снова вспомнил гневный облик Кришны. Он был воином, и ему нравилось видеть Кришну в воинственном духе, подобно тому, как гопи желали видеть в Кришне красивейшего любовника. Между настроением гопи и настроением Бхишмадевы нет разницы в плане обмена духовными вкусами между Богом и Его преданным. Кришну можно любить в любом облике, и, поскольку Он абсолютен, нет разницы между любовью к Нему воина и любовью к нему простых девушек, гопи. Днем обе воюющие стороны сражались, а ночью ходили друг к другу в гости, как друзья, ели вместе и беседовали. Бхишму обвиняли в том, что он, из-за любви к Пандавам, недостаточно старается убить их.

                Поэтому он сказал: «Завтра я убью пятерых братьев, и вот пять стрел, с помощью которых я их убью». Бхишмадева отдал эти пять стрел на сохранение Дурьодхане, который упрекал Бхишмадеву в чрезмерной любви к Пандавам. А раньше Дурьодхана пообещал Арджуне, что исполнит любую его просьбу, и Кришна, зная все это, послал Арджуну к Дурьодхане, чтобы тот попросил у него эти стрелы. Поскольку Дурьодхана дал слово, ему пришлось в ту ночь отдать стрелы Арджуне. На следующий день Бхишма понял, что все это устроил Кришна, и сказал Дурьодхане: «Сегодня один из нас погибнет — или я, или Арджуна». Он сражался изо всех сил, стремясь убить Арджуну, но никто на свете не может убить Арджуну, пока его защищает Кришна. Тело Кришны было поражено стрелами и там, и здесь, и где угодно. Будучи воином, Бхишма не имел права стрелять в колесничего, но он знал, что тело Кришны не материально, и потому останется невредимым, поэтому он наслаждался тем, что пронзал тело Господа стрелами. Сам Бхишмадева был так густо утыкан стрелами, что лежал на них, а они торчали из его тела, проткнув его насквозь. Да, Господь Брахма и Господь Шива пришли туда и вместе с другими полубогами сыпали с неба цветы. Почитай в Шримад-Бхагаватам, во второй части. (ПШП Джадурани, 29 декабря 1967)

Билвамангала Тхакур

Лиласукха — это имя Билвамангалы Тхакура. Билвамангала Тхакур был великим преданным Кришны и написал знаменитую книгу «Кришна-карнамрита», которую признавал Господь Чайтанья. Канчанбала — это гопи из окружения Кришны. Индира — также одна из гопи Кришны. Экаяни была супругой одного из великих мудрецов, живших в Сатья-югу, когда все люди были парамахамсами, то есть, свободными личностями. Муж Экаяни был свободной душой. (ПШП Балаи, декабрь 1967)

Брахма

Есть два вида разрушения. Один из них наступает, когда Брахма засыпает, а другой — когда Брахма умирает. Когда Брахма засыпает, высшие планетные системы не подвергаются разрушению, а низшие планеты, начиная с райских планет и ниже, разрушаются. А когда наступает день Брахмы, они снова творятся. Когда живые существа входят в Брахму, или в тело Нараяны, они сохраняют там свои духовные тела, которые очень малы, 1/10000 кончика волоса, а когда снова начинается материальное творение, они снова проявляются в телах разных видов. Как, например, человек спит у себя дома, без всякой одежды, а когда идет на работу, одевается. Так и в творении есть различные виды тел для работы, и когда творение отсутствует, души спят в своих духовных телах. Нет, в конце Кали-юги не наступает полное уничтожение. В течение дня Брахмы проходят тысячи Кали-юг, они приходят и уходят, как времена года. (ПШП Анируддхе, 9 апреля 1968)

 

  1. Что касается Ваших страданий, то ничего нового в этом нет: это обычное состояние живых существ, страдающих от недостатка чувственных удовольствий. Пока живое существо не свяжет себя с Кришной, источником всего наслаждения, ему будет очень трудно найти полное ощущение довольства в этом материальном мире. Вы читали Бхагавад-гиту, а в ней сказано, что высшее счастье можно познать лишь с помощью духовных чувств. Наше Движение сознания Кришны предназначено именно для того, чтобы вернуть нынешние оскверненные чувства в их первоначальную чистую форму. Подобно тому, как глаза, пораженные катарактой, не могут видеть, мы не способны получать истинное чувственное наслаждение, не очистившись в сознании Кришны. А очиститься можно только пользуясь своими чувствами ради Кришны. Кришну зовут Хришикешей, что значит «Повелитель чувств». Его чувства всемогущи, поэтому когда наши чувства будут трудиться для удовлетворения чувств Кришны, тогда мы и обретем совершенное чувственное удовлетворение и освободимся от страданий. Вечная душа вовсе не имперсональна и, поскольку она личность, у нее есть скрытое желание чувственного наслаждения; но в материальных условиях она не умеет наслаждаться. Поэтому человек должен очистить свои чувства, освободившись от всех материальных определений. На стадии обусловленности мы представляем собой души с определениями: американец, индиец, собака, полубог и т.д., но в более чистом сознании или сознании Кришны мы являемся неотъемлемыми частями Верховного Брахмана. Осознав Брахман, как Вы прочитали, наверное, в Бхагавад-гите, брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на канкшати, то есть, на стадии чистоты сознания, когда мы понимаем, что мы вечные слуги Кришны, страдания оставляют нас. Поэтому преданный молится: «Мой Господь, когда же я смогу освободиться от всех материальных желаний и полностью погрузиться в запредельное любовное служение Тебе? Сейчас я жалок, и нет у меня господина. Когда же Ты станешь моим Верховным Господином? Тогда я радостно буду путешествовать по всей вселенной, зная, что Ты — мой Господин». Поэтому, пожалуйста, постарайтесь осознать Кришну, и страдания закончатся. Постепенно, по мере того, как Вы будете это делать, вы на собственном опыте увидите, что это так. А метод один и тот же — что в начале, что в конце. (ПШП м-ру Тэйберу, 9 июня 1967)
  2. Ты прав, что наша прежняя жизнь — всего лишь сон. Например, ночью мы видим множество снов, а днем все забываем. Подобно этому, мы забываем свою прошлую жизнь, и до тех пор, пока мы не вернемся к своей истинной духовной жизни, все эти смены жизней, одна за другой, должны считаться сном. Наименее разумные люди очень интересуются жизнью во сне, но тот, кто достаточно разумен, ищет жизни вечной. Современная цивилизация не знает, что такое вечная жизнь. Они заняты участком жизни в 50-100 лет. Глупцы не способны понять, что жизнь не ограничивается 50-100 годами, что она вечна. (ПШП Нанда-Кишоре, декабрь 1967)

  3. Ты спрашиваешь, как можно понять, что Кришна — Верховная Божественная Личность. Как ты узнаёшь, что президент — высшее лицо в твоей стране? Ты узнаёшь об этом от правительственных организаций, книги под названием «Конституция» и из общенародного знания. Подобно этому, чтобы узнать, Кто является Верховной Личностью, тебе нужно получить доказательство от ведических авторитетов, великих личностей, и от духовного учителя. А иначе какой смысл принимать духовного учителя, если ты не можешь поверить в его слова? Твой духовный учитель говорит, что Кришна — Верховная Личность Бога; Кришна говорит, что Он — Верховная Личность Бога; вся ведическая литература говорит, что Кришна — Верховная Личность Бога. Все великие авторитеты: Нарада, Вьясадева, Господь Чайтанья, Сиддханта Сарасвати, Бхактивинода Тхакур, Арджуна, не говоря уже о множестве других, заявляют, что Кришна — Верховная Личность Бога. Чтобы понять этих авторитетных лиц, ты должен следовать по их стопам. Нельзя спекулировать насчет Кришны, да и невозможно Его познать с помощью такой спекуляции. Ты можешь лишь почтительно привести свое суждение в соответствие с мнением авторитетов. Вот и все. И сделать это, находясь в вызывающем расположении духа, невозможно. Господь Иисус Христос тоже говорил, что Царство Божие — для кротких и смиренных. (ПШП Виласаирграха-дасу, 22 января 1969)

Кроме того, Вы не привели ни одного авторитетного высказывания в обоснование своих утверждений. Поэтому они более или менее догматичны. Если разные люди выскажут различные догматические взгляды на религию и ее сущность, то как узнать, кого слушать, а кого нет? Поэтому подход должен быть авторитетным, научным и универсальным. Ваши выкладки не соответствуют всем трем этим необходимым параметрам. Это мое главное возражение. Если у Вас есть время обсудить этот вопрос, я буду рад, насколько это возможно, конкретизировать свои возражения. Я буду основывать свои доводы на Бхагавад-гите, которая представляет собой самый авторитетный, научный и универсальный источник. Подытоживая выводы Бхагавад-гиты, можно сказать следующее:

  • Бог один, всё пребывает в Нем, и Он во всем.
  • Нести духовное служение Богу значит служить всему сущему, подобно тому, как поливать корень дерева значит поливать и его ветви, и его многочисленные листья; или обеспечивать пищей желудок значит давать жизнь всем чувствам и органам чувств тела.
  • Когда оказывают служение Целому, им наслаждаются и части, а вот если служат частям, то Целое может не получить этого служения, или не получить служения вообще.
  • Поскольку Целое и его части вечно связаны, вечной обязанностью частей является служение Целому.
  • Служение частей принимает сат-чид-ананда-виграха Бога, всепривлекательная, обладающая сознанием и всеблаженная вечная Личность, Бог. Он способен, не прибегая к помощи внешней энергии, проявлять Себя с помощью Своей собственной энергии называемой майей, становясь доступным ограниченному восприятию частей, и, таким образом, является не только величайшим из всех, но и мельчайшим из всех. Таково Его неповторимое свойство.
  • Его лучше осознавать, когда Он, по Своей беспричинной милости, соглашается низойти в этот бренный мир, но Его невозможно осознать при помощи фрагментарных умозрительных рассуждений философов-эмпириков, сколь бы долго и упорно они ни стремились к этому.
  • Шри Кришна — это Личность Бога, Он является конечной причиной всех причин, что очевидно и подтверждается утверждением Бхагавад-гиты, но Он сохраняет за Собой право не являть Себя в ответ на умственные спекуляции философов-эмпириков.
  • Поэтому следует предаться Ему, чтобы познать Его таким, как Он есть, и это истинный метод, с помощью которого ничтожно малые могут приблизиться к Бесконечному.
  • Шри Кришны легко достичь с помощью религии любви, то есть, любви и служения, как его поняли девушки Враджи, которые были практически необразованны и в еще меньшей степени могли претендовать на высокое рождение.
  • Следовательно, высшее служение, которое можно оказать человечеству есть проповедь философии и религии Бхагавад-гиты во все времена, для всех мест и всех людей.

Надеюсь, Вы согласитесь со мной и приложите совместные усилия в этом направлении ради блага человечества. (ПШП Радже Сахибу, 13 июля 1947)

  1. Я очень обрадовался, когда узнал от Гаргамуни, что Брахмананда отказался поместить мое имя в ряду каких-то свами-мошенников. Мы всегда должны держаться в стороне от всяких обманщиков. Если мы сможем дать сознание Кришны хоть одному человеку, наша жизнь увенчается успехом. Нам не нужны толпы негодных последователей. Будем исполнять свои обязанности в этом Движении с верой в Кришну, и люди постепенно оценят наше служение. (ПШП Сатсварупе, 23 декабря 1967)
  2. Я очень рад, что Джордж намеревается записать альбом о Кришне, это очень хорошая новость. Я прошу тебя, а через тебя и твоих друзей Джорджа и Джона, сделать очень хорошую запись «Харе Кришна», которую исполнят популярнейшие «Битлз», а наши преданные будут подпевать. В этом я тебя всячески поощряю и поддерживаю. Старайся популяризировать наше Движение «Харе Кришна» любыми возможными средствами. Это и есть наша работа. (ПШП Шьямасундаре, 29 июня 1969)

  3. Пока что я попрошу тебя начать переписку с г-ном Марсиалем Тамайо или м-ром Дэвидом Эксли, Председателем Отдела негосударственных организаций ООН и постараться добиться встречи с ними, чтобы донести до них важность нашего Движения и, тем самым, заручиться поддержкой ООН в распространении нашей великой философии среди руководителей всех государств. Они еще не поняли, насколько это Движение важно, но если они любезно согласятся внимательно послушать об основных принципах этого Движения, то почувствуют себя обязанными принять это знание. Ты только начал контактировать с ООН, и небольшой успех уже есть; это ключ, с помощью которого можно сделать новые попытки, и тогда мы добьемся наших целей в очень короткий срок. Пожалуйста, постарайся. Если они захотят встретиться со мной лично, я также с большой радостью пойду им навстречу. Идея в том, что мы хотим получить определенные возможности, чтобы представить нашу формулу разным странам и народам мира. Формула эта очень проста, но, в то же время, возвышенна. Думаю, ты можешь постараться сделать это. (ПШП Пурушоттаме, 19 июня 1968)

  1. Еще скажи Джаянанде, что я получил его письмо, и что трудности в жизни случаются, как случается смена времен года, но нас эти трудности не должны беспокоить. Наш метод — повторение святых имен, и этот метод постепенно, в свое время, все прояснит. Не надо ничего ломать — нужно продолжать свою работу с энтузиазмом, и все решится. Мы стоим на прочном основании сознания Кришны. (ПШП Мукунде, 6 июня 1967)
  2. Все в храме должно быть красиво и чисто. Каждый должен мыть руки перед тем, как взяться за что-то из вещей Кришны. Мы должны постоянно помнить, что Кришна наичистейший, поэтому с Ним может общаться только чистый. Чистота идет бок о бок с божественностью. (ПШП Нандарани, 3 октября 1967)

  3. Вы правильно заметили, что люди в эту эпоху становятся все более и более материалистичными из-за того, что забыли Кришну. На самом деле такой вещи, как материализм, не существует. Материализм означает лишь забвение Кришны или Бога. Поэтому мы проповедуем сознание Кришны. В Шримад-Бхагаватам сказано, что первоклассная религия — это та, которая учит любви к Богу. А в наше время человек проповедует какую-то религию, но истинная цель религии, любовь к Богу, уходит на второй план — это и есть материализм. Материализм не обязательно означает, что его носитель должен иметь много вещей. На самом деле можно быть превосходным трансценденталистом или духовным человеком, и при этом владеть всем миром, и можно быть грубым материалистом, не имея ни гроша. Различие делается на основании сознания. Когда человек пребывает в сознании Кришны, [то даже если он] и владеет всем миром, он превосходный спиритуалист. И человек может отречься от всего в мире, но если у него нет сознания Кришны, он грубый материалист. В своем последнем издании, «Ишопанишад», я постарался объяснить этот факт, опираясь на авторитет Вед. Посылаю Вам «Ишопанишад» специальной авиапочтой и надеюсь, что Вы внимательно и с интересом прочитаете эту книгу. (ПШП Бирле-джи, 23 апреля 1970)

  4. Твоя решимость развивать свое духовное знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и совершенствовать свое служение Ему, весьма похвально. Рамананда Рай объяснял, что для человека, знающего истинный смысл жизни, нет ничего более славного или достойного похвалы в этом мире, чем прославиться как преданный Кришны. (ПШП Шриману Стэну, 17 ноября 1970)

  5. Не обладая сознанием Бога, ни один человек не может быть по-настоящему этичным. В ведической литературе мы находим такие слова:

    йасйасти бхактир бхагаватй акинчана,

    сарваир гунаис татра самасате сурах

    харав абхактасйа куто махад-гуна

    маноратхенасати дхавато бахих (Ш.Б., 5.18.12)

    «В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими, как религиозность, знание и самоотречение. И наоборот, тот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в мистической йоге или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит внешней энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?» (ПШП г-ну Радже Саджиду Хусаину, 4 июня 1976)

  6. Следующий пункт. Никто не должен посягать на права других живых существ. Всех Господь обеспечивает, всем дает пищу, кров, в природе есть все необходимое, поэтому никто не вправе посягать на жизнь других. Люди считаются самыми высокоразвитыми животными, и если они используют свое высокое сознание  во взаимоотношениях с Кришной, это называется сознанием Кришны. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968)

  7. Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. Почему же нет? Конечно, мы не всегда верим, что эти врачи делают все правильно, но что ж поделаешь? Основной принцип нашей деятельности — делать то, что понравится Кришне. Так что если ваша детка нуждается в медицинской помощи, чтобы служить Кришне, то обеспечить ее такой помощью — это просто практично. То же самое: если правительство дает тебе деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Единственное, чего мы должны избегать — это обмана, мы не должны делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги, потому что при этом мы рискуем своей высочайшей репутацией праведников. Но если нам хотят дать денег и пищу, мы, конечно, должны принять их. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)

  8. Ты спрашиваешь, как избавиться от зависти. Господь Чайтанья сказал, что достаточно пения и повторения «Харе Кришна», чтобы очистить сердце от всей грязи, накопившейся в нем. Это не значит, что мы должны прилагать отдельные усилия для того, чтобы избавиться от зависти или каждого отдельного вида недостатков или нечистоты. В эту эпоху пение и повторение «Харе Кришна» рекомендуется как единственный способ установить отношения с Кришной. Повторение без оскорблений, когда мы общаемся с Кришной через Его святое имя, вычищает все неблагоприятное из сердца. Так что, куда бы ты ни попала, постоянно повторяй «Харе Кришна»,  и это само по себе приведет тебя к совершенству. (ПШП Чинтамани-даси, 17 июля 1973)

  1. Что касается нас, то когда мы достигнем высшей стадии развития преданного служения, мы сможем узнать, каковы наши вечные взаимоотношения с Кришной, и тогда один из спутников Господа Кришны станет для нас идеальным руководителем. Принять руководство одного из вечных спутников Господа простым волевым усилием невозможно. Поэтому не пытайся сделать это сейчас. В свое время это произойдет само собой. (ПШП Сатсварупе, 21 марта 1967)
  2. В духовном мире нет влияния майи и нет времени. Живое существо там обладает полной свободой действий, но, поскольку майя отсутствует, каждый там занят своей естественной деятельностью, то есть, служит Кришне естественным для себя образом в определенных отношениях. Подобно тому, как рука соотносится со всем телом для определенной цели, нога соотносится со всем телом для определенной цели, ухо соотносится со всем телом для определенной цели и т.д. Так и живые существа, являясь неотъемлемыми частицами Верховного Господа, занимаются разнообразными видами служения Ему. Виды служения бесконечно разнообразны, но все они связаны с центральной фигурой, Господом Кришной. Вот ответ на твой вопрос: «Игры Кришны с живыми существами на Кришналоке контролирует Кришна, или живые существа обладают какой-то свободой выбора в этом плане? Иными словами, раса живого существа определяется непреложными законами, устанавливаемыми Кришной, или там существует свобода выбора, помимо свободы выбора между Кришной и майей(ПШП Пурушоттаме, 14 июня 1968)

  3. Ты пишешь, что все яснее и яснее видишь, что Кришна твой друг, и это очень хорошо. Чем яснее человек понимает, что Кришна его друг, и что его обязанность — служить этому самому дорогому другу, тем больше он может быть уверен в своем продвижении в сознании Кришны. (ПШП Хамсадуте, 24 ноября 1968)

  4. Отсутствие понимания Бога не так уж важно, гораздо важнее любовь к Богу. Мальчики-пастушки и все остальные жители Вриндавана были настолько поглощены любовью к Кришне, что, конечно, им было не до понимания идеи Бога. Яшода была так погружена в эту любовь, что ее совершенно не заботило то, что Он оказался Богом. Вся наша философия направлена на то, чтобы усилить свою любовь к Кришне. Любовь с благоговением и почтением и естественная любовь не похожи друг на друга, но знать о величии Кришны все же надо. Естественная любовь к Кришне — это очень высокий уровень, его невозможно имитировать. В нашем обусловленном состоянии мы должны поклоняться Кришне как Богу, с почтением и благоговением, таков метод. Взаимоотношения между духовным учителем и учеником не то же самое, что взаимоотношения с Кришной во Вриндаване. Отношения с духовным учителем должны всегда оставаться полными благоговения и почтения, о его возвышенном положении забывать нельзя, это отношения отца и сына. (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

  5. По поводу твоего вопроса об отношениях между живыми существами и Кришной: ответ заключается в том, что качественно мы едины с Кришной. Качественного различия нет, хотя живое существо выполняет совсем другие функции, нежели Кришна. Пракрити означает «природа». Например, огонь. Его природа — жар, и этот жар не отличается от огня, хотя функции его иные. В каком-то смысле огонь и жар неотличны друг от друга. Поэтому философия Господа Чайтаньи[, трактующая] о непостижимом одновременном единстве и различии есть совершенная философия, объясняющая наши взаимоотношения с Абсолютной Истиной. Все является проявлением пракрити Господа, в точности, как жар и свет огня. Жар и свет неотличны от огня, но, в то же время, жар и свет не являются огнем. Так следует понимать Пурушу и пракрити. Господь  есть Пуруша, или Наслаждающийся, а пракрити — это объект наслаждения. (ПШП Лилавати, 25 апреля 1969)
  6. Темы, касающиеся Радхи и Кришны, могут обсуждать и освобожденные, и обусловленные души, но обусловленные души не должны слишком углубляться в любовные отношения Радхи и Кришны, потому что порой они смотрят на Радху и Кришну как на обычных юношу и девушку. Так что такие темы нужно обсуждать с опытными учениками, а не с обычными людьми. (ПШП Химавати, 1 апреля 1970)

  7. Да, Кришна полностью исполняет желания каждого. Он способен исполнять любые наши желания, как материальные, так и духовные. Однако материальное желание быть верховным наслаждающимся или Богом, неестественно. Такие желания есть майя. Майя — это то, чего нет. По своей природе мы не занимаем положения верховного наслаждающегося, поэтому желание занять такое положение неестественно и обманчиво. Кришна исполняет и высшие духовные желания каждого. Каждый наслаждается совершенными любовными отношениями с Кришной соответственно своему конституциональному положению. Как рука — она не может быть счастлива, если пытается быть независимой, но обретает естественное счастье, заняв свое конституциональное положение неотъемлемой подчиненной части целого тела. Но если рука пожелает быть целым телом, то это желание не будет соответствовать ее природе, а значит, исполнить такое ложное желание будет невозможно.

    Однако тем, что не обладает достаточно развитым интеллектом и жаждет быть едиными с Господом, таким личностям Кришна дарует возможность растворить свою индивидуальность в Своем сияющем духовном теле. Так что и это желание Кришна может исполнить, но тот, кто обладает полным знанием Верховной Личности Бога и кому ведомо его собственное конституциональное положение, никогда не испытывает подобного желания. Напротив, он всегда желает лишь одного — занять свое конституциональное положение  слуги Кришны, и это служение полно и совершенно, а его исполнение есть высшее наслаждение для живого существа. Кому доступно наслаждение большее, чем наслаждение Кришной? Можно сказать, что выше наслаждения такого человека нет ничего. (ПШП Вриндаван-Чандре, 19 июля 1970)

  1. По поводу ресторана: ты должен назвать его не так, как ты предлагаешь, а «Ресторан Харе Кришна». Название должно быть таким. В каждом ресторане должно висеть изображение Господа Чайтаньи, пища должна быть предложена, и обедать в нем должна респектабельная публика. Кроме того, там должна тихо играть запись санкиртаны. (ПШП Бату-Гопал-дасу, 16 августа 1974)
  2. По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПШП Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)

  3. Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших  блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало.  (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

Транскрипции лекций Шрилы Прабхупады