Преданное служение

Кликните на соответствующий раздел для перехода:

О преданном служении

Преданное служение и предание себя

Преданное служение и энтузиазм

Преданное служение и молитва

Преданное служение и предыдущее рождение

Преданное служение и защита

О преданном служении

67-09 Я так рад этому описанию твоих чувств! В особенности я отметил, насколько изящно ты выразилась. Я знаю, что и ты, и твоя сестра унаследовали от своей матери доброе сердце. Твое желание вернуть меня в Штаты наверняка будет удовлетворено, потому что я тоже очень хочу вернуться. Слезы по Кришне ничуть не хуже личного общения с Ним. В духовном мире разлука ценнее встречи. Так что твои чувства и слезы сознания Кришны обогащают тебя в духовном продвижении.

Твой муж Мукунда — отличный парень, тебе очень повезло, что у тебя такой чудесный муж-преданный. Твоя сестра с Гурудасом — также прекрасная пара. Ты, наверное, рассердишься, если я скажу, что твоя сестра лучше тебя, но думаю, что я прав, потому что и Мукунда согласен со мной. Соревнование между добрыми людьми — очень хорошее дело, но я в равной мере доволен и твоей сестрой, и тобой. Пожалуйста, передай мои благословения своей сестре и зятю. Я получил их рукопись, и надо сказать, что они сделали все в полном сознании Кришны.

Свами Киртанананда скоро возвратится в Штаты. Вам не терпится поскорее увидеть его, и ваше желание весьма скоро исполнится. Наверное, вы знаете, что сейчас меня сопровождает Ачьютананда, и с тех пор, как он приехал и начал помогать мне, Свами Киртанананда полностью отошел от всех дел. Так или иначе, он оставляет после себя хорошего представителя, так что ничего со мной не случится. Скорее всего, Ачьютананда останется в Индии и будет отвечать за «Американский Дом». Я был бы рад узнать, собирается ли приехать Упендра. Упендра и Ачьютананда — хорошая команда: оба молчаливые труженики, никогда не возражают. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам.

(ПШП Джанаки, сентябрь 1967)

67-09 По поводу твоей работы в храме, живописи: если ты полностью погружена в свой духовный труд, посвященный сознанию Кришны, то где бы ты ни находилась, там и будет Вриндаван, потому что Вриндаван создается сознанием. Господь пребывает в сердцах всех живых существ. В том числе, в сердце свиньи. Свинья живет в грязи, но это не означает, что Господь тоже живет в грязи. Непостижимым образом Господь вечно пребывает в Своей духовной обители. Подобным образом, сознающий Кришну человек постоянно живет в играх Господа Кришны посредством одного лишь такого сознания. Материальная атмосфера — не препятствие для поддержания нашего сознания Кришны в любых обстоятельствах.

(ПШП Джадурани, 9 сентября 1967)

68-01 По поводу любви в материальном мире: она представляет собой лишь тень или отражение истинной любви [связывающей живое существо] с Кришной. Если ты всем сердцем любишь Кришну, тебя никогда не постигнет разочарование, потому что в Кришне все превосходно, вечно, полно блаженства и знания. Поэтому продолжай заниматься тем, чем и сейчас, и повторяй на четках мантру. Если возникнут какие-нибудь трудности, посоветуйся с Брахманандой или напиши мне. Кришна будет все больше и больше помогать тебе на пути к совершенству. Надеюсь, у тебя все хорошо.

(ПШП Канчанбале, 14 января  1968)

68-02 Мне было очень приятно узнать твое мнение о записи, а также о жизни брахмачари. Да, якорь, как сказано в этом очерке «Великое шествие» — это половая жизнь, и если мы сумеем свести ее на нет, это будет уже половина нашего освобождения. Нет никакой разницы между пением святого имени и мытьем посуды в храме. Так что не беспокойся, что тебя привлекают к другим работам. В духовной деятельности также есть разнообразие. Иногда нам хочется петь и повторять [святые имена], иногда — мыть посуду. На абсолютном уровне нет различий. Я уверен, что Кришна даст тебе достаточно разума, чтобы трудиться в духовном настроении. Надеюсь, у тебя все хорошо.

(ПШП Сатсварупе, 15 февраля  1968)

68-02 В сознании Кришны вера возрастает, когда мы добровольно служим Господу все больше и больше. Служение Кришне не имеет пределов, Он способен принять наше беспредельное служение и воздать нам за него беспредельным трансцендентным блаженством в беспредельном служении Господу. В этом смысл беспредельности.

(ПШП Брахмананде, 20 февраля  1968)

68-05 Прекрасно, что девочка по имени Харидаса, видит сны о Кришне, и в этих снах Кришна играет с ней, это очень вдохновляет. Это означает, что со временем из нее вырастет прекрасная преданная Кришны. Да благословит Кришна и девочку, и ее добрых родителей, которые обучают свою дочь таким образом. Пожалуйста, передай мою благодарность Балараме и его милой жене.

(ПШП Мукунде, 6 мая  1968)

68-06 Ты решил, что, поскольку не можешь принять участия в работе над переводами, тебе следует внести деньги на их публикацию. Эту мысль подсказал тебе из сердца Кришна, она совершенно верна. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь. Служить Господу можно с помощью этих четырех достояний. Если это невозможно, то с помощью трех из них, а если и это невозможно, то с помощью двух или даже одного — и этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога. Я надеюсь, что ты приложишь все свои таланты к организации бизнеса, а результат твоей деятельности, если его использовать для удовлетворения Кришны, будет абсолютным. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты вносишь деньги на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между твоим служением и моим служением нет разницы. На абсолютном уровне различий нет, а служение всегда протекает именно на абсолютном уровне. Человек должен поставить весь свой талант на службу Кришне — вот что требуется. Наилучший тому пример — Арджуна, который использовал свой талант, знание воинского дела, в служении Кришне.

(ПШП Гаргамуни, 7 июня  1968)

68-06 Думаю, Кришна ответил на твое регулярное повторение «Харе Кришна» и дал тебе хорошее понимание того, как организовать проповедь от имени Его Светлости. Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам, ты, наверное, читал: если человек слушает о Кришне, Кришна помогает ему во всех отношениях — прежде всего, очищая его сердце от всякой грязи. Если человек продолжает повторять мантру и регулярно читать Шримад-Бхагаватам, он постепенно освобождается от влияния страсти и невежества, и, таким образом, утверждается в благости. На этом уровне человек может заняться серьезным преданным служением и тогда его озаряет духовное знание о Кришне. Эта стадия называется стадией освобождения, достигнув ее, преданный избавляется от всех сомнений и материальных оков, и тогда его жизнь становится успешной. Пожалуйста, постарайся следовать этому принципу, и тогда, я уверен, ты счастливо и успешно будешь трудиться на благо нашего Движения сознания Кришны.

(ПШП Хари-Виласе, 10 июня 1968)

68-06 Махараджа Дашаратха, хотя и был великим преданным Господа, но как кшатрий не мог отказаться от своего слова и, ради того, чтобы сдержать обещание, данное жене, вынужден был изгнать Рамачандру. На более высоких уровнях духовной жизни человек может даже нарушать свое обещание, но то был преданный, находившийся на относительном уровне. Сравнивая Махараджу Дашаратху с Васудевой, мы видим, что Васудева более развит в духовном отношении. Васудева также связал себя словом — отдавать Камсе всех своих сыновей, как только они родятся, но когда настал черед Кришны, он нарушил свое обещание. Дело в том, что Кришна явился в полном блеске Своих достояний как Верховная Личность Бога, а Рамачандра играл роль идеального царя. Поэтому в играх Господа Рамачандры господствовали морально-этические принципы, которым обязан следовать идеальный царь и правитель. Исходя из этих принципов Он и изгнал Ситу, чтобы удостоверить Свою квалификацию как идеального царя, который всегда желает счастья своим подданным. Но Господь Кришна вершил Свои игры как совершенно независимая Верховная Личность Бога, поэтому внешне Он нарушил великое множество морально-этических принципов.

Сравнительное изучение деяний Кришны и Рамачандры весьма сложно, но принцип заключается в том, что Рамачандра явился как идеальный царь, а Кришна — как Верховная Божественная Личность, хотя между Ними нет разницы. Так же и Господь Чайтанья. Он явился как преданный, а не как Верховная Личность Бога, хотя Он — Сам Кришна. Итак, мы должны принять настроение Господа в различных Его проявлениях и поклоняться Ему в соответствующем каждому проявлению настроении. Поскольку Господь Чайтанья — это Сам Кришна, некоторые поклоняются Ему так же, как Кришне, но Кришна играл роль наслаждающегося, а Господь Чайтанья — роль объекта наслаждения.

Считается, что община «Гауранга Нагари» отклонилась с пути чистого преданного служения, потому что они предлагают Гауранге такое же поклонение, как Кришне, а Ему это не нравилось. Настроение нашего служения должно соответствовать настроению Господа. Мы не должны переносить настроение Кришны на Господа Чайтанью, или настроение Господа Чайтаньи на Кришну, или настроение Кришны на Рамачандру, или настроение Рамачандры на Кришну. Поэтому в шастрах можно найти особые наставления: например, что Господу Чайтанье надо поклоняться пением «Харе Кришна».

Да, Рамачандра действительно изгнал Ситу. Айодхья не ограничена никакими материальными мирами, подобно тому, как Вриндаван не ограничен никакими материальными пределами, поскольку Кришна ими не ограничен. Исторически царство Айодхья представляло собой определенный участок земли, как мы это можем видеть сейчас, но в те времена правитель Айодхьи был императором всего мира.

(ПШП Сатсварупе, 16 июня 1968)

68-07 Вопрос 1. Ответ: Это материалистический способ поклонения. Материалист, какого бы преданного из себя ни строил, всегда озабочен прежде всего поддержанием своего status quo, а уж потом удовлетворением Вишну. Поэтому человек, обладающий сознанием Кришны, лучше такого почитателя-материалиста. Материалисты совершают благочестивые поступки или преданное служение, рассчитывая на какую-то материальную выгоду, а если получение этой материальной выгоды задерживается, они сразу же превращаются в демонов. Поэтому бхакти означает отказ от всяких материальных желаний. Это признак чистого преданного: у него отсутствует стремление использовать преданное служение для удовлетворения своих желаний.

(ПШП Сатсварупе, 3 июля 1968)

68-07 Твое в высшей степени живое и подробное описание приготовлений к церемонии Ратха-ятры тронуло мое сердце. Благодарю тебя за то, что ты, благодаря своему зрелому отношению к служению, прочувствовал движущую силу сознания Кришны. Я могу только пожелать, чтобы Кришна посылал тебе все больше и больше сил для постижения Его божественной природы. Единственный метод, позволяющий осознать Кришну, Его имя, качества и облик — это наше искреннее желание служить Ему с помощью своих чувств. Среди всех наших [органов] чувств главным является язык, с его способностями говорить и пробовать на вкус. Если мы сможем изменить материалистичную природу языка, изменив то, что он пробует на вкус и то, что он произносит, остальные чувства очистятся сами собой. А с помощью очищенных чувств мы сможем служить Господу Кришне. Поэтому нужно стараться как можно больше петь [и повторять мантру] и есть кришна-прасад.

(ПШП Упендре, 4 июля 1968)

68-07 Любовь к духовным братьям — это прекрасно, это очень хороший признак. Любовь к духовным братьям, так же, как и к другим живым существам, даже если они не являются духовными братьями, это признак развитого преданного. Существует 3 вида преданных: преданные низшего уровня высоко чтут Божество в храме, но не имеют уважения к преданным и к людям вообще. Преданный второго уровня сострадает простодушным непреданным. На этой стадии он обладает четырьмя видами понимания: первый — он сознает, что Кришна есть самая достойная любви личность, второй — он способен заводить и поддерживать дружбу со своими духовными братьями и вообще с преданными, третий — он сострадает простодушным непреданным и пытается донести до них важность сознания Кришны, четвертый — безбожники не вызывают в нем серьезного интереса.

Преданный первого класса, естественно, видит каждого в связи с Кришной и потому не делает различий между преданным и непреданным. Его сознание находится на высоком уровне, поскольку он видит, что каждый, прямо или косвенно, занят служением Кришне. Этому состоянию сознания чистого преданного нельзя подражать. Его можно найти только у Господа Чайтаньи, или Господа Нитьянанды, или Харидаса Тхакура. Тхакур Харидас был столь могуществен, что смог обратить даже проститутку. Но мы не должны пытаться имитировать Харидаса Тхакура или Господа Чайтанью. Наше место — на втором уровне. Пребывание на третьем уровне нас не должно удовлетворять, мы должны стараться подняться на второй. Что касается первого уровня, то достичь его при помощи собственных усилий невозможно, мы поднимемся на него тогда, когда обретем полную милость Кришны. Это [наше восхождение на первый уровень] полностью зависит от милости Кришны.

(ПШП Мадхусудане, 29 июля 1968)

68-10 Я получил твое письмо. Очень хорошее письмо, ты выразила в нем прекрасные чувства, которые свидетельствуют о том, что ты развиваешься в сознании Кришны. Твоя беседа с индийскими дамами и господами очень интересна. Они задают тебе вопросы и изумляются тому, насколько ты серьезна. Это означает, что сами они совершенно несерьезны. Они считают сознание Кришны какой-то выдумкой, поэтому надежды на них мало, но постарайся их заинтересовать, насколько возможно, ведь это наша обязанность. Для нас не важно, является человек англичанином, индусом или кем-то еще, в любом случае наша обязанность — внедрить сознание Кришны, насколько это возможно. На твой затруднительный вопрос можно ответить так: чистый преданный — это человек, который любит Кришну, и у которого нет никаких материальных желаний. В большинстве своем люди занимаются  кармой. Карма — это труд ради получения результата и наслаждения жизнью. А гьяна, гьяна означает спекулятивный метод постижения Абсолютной Истины.

Итак, человек, не имеющий привычки умствовать и не пытающийся добиться чего-то трудом, а просто занятый служением Господу, называется чистым преданным. Такие преданные встречаются крайне редко. Но, по милости Кришны, практически все преданные и ученики, которые, на мое счастье,  присоединились ко мне, проявляют признаки, свойственные чистым преданным. Даже если у них сохраняются какое-то низменные желания, они очень скоро исчезнут, потому что эти ребята приняли чистый метод сознания Кришны. Надеюсь, это письмо застанет вас обоих в добром здравии, жду от вас хороших новостей со следующей почтой. Еще раз спасибо за то, что пишешь мне.

(ПШП Джанаки, октябрь 1968)

68-10 По поводу д-ра Багчи — нужно всегда помнить, что наша система йоги — сознание Кришны — является наивысшей, и что мы не нуждаемся ни в каких йогических системах низшего порядка. Ты, наверное, читал в Бхагавадгите, в последнем стихе 6-й главы, что тот, кто постоянно погружен в сознание Кришны, является наилучшим йогом. Метод, которому мы следуем, невозможно сравнить ни с какой другой системой йоги. Это факт.

(ПШП Анируддхе, 10 октября 1968)

68-11 По поводу твоего вопроса: Сваямрупа это изначальный облик, Сваямпракаша — это Баларама, а Тадэкатмарупа — это пуруша, например, Махавишну. Пока что нет необходимости помнить наизусть или полностью осознавать все эти различные формы, но все же — если ты просто доверяешь своему господину, это, конечно, хорошо, однако, если ты еще и понимаешь, что твой господин велик и богат, и велик он в том-то, а богат он в том-то, то твое почтение к господину возрастет. Знание о том, что Кришна [столь] велик, [что] распространяет Себя во множество форм, усиливает и укрепляет нашу привязанность к Нему.

(ПШП Упендре, 13 ноября 1968)

68-11 Ты задал вопрос: «Правильно ли я понимаю, что как только йог видит облик Нараяны, желание путешествовать и желание материальных совершенств покидают его (как это случилось с Дхрувой Махараджей)? Или же йоги продолжают желать чудесных способностей даже и после того, как увидят Нараяну? В своем очерке «Сверхсознание» Вы пишете, что вершина совершенства — это увидеть Нараяну и подчиниться Его воле». Вкратце твой вопрос заключается в следующем: «Верно ли, что йоги, перемещающиеся с планеты на планету и занимающиеся мистической практикой, никогда не видели Нараяны?» Что касается Дхрувы Махараджи, то он был преданным. Йоги же не являются преданными. Все они в той или иной степени стремятся к материальному совершенству. Но обычно тот, кто видит Нараяну, становится преданным. И иногда такой преданный, перед тем, как войти в Высшую обитель Кришны или Нараяны, желает увидеть чудеса этого материального мира. Например, когда я приехал в вашу страну, я вовсе не намерен был осматривать достопримечательности, главное мое дело — проповедь сознания Кришны, но когда я приезжаю в какой-нибудь новый город, преданные иногда устраивают для меня экскурсию. Так же и йог, став преданным, иногда отправляется на другие планеты, Нараяна исполняет его материальные желания. Господь предоставляет ему такую возможность, но чистый преданный, находящийся на высшем уровне не имеет таких желаний. Он не стремится ни к каким сиддхи.

(ПШП Сатсварупе, 18 ноября 1968)

68-11 По поводу твоего вопроса о том, что определяет нашу судьбу: обычно, когда мы находимся в материальном мире, мы стремимся к процветанию через обретение материального богатства. Обычный человек стремится иметь хороший дом, хорошую жену, какую-то собственность, общественное положение и,  попадая под постоянно усиливающееся воздействие телесной концепции жизни, приобретает все больше и больше вещей, имеющих отношение к телу. Это неудача. Все живые существа — от Брахмы до муравья — стремятся к такому материалистическому счастью, не зная, что никакое количество материальных удобств не может сделать счастливыми духовные существа. Поэтому удача приходит к живому существу лишь тогда, когда оно начинает по-настоящему серьезно стремиться к счастью и, по милости Кришны и духовного учителя, соприкасается с сознанием Кришны. И чем дальше душа продвигается по этому пути удачи, тем счастливее она становится. В этом разница между удачей и неудачей. Начало соприкосновения с сознанием Кришны есть начало удачи. То, что одни люди способны прийти [в сознание Кришны], а другие — нет, зависит от общения. Например, человек случайно соприкасается с нашим Обществом и совершает, вольно или невольно, какое-то служение — это и есть начало удачи в его жизни. Мы ходим от двери к двери, умоляя людей присоединиться к Движению сознания Кришны, и это означает, что мы пытаемся сделать их удачливыми.

Любой, кто совершает какое-то служение для Движения сознания Кришны, обретает удачу, пропорционально совершённому служению. По крайней мере, это семя его удачи. Какое бы служение он ни совершил, намеренно или ненамеренно, семя оказывается посеянным, и удача придет в пропорциональном [служению] масштабе. Пусть даже на вид это убогий и грязный босяк, достаточно ему хотя бы произнести, что сознание Кришны очень хорошая вещь, и он обретает бóльшую удачу, чем любой Рокфеллер, хотя и не может пока воспользоваться ею в полной мере.

(ПШП Тошана-Кришне, 13 ноября 1968)

68-11 Твой следующий вопрос: «Является ли чистый преданный вечно свободным, и если это так, может ли он в какой-то момент времени быть обусловленной душой? Мы вечно обусловлены, но если мы предаемся Кришне, становимся ли мы вечно свободными? Господь Христос казался обусловленным в Своем развитии. Так был ли Он воплощением или обусловленной душой, достигшей освобождения?» Мы не вечно обусловлены, но, поскольку желание наслаждаться материальной жизнью опутывает нас с незапамятных времен, кажется, что мы обусловлены вечно. Поскольку мы не можем проследить историю [своей обусловленности] или вычислить дату, когда она началась, мы, для простоты, называем эту обусловленность вечной. На самом деле живое существо вообще не обусловлено. Живое существо всегда чисто, но оно склонно к материальным удовольствиям, и, как только оно соглашается погрузиться в материальные удовольствия, оно становится обусловленным, но это состояние не постоянно.

Поэтому и говорится, что живое существо находится в пограничном состоянии, то на этой стороне, то на той. Это очень разумные вопросы. Я рад, что ты задаешь такие разумные вопросы и стараешься что-то понять — это очень хорошо. Но лучше всего просто знать, что ты пребываешь в обусловленном состоянии и стараться исцелиться. Когда человек болен, он должен стараться вылечиться, а не морочить себе голову вопросами о том, когда, да как началась его болезнь. Следует понять лишь, что болезнь не является нашим постоянным спутником, она временна. Забвение Кришны — это болезнь, поэтому давайте постоянно помнить Кришну и избавимся от болезни, станем здоровыми.

Да, господь Иисус является джива-таттвой. Он не принадлежит к категории Вишну-таттвы. Если джива-таттва получает от Господа особые полномочия, она называется шактиавеша-аватарой. Господь Будда и Господь Иисус относятся к этой категории шактиавеша-аватар, но оба они не находились в обусловленном состоянии, они пришли сюда учить. Все вы должны внимательно читать Шримад-Бхагаватам и Бхагавадгиту и уметь отвечать на подобные вопросы, лишь в редких случаях обращаясь ко мне. Однако важно, чтобы наши ученики умели отвечать на такие вопросы, проповедникам это необходимо.

(ПШП Анируддхе, 14 ноября 1968)

68-12 По поводу моей квартиры: если финансовое положение позволяет тебе содержать ее без особого напряжения, это хорошо. Если же нет, я не слишком стремлюсь к тому, чтобы удерживать ее за собой. Все должно делаться без напряжения, потому что чрезмерные усилия, направленные на добывание денег, мешают нашему прогрессу в сознании Кришны.

(ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968)

69-01 Слезы льются из глаз человека, уже возвысившегося до экстатической любви к Кришне, это очень хороший признак. Я объясняю все это в своей следующей книге «Нектар преданности».

(ПШП Хамсадуте, 12 января 1969)

69-01 Отсутствие понимания Бога не так уж важно, гораздо важнее любовь к Богу. Мальчики-пастушки и все остальные жители Вриндавана были настолько поглощены любовью к Кришне, что, конечно, им было не до понимания идеи Бога. Яшода была так погружена в эту любовь, что ее совершенно не заботило то, что Он оказался Богом. Вся наша философия направлена на то, чтобы усилить свою любовь к Кришне. Любовь с благоговением и почтением и естественная любовь не похожи друг на друга, но знать о величии Кришны все же надо. Естественная любовь к Кришне — это очень высокий уровень, его невозможно имитировать. В нашем обусловленном состоянии мы должны поклоняться Кришне как Богу, с почтением и благоговением, таков метод. Взаимоотношения между духовным учителем и учеником не то же самое, что взаимоотношения с Кришной во Вриндаване. Отношения с духовным учителем должны всегда оставаться полными благоговения и почтения, о его возвышенном положении забывать нельзя, это отношения отца и сына.

(ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

69-04 Твои слова о том, что мой приезд в Нью-Йорк всего на восемь дней повергает тебя в печаль, повергают в печаль и меня. Когда Рупануга приглашал меня приехать в Буффало, я не ответил прямо, а попросил его посоветоваться с тобой. Посоветовавшись с ним, ты согласился на это предложение, поэтому печалиться не о чем. Но я знаю, почему ты печалишься. Ты хотел бы, чтобы я остался в Нью-Йорке подольше. Я и сам хотел бы остаться в Нью-Йорке подольше, потому что люблю этот город больше, чем какой-либо другой. Это потому, что здесь я сделал первую попытку. Я полюбил ваш великий город. Думаю, тебе следует, если это возможно, сопровождать меня в Буффало и, если можно, Раярама пусть тоже поедет со мной, чтобы мы побыли вместе хотя бы до 22 апреля. Если хочешь, можешь поехать со мной и в Бостон. Это было бы здорово, но, я думаю, дела не позволят тебе путешествовать со мной и провести со мной много времени. Но твое предложение, чтобы я вернулся в Нью-Йорк из Колумбуса, мне нравится. Наверное, я так и сделаю.

Итак, причин для печали нет. Наши встречи и разлуки в материальном мире подобны течению реки: чего только не несет река в своем русле, и какое-то время эти частицы плывут вместе, а потом их относит друг от друга волной. Так и в материальной жизни. Но наша разлука, хотя и похожа внешне на материальную, на самом деле совершенно от нее отличается. В духовной жизни разлука слаще, чем встреча. В другом мире, в духовной жизни разлуки нет. Разлука вечна, и встреча тоже вечна. Разлука там — это просто одна из составляющих встречи.

(ПШП Брахмананде, 3 апреля 1969)

69-06 По поводу Матаджи: я понял тебя. Мы не хотим создавать группу пракрита-сахаджии, то есть, преданных, которые не знают ни науки о Кришне, ни науки о преданности, а просто поклоняются Божеству, не имея должной глубины знания. Такой преданный называется материалистичным преданным, однако и он не отвергается. Это начальный уровень, а проповедник должен подняться над ним. Так или иначе, поддерживай дружбу с ней, она пытается полюбить Кришну, и это хорошо.

(ПШП Шьямасундаре, 3 июля 1969)

69-07 Во-первых, я благодарю Шримана Оливера, нарисовавшего это изображение Вишну, оно мне очень понравилось. Наше служение Богу всегда трансцендентно. Оно не зависит ни от чего материального. Поэтому нет причин хвалить эту картину просто как хорошую работу Шримана Оливера. Кришна принимает именно дух подношения, и какое бы служение Ему ни предлагалось, Он принимает его, если  оно совершается в должном настроении преданности. В Махабхарате описано немало таких случаев, например, когда Кришна отказался от гостеприимства Дурьодханы, который был в то время императором мира, но принял приглашение Видуры, известного своей бедностью. Говорят: «каша Видуры». Итак, мы должны предлагать свое искреннее служение, и Кришна примет его.

(ПШП Кришна-дасу, 28 июля 1969)

69-09 По поводу твоего вопроса о вере в преданных: такая вера нужна. Но мы всегда должны слушать наставления тех преданных, которые достойны того, чтобы называться возвышенными. Позиция проповедника такова: он должен обладать твердой верой и любить Кришну, он должен дружить с преданными, он должен быть очень милостив и  добр по отношению к неофитам, он должен избегать общения с непреданными. Эта программа предполагает, разумеется, что преданный, поднявшийся выше уровня неофита, понимает, Кто такой Кришна, что такое преданный, что такое неофит и что такое непреданный. Если человек не различает [эти четыре категории], его следует считать неофитом. Позиция неофита характеризуется тем, что такой преданный  с огромным почтением и благоговением поклоняется Божеству в храме, но не видит, кто преданный, кто непреданный, а кто неофит. Думаю, что ты находишься на втором уровне и должен стараться различать [вещи], как описано выше. Ты должен приветствовать любого преданного, который приходит к тебе, но обращаться с каждым в соответствии с его положением.

(ПШП Хамсадуте, 28 сентября 1969)

69-12 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 декабря 1969 и был очень рад узнать, что ты испытываешь сильные чувства к Иисусу Христу. Ты уже писал о выдающихся качествах Господа Иисуса Христа, который принес в жертву Богу всё. Такому примеру надо следовать. Метод состоит в том, чтобы следовать примеру, а не подражать конкретным видам деятельности. Например, Господь Иисус Христос хотел проповедовать среди людей, которые практически не считали Бога Всевышним, и в конце концов распяли его. В наше время положение в мире гораздо опаснее, чем было тогда, люди стали настоящими безбожниками.

Итак, если ты пойдешь по стопам Господа Иисуса Христа и будешь проповедовать сознание Бога в противоположность безбожию, если ты посвятишь проповеди свою жизнь, это и будет истинным следованием Иисусу Христу. Господь Иисус Христос говорил, что он сын Бога, а Кришна открывает нам, что Он — Сам Бог, Верховный Отец всех живых существ. Поэтому если ты посвящаешь свою жизнь служению Кришне, Верховному Отцу, не кажется ли тебе, что Господь Иисус будет доволен этим? Сейчас мы должны проповедовать в просвещенном обществе. Сознание Кришны — это неисчерпаемая сокровищница философии, логики и науки, которые способны убедить людей принять сознание Бога. Если ты серьезно намерен стать последователем Господа Иисуса Христа, тебе надо воспользоваться всеми преимуществами великолепной философской базы Движения сознания Кришны и посвятить свою жизнь приведению людей в сознание Бога. Надо прогрессировать, нельзя останавливаться, не достигнув совершенства. Например, одна из заповедей гласит: «Не убий». Это значит, что нельзя быть жестоким. Принцип хороший, но в реальной жизни из-за недостатка знания даже эта заповедь толкуется и используется превратно. В Бхагавадгите описываются двадцать ступеней углубления знания, ты, наверное, читал о них в Тринадцатой главе. Ненасилие — всего лишь одна из этих двадцати ступеней. Но преданное служение Кришне настолько могущественно, что если человек занимается им, все благие качества сами собой приходят к нему. Если подойти к делу практически, ты видишь, как отличаются наши ученики от представителей всех других религиозных групп. Мы не занимаемся незаконным сексом, что включает в себя запрещение желать чужой жены или дочери. Мы не едим мяса, и это само собой означает ненасилие. Мы не употребляем одурманивающих веществ, что означает: мы здраво мыслим и способны видеть вещи такими, как они есть.

Ты спрашиваешь, в чем разница между Иисусом Христом и Кришной. Об этом мы не раз говорили на многочисленных встречах: Кришна — Бог, а Иисус Христос — сын Бога. Поскольку нет разницы между отцом и сыном, постольку же и нет разницы между Кришной и Иисусом Христом, но все-же сын никогда не равен отцу. Ты с пользой для себя прочитал множество наших книг, увеличив, таким образом, свой запас знания. Для тебя лучше всего будет посвящать свое время участию в санкиртане и чтению нашей литературы по сознанию Кришны.

(ПШП Сучандре, 8 декабря 1969)

70-01 Поскольку мы состоим в ученической преемственности Махараджи Прахлады, мы, конечно, не столько стремимся к личному освобождению, сколько трудимся ради освобождения обусловленных душ, ибо этого хочет Кришна. Ты умная девушка, поэтому я не буду говорить много. Будь счастлива, трудясь в сознании Кришны.

(ПШП Джадурани, 14 января 1970)

70-01 Согласно авторитетным ведическим писаниям, освобождение означает восстановление своего изначального положения. Это изначальное положение заключается в том, что все, без исключения, живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, а потому обязанность каждого живого существа — сотрудничать со Всевышним. Это сотрудничество — и есть преданное служение. Вы имеете некоторый интерес к этому предмету, пожалуйста, постарайтесь распространить эту философию в ученых кругах Калькутты, и это будет самое замечательное гуманитарное служение.

(ПШП Бариндре Бабу, 22 января 1970)

70-01 В Бхагавадгите постоянно подчеркивается положение Кришны — словами ахам и мам. В Шримад-Бхагаватам также с самого начала подчеркивается то же самое: парам сатьям, Высшая Истина. Если мы отвлекаемся на поклонение полубогам, наша вера в Кришну будет нетвердой. Мы, гаудия-вайшнавы, руководимые Господом Чайтаньей, хотим, чтобы наше внимание было всегда приковано к Кришне, а не металось [от одного предмета к другому]. Поэтому ни в наших мыслях, ни в поступках нет места поклонению каким-либо полубогам.

(ПШП Кширодакашайи, 29 января 1970)

70-01 По поводу третьего пункта: служение включает в себя все виды вкусов. Поэтому смесь служения и родительского отношения не является невозможной. Следовательно, настроение Уграсены описано верно как смесь любовного служения и родительской любви, а предложение в части четвертой нужно исправить в таком смысле, что служение и родительская любовь совместимы.

(ПШП Джаядвайте, 30 января 1970)

70-02 Аштанга-йога лучше карма-йоги, а гьяна-йога находится на одном уровне с аштанга-йогой. Но бхакти-йога — это конечная цель всех видов йоги. Иными словами, карма-йога, гьяна-йога и аштанга-йога, если их правильно практиковать, в своем высшем выражении приходят к бхакти-йоге. Что же касается йогов, которые медитируют на образ Господа Параматмы в сердце, если они видят Его, они на самом деле становятся чистыми преданными, но если они не достигают совершенства в своем методе, то могут остаться на более низком уровне неполного осознания, то есть,  осознания Параматмы.

(ПШП Джагадише, 27 февраля 1970)

70-03 По поводу твоего сна: то, что Кришна предостерег тебя —  великое благословение. Нельзя быть беспечной. Всегда делай все тщательно, тогда в должный срок ты обретешь бхаву.

(ПШП Рукмини, 20 марта 1970)

70-04 Сим уведомляю, что получил твое письмо, которое ты написала мне в апреле, и очень рад был узнать, что ты продвигаешься в сознании Кришны, как положено. Кажется, ты находишься на уровне привязанности, и это очень хорошо. Следующий уровень — это экстаз, а затем чистая любовь к Богу. Итак, сейчас сосредоточься на исполнении своих обязанностей. Если будет время, можешь выходить с группой санкиртаны, но ни при каких обстоятельствах не пренебрегай правилами арчаны. Если времени не хватает, не нужно выходить на санкиртану. Главное твое дело — заботиться о Божествах. Ты же видишь, что все довольны твоим поклонением Божествам, и Шримати Радхарани улыбается, это твоя большая заслуга, так что продолжай заниматься этим делом.

(ПШП Химавати, 26 апреля 1970)

70-05 По поводу твоего вопроса об анна-майе, прана-майе и т.д.: да, все это различные уровни сознания. Различные живые существа находятся в разном сознании. Некоторые удовлетворяются едой и сном, они находятся на уровне анна-майи. На уровне пранамайи пребывают те, кто просто пытается выжить в борьбе за существование. Маномайя — это философские рассуждения. Гьяна-майя — это самоосознание, а вигьяна-майя означает применение этого осознания в практической жизни. Там же, где достигнуто совершенство жизни, наличествует уровень сознания Кришны, называемый ананда-майя. Так вот, по милости Господа Чайтаньи, в эту эпоху наше Движение дает сразу уровень ананда-майи. Любой человек может посетить наш храм и увидеть, в каком блаженстве живут наши ученики. Они естественно веселы, потому что поют, танцуют и вкушают прасад. Если ты будешь регулярно повторять маха-мантру и читать книги, это даст тебе силы продолжать развивать Движение. Этому порядку должен неукоснительно следовать каждый из нас.

(ПШП Тамала-Кришне, 1 мая 1970)

70-06 Конечно, в теле преданного могут проявиться признаки экстаза, но их нельзя проявлять среди обычных людей. Когда Господь Чайтанья встретился с Раманандой Раем, они, обнявшись, оба ощутили экстаз, но как только Господь Чайтанья заметил, что Рамананду Рая сопровождают какие-то посторонние брахманы, Он сдержал Себя. Это описано в нашей книге «Учение Шри Чайтаньи». Признаки духовного экстаза, безусловно, благоприятны, однако, их не следует демонстрировать другим. Человеку не следует ни прямо, ни косвенно давать понять другим, что он испытывает подобные чувства. Их нужно сдерживать, иначе можно постепенно превратиться в сахаджию, то есть, того, кто считает духовное развитие каким-то материальным проявлением.

(ПШП Макханлалу, 3 июля 1970)

70-06 В Шримад-Бхагаватам приводится вопрос, заданный Шукадеве Госвами Махараджей Парикшитом и касающийся греховности человеческого общества. Как образованный человек, Вы, профессор, легко поймете, почему люди не могут отказаться от греха. Человек узнает о последствиях греховных действий двумя способами. Как, например, преступник: он слышит от юристов, что воров наказывают за их преступную деятельность, и видит, как полицейские хватают вора и сажают в тюрьму. Обычно наше представление о мире складывается из того, что мы слышали, и того, что видели собственными глазами. Вопрос был такой: почему человек совершает грехи, несмотря на то, что обладает полным знанием об их последствиях, поскольку слышал авторитетных людей и видел эти последствия собственными глазами. Вор совершает кражу раз за разом и раз за разом отправляется в тюрьму, он знает всё, так почему же он ставит себя в жалкое положение заключенного? Причина названа ведическими ачарьями — это папа-биджа, семя греховной деятельности. Эта папа-биджа пребывает в нашем сердце в одном из трех состояний: в спящем состоянии, в состоянии ростка и в состоянии плодоношения. Череда этих состояний нашей папа-биджи и является причиной повторяющихся рождений и смертей и переселения в различные виды тел. На самом деле именно она является причиной страданий живых существ. Существует немало способов освобождения живых существ из этого запутанного положения. Их можно объединить в три больших категории: медитация, совершение великих жертвоприношений и поклонение Господу в храме. Но в эту эпоху, в Кали-югу, никто не способен медитировать совершенным образом, ни у кого нет достаточных средств, чтобы совершать великие жертвоприношения, и ни у кого нет склонности посещать богослужение в храме, церкви или мечети, или в других святилищах. Вот почему в «Брихад-Нарадия-пуране» говорится, что ни один из этих трех принципов духовного возвышения не годен для эпохи Кали.

Поэтому единственно возможное средство духовной реализации — это пение и повторение святого имени Бога, или Кришны, или Рамы. Господь Чайтанья проповедовал эту формулу духовной реализации 500 лет назад, по Его милости сейчас она достигла западного мира, и мы на практике испытали ее действенность. Движение сознание Кришны популяризируется здесь тремя основными способами: преданные поклоняются Божеству в храме, выходят на улицы, чтобы исполнять санкиртану, и распространяют брошюры. У нас есть и большие книги: Шримад-Бхагаватам, «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар преданности», «Кришна» и т.д., но различные наши центры распространяют их в меньших объемах. Так что говорить сейчас о публикации Вашего Шримад-Бхагаватам не приходится по двум причинам: 1) мы имеем дело с массами обычных людей и 2) мы общаемся с учеными высшего уровня лишь время от времени. В последнее время мы переписывались с д-ром Дж. Ф. Стаалем, профессором философии и южно-азиатских языков Университета Калифорнии в Беркли (Вам послан, в связи с этим, небольшой буклет отдельной авиапочтой). Если бы Вы прислали мне фрагменты важных частей Вашего трактата, мы могли бы опубликовать их в нашем журнале «Обратно к Богу». На сегодня это единственное, что можно сделать.

(ПШП Шриману Вьясаджи, 7 июня 1970)

70-07 По поводу чувства жгучего нетерпения, которое ты испытываешь: все это подробно описано в «Нектаре преданности», в главе об экстазе. Это признаки экстаза, это не плохо.

(ПШП Джаяпатаке, 10 июля 1970)

70-07 По поводу деяний таких великих мудрецов и преданных, как Муни Парват и Муни Парашара, которые зачинали детей: мы не должны задавать вопросы о подобной деятельности таких возвышенных душ. У них были высшие цели, которые мы не в состоянии осознать, поэтому в Шримад-Бхагаватам говорится, что подражать делам ишвар, то есть, тех, кто наделен могуществом, нельзя, нужно следовать их наставлениям.

(ПШП Экаяни, 25 июля  1970)

70-07 О ваидхи-марге и рага-марге подробно говорится в «Учении Господа Чайтаньи». [Путь] начинающих преданных, обучающихся соответственно правилам и предписаниям, называют ваидхи-маргой. Когда, следуя путем ваидхи-марги, человек достигает [уровня] естественного служения Богу, это называется рага-маргой.

(ПШП Тамала-Кришне, 19 июля 1970)

70-07 На некоторое время ты прикована к больничной койке, и все же ты не теряешь ни минуты времени. Это очень правильное настроение. Это и есть сознание Кришны — каждое мгновение жизни служить Господу тем или иным способом. И вот ты сшила эти прекрасные одежды для Кришны и Радхарани, хотя болезнь причиняет тебе большие страдания. Я очень и очень рад, что ты настроена не терять ни минуты на служение телу и уму, а тщательно использовать каждое мгновение своей жизни в любовном служении Господу.

(ПШП Химавати, 30 июля 1970)

71-04 Положение гопи всегда запредельно, они стоят выше карми, йогов и гьяни. Они даже не пытаются понять Кришну, Бог Он или нет, но просто любят Его любовью, которой нет равных. Это означает, что Кришну можно любить, не исследуя Его, и это высшее совершенство. Знать, что Кришна — Бог, не так возвышенно, как любить Его, не зная. Вот в чем высшее совершенство. Знание означает различение, а гопи любили Кришну без всякого различения, они любили Его непроизвольно, просто потому, что в их глазах Он был очень красив. И, поскольку объект деятельности гопи трансцендентен, то и вся их деятельность трансцендентна. Такое поклонение Кришне, какое совершали гопи, не имеет себе равных — это чистая любовь к Кришне, не преследующая никакой цели.

(ПШП Шри-Шрештхаджи, 24 апреля 1971)

71-11 Пример условного наказания: если ты был приговорен к повешению, а отделался булавочным уколом, это очень хорошо. Кришна сводит страдания преданного к минимуму. Пока человек занят преданным служением, на него не распространяются последствия его прежних грехов, но если он решит оставить преданное служение, ему придется нести все эти последствия.

(ПШП Нитьянанде, 12 ноября 1971)

71-11 По поводу твоего вопроса: Кришна не нуждается ни в чем, Он пурнам, Полное Целое. Однако Он ценит нашу любовь к Нему, подобно тому, как любой человек благодарен, если к нему проявляют любовь. Поэтому Он милостиво позволяет нам проявлять эту любовь, то есть думать: «Если я не покормлю Кришну, Он останется голодным, если я не положу Его спать, Он устанет», — и т.д. Он отвечает нам, притворяясь, что зависит от нас, ставя Себя в положение нашего невольника, просто чтобы дать нам возможность отыскать истинный объект нашей склонности любить и найти радость в служении и угождении Ему. Все, что мы делаем, должно делаться только ради того, чтобы доставить радость Кришне. Поскольку близкие спутники Кришны доставляют Ему наибольшую радость и поскольку Он любит их больше всех, Ему приятно, когда преданные оказывают Его спутникам и близким друзьям почтение.

(ПШП Пэтти Дорган, 17 ноября 1971)

72-01 Иногда нам приходится страдать за прежние грехи, но, поскольку мы приняли сознание Кришны и служим Кришне, мы знаем, что всякое страдание, которое нам приходится терпеть, значительно уменьшено, по милости Господа. Страдать все равно придется, так устроен этот материальный мир, но для преданных страдания сведены к минимуму, по сравнению с тем, что приходится терпеть непреданным. Мы должны, невзирая ни на какие трудности, продолжать повторять мантру, читать книги и исполнять свои обязанности.

(ПШП Фон Полу Риду, 2 января 1972)

72-02 Ты спрашиваешь: «Как преданный может не стремиться к освобождению, если он так старается вырваться из тисков майи? Это противоречие». Я отвечу на твой вопрос так. Преданный стремится не к освобождению, а к служению, поэтому он уже свободен. Следовательно, для него не так уж важно, освобожден он или не освобожден. Идея в том, что нельзя служить Кришне, имея хоть какие-то личные мотивы, даже если это стремление к освобождению. Служить надо только ради служения. Освобождение от майи — это погружение в служение Господу. Поэтому человек должен стремиться к тому, чтобы стать слугой Всевышнего, и тогда освобождение придет к нему само собой, и он вырвется из когтей майи. Поэтому утверждение, что человек должен стремиться вырваться из когтей майи, это лишь по-другому высказанная мысль, что он должен стремиться стать слугой Господа. Цель наших стремлений — не в освобождении, а в служении. Освобождение — конституционное положение живого существа, и это конституционное положение состоит в том, что Бог велик, а живое существо подчинено Ему и является Его слугой. Поэтому человек должен выпутаться из сетей майи, чтобы восстановить свое здоровое, нормальное состояние слуги Кришны, а не чтобы получить освобождение. Однако занимаясь таким служением, он уже освобожден. Постарайся это понять.

(ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

72-02 Твой второй вопрос: «Не противоречит ли наше утверждение о том, что человеку следует прекратить накопление знаний, первым шести главам Гиты, в которых описывается именно накопление знания?» Первые шесть глав Бхагавад-гиты говорят о знании, [которое необходимо,] чтобы понять Кришну. Накопление знания, которое практикуют майявади или гьяни, направлено на то, чтобы стать единым со Всевышним. Такое накопление знания запрещено. Накопление знания с целью понять Кришну таким, какой Он есть, называется бхакти. Майявади же под «знанием» понимают знание того, как стать единым со Всевышним. Такого «знания» нужно избегать.

(ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

72-06 Не знаю, кто тебе подсказал эту мысль — обрить голову и надеть белое. В Индии брить голову позволено только вдовам. Я никогда не предлагал твоему мужу принимать санньясу, но мы можем обсудить это позже, когда встретимся в Лондоне на Ратха-ятре.

Оставайся красивой служанкой Кришны. Это твоя обязанность, и ты должна всегда красиво одеваться, чтобы Кришне было приятно на тебя смотреть. Не старайся выглядеть перед Кришной уродом, Кришне не нравятся уродливые гопи. Мы трансцендентные художники, музыканты, писатели — для Кришны все должно быть красивым. В конце концов, мы члены семьи Кришны. У Кришны 16 000 жен, и у каждой тысячи слуг и служанок, и все они очень красивы, поскольку это приятно Кришне и Его Царицам. Служанки гопи и цариц не могут быть уродливыми, они так же красивы, как сами царицы. В мире Вайкунтхи нет нужды ни в каких услугах, потому что все там чисто и прекрасно. Там так чисто, что когда служанки подметают полы, они видят в них, как в зеркале, свое отражение. Оставайся постоянно погруженной в Вайкунтха-ягью, просто памятуя о славе Господа. Не пытайся ничего делать искусственно. Это [уловки] сахаджий, то есть, людей, которые все превращают в дешевку. Ты хочешь исполнять жертвоприношение — что ж, постоянно читай наши ведические писания и совершай Вайкунтха-ягью.

(ПШП Химавати, 15 июня 1972)

72-08 В ответ на твой вопрос: да, дом на дне озера Бинду-саровара заполнен водой. Конечно, мы бы там жить не смогли, но ты же художник, это наука, дом такой же, как и этот, заполненный воздухом. Мы живем в океане воздуха, а могли бы жить в океане воды, это вопрос искусства. При помощи мистической силы можно сделать что угодно.

(ПШП Джадурани, 6 августа 1972)

72-08 Я очень доволен, что ты хорошо живешь со своими родителями и продолжаешь заниматься практикой сознания Кришны. Это то, что нужно, не беда, что приходится терпеть некоторые неудобства. Кришна всегда очень благодарен за служение, которое преданный совершает ради Него, поэтому никакие обстоятельства не представляют для нас опасности, если мы помним Верховную Личность, Бога. Махараджа Прахлада никогда не просил Бога ни о чем. [Он не говорил:] «О Кришна, избавь меня от моего демонического отца!» Нет, но поскольку он всегда, при любых обстоятельствах, помнил Кришну, Кришна всегда спасал его, а в конце концов разгневался и пришел лично, чтобы убить отца-демона. Но, даже когда Кришна пришел лично, Прахлада не просил у Него ничего, кроме милости для своего отца. Таков чистый преданный. Конечно, мы не можем подражать Прахладе, но мы всегда должны стараться помнить примеры, поданные нашими предшественниками, и постоянно следовать этим примерам.

(ПШП Пэтти Дорган, 4 сентября 1972)

72-12 На твой второй вопрос, нужно ли нам отказываться от привязанности к результатам нашей деятельности или же мы должны просто привязаться к лотосу стоп Кришны, ответ такой: оба эти подхода верны. Человек не должен привязываться к личным своим достижениям, но если он стремится к ним ради того, чтобы доставить радость духовному учителю, это нормально. Непривязан к личной выгоде, но привязан к выгоде Кришны. Сознание Кришны — это привязанность к Кришне  и непривязанность к собственной выгоде, вот и все. Но в любом случае, если вы ссоритесь друг с другом из-за всех этих вещей, распространения книг, соревнования, [это нехорошо,] вы не должны относиться друг к другу с неприязнью. Это зависит от людей. Если есть неприязнь, остановите ее, и все вместе пойте «Харе Кришна». Отстающие должны прославлять передовых. Зависть — это материализм. Привязанность, непривязанность — все это естественные вещи. Если ты привязываешься к чему-то одному, ты при этом становишься непривязанным к чему-то другому. По этому признаку мы можем определять степень своего продвижения, это способ контроля. В Движении сознания Кришны нет места зависти, ненависти и тому подобным вещам. Материальная жизнь — это ненависть к Кришне и вожделение к материи. Мы должны обратиться. Когда человек осознаёт Кришну, он даже не испытывает отвращения к материальному, потому что начинает видеть, как можно использовать все для Кришны. Сознание Кришны прекрасно! Мы не испытываем отвращения ни к чему материальному, потому что научились от наших духовных предшественников использовать все в служении Кришне. Собственно, бхакти означает осознание Всевышнего, а это, в свою очередь, предполагает нарастание привязанности к Нему и обретение непривязанности и отвращения к материальным имени и славе.

(ПШП Шри Говинде, 25 декабря 1972)

73-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 7 января 1973 и внимательно его прочитал. Большое спасибо за приложенные сведения. Между брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси разницы нет. Грихастха просто живет вне храма, с женой, вот и вся разница. Во всем остальном грихастха должен соблюдать все те же правила и предписания и быть постоянно занятым в деятельности храма. Там, в Лондоне, у нас весьма обширное поле проповеди, и я хочу, чтобы ты помогал тамошним преданным, чем только можно, и сотрудничал с ними очень тесно, ради продвижения моей миссии. Эти храмы, они как оазисы в пустыне, где обусловленные души могут утолить свою жажду истинного счастья, их нужно организовывать как можно лучше, а я знаю, что ты наделен разнообразными способностями, которые можно применить в этом деле. Так что давай трудиться вместе, сотрудничая с Дхананьджаей Прабху и Шьямасундарой Прабху. Ты можешь помочь мне в этом, и я буду чрезвычайно тобой доволен. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что любой, кто предается Ему, будь он женщина, шудра, вайшья и т.п., все они достигают высшего совершенства бхакти-йоги. Неправда, что грихастха должен заниматься карма-йогой, а ванапрастха санкхья-йогой — все это чепуха. Если ты читаешь мои книги, то во многих местах мог прочитать, что если человек становится на путь чистой бхакти, плоды всех остальных видов йоги оказываются достигнутыми сами собой, потому что бахкти — это высшая йога и высшее совершенство жизни. В то же время она проста и возвышена. Поэтому я не вижу, в чем трудность. Я твой духовный учитель, и моя обязанность — отвечать на вопросы, которые могут у тебя возникнуть, так что, пожалуйста, пришли запись, и я отвечу тебе.

(ПШП Кширодакашайи, 29 января 1973)

73-11 Что касается результатов хорошей кармы человека, то хорошая карма проявляется в том, что он предается Кришне. Человек приходит к преданности тогда,  когда накапливает существенное количество результатов многочисленных хороших дел. Так говорится в Чайтанья-Чаритамрите, где процитирован следующий стих из Шримад-Бхагаватам:

иттхам сатам брахма-сукханубхутйа

дасйам гатанам пара-даиватена

майашританам нара даракена

сакам виджахрух крта-пунйа-пунйах

(Бхаг., 10.12.11)

Эти слова произнес Шрила Шукадева Госвами, когда увидел, как Кришна носит мальчиков-пастушков на Своих плечах. Попасть в такое положение можно, лишь совершив огромное количество благочестивых дел. Они ставят ноги на Верховную Божественную Личность и не помнят, Кто Он такой, а Кришна допускает, чтобы преданные касались Его ногами. Кришна так прекрасен! Философам-майявади никогда не понять этого обмена преданным служением.

(ПШП Ачьютананде Махарадже, 1 ноября 1973)

73-11 Вы жалуетесь, что встретили двух моих молодых учеников в Калифорнии, и вам показалось, что они «были настроены очень отрицательно по отношению к людям, с которым встречались». Конечно, я не знаю, что именно там происходило, каковы были обстоятельства, но прошу вас милостиво простить моих любимых учеников, извинить их, если с их стороны имели место какая-то злость или неучтивость. В конце концов, полностью посвятить свою жизнь служению Богу не так уж легко. И майя, материальная энергия иллюзии, она особенно старается отбить и снова закабалить тех, кто оставил служение ей ради того, чтобы стать преданным. Так что порой, на начальной стадии преданного служения, чтобы выдержать атаки майи и устоять перед всеми обстоятельствами и испытаниями, молодые, неопытные преданные настраивают себя против тех вещей или людей, которые могут быть потенциально опасны для их нежной лианы бхакти. Они могут даже чрезмерно погружаться в это настроение — просто чтобы защитить себя — а тогда некоторым непреданным, которые, возможно, сами еще в высшей степени увлечены материальной энергией майи, кажется, что они настроены негативно или пессимистично. Но на самом деле этот материальный мир — жалкое безнадежное место, опасности здесь на каждом шагу, духкхалайам ашашватам, это временная обитель смерти, рождения, болезней и старости, дом одних лишь страдания и боли. Далеко не все способны дойти до этого уровня понимания, до осознания вещей такими¸ как они есть, поэтому людей, которым это удалось, называют «великими душами»:

мам упетйа пунар джанма

духкхалайам ашашватам

напнуванти махатманах

самсиддхим парамам гатах

Этот стих произнес Сам Бог, Кришна, в Бхагавадгите (8.15); есть ли авторитет выше, чем Он? Это означает, что каждый, кто осознал, что эти материальные миры суть временные места страданий, духкхалайам ашашватам, никогда больше не вернется сюда, и, поскольку такие люда — махатмы, великие души, Кришна держит их рядом с Собой, давая им необходимые качества, чтобы они могли покинуть это отвратительное место, став Его чистыми преданными. Так что вся суть в том, чтобы совершить продвижение в духовной жизни; все материальное, если оно не может быть использовано для служения Кришне и для Его удовольствия, должно рассматриваться в пессимистическом духе. Мы не очень надеемся на какое-то продолжительное удовольствие в мире грубой материи и не ждем, что этот мир сможет утолить нашу глубочайшую тоску. В своем письме Вы несколько раз употребили слово «любовь», но на самом деле в материальном мире любви нет. Это лживая пропаганда. То, что здесь называют любовью, на самом деле одно лишь вожделение, желание чувственного наслаждения:

кама эша кродха эша

раджо-гуна-самудбхавах

махашано маха-папма

виддхй энам иха ваиринам

Кришна говорит Арджуне, Своему ученику: «Это лишь вожделение… всепожирающий, греховный враг этого мира». В ведийском языке есть особое слово для обозначения материалистической «любви», как мы называем ее в наши дни — «кама», вожделение, материальные желания, а не любовь. А слово для обозначения любви, истиной любви, которая описана в Ведах, — это «према», и означает оно любовь к Богу и ничто иное. Вне Бога нет никакой возможности для любви. Есть похотливые желания во всем разнообразии человеческой деятельности, везде и всюду, поскольку в этой атмосфере материи, любая деятельность человека — и любого живого существа — берет начало, получает толчок от влечения между мужским и женским, полового желания, а следовательно и оскверняется им. Вся вселенная вращается вокруг этой половой жизни и страдает от нее! Это горькая, неприглядная правда. Так называемая здешняя «любовь» означает «ты удовлетворяешь мои чувства, я удовлетворяю твои чувства», и как только это удовлетворение прекращается, тут же — развод, разделение, ссоры, ненависть. Очень многие вещи происходят под вывеской этой фальшивой любви. На самом деле «любовь» означает любовь к Богу, Кришне.

Каждый стремится направить свое стремление любить на того, кто, по его мнению, этого достоин. Только по невежеству, из-за скудного запаса знаний, люди не знают, где искать Верховный объект любви, Который действительно достоин принимать их любовь и отвечать на нее. У людей просто нет верной информации. Любая материальная вещь, как только к ней привяжешься, ударит тебя по лицу, разочарует, собьет тебя с толку — она предназначена для того, чтобы погружать в неудовлетворенность и разочарование, это факт. А эти юноши в вашей стране и по всему миру, приняли это: «Да, это факт», — и теперь получают верную информацию от Кришны:

бахунам джанманам анте

гйанаван мам прападйате

васудевах сарвам ити

са махатма су-дурлабхах

«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко» (Б. -г., 7.19). Кришна снова употребляет слово «махатма», великая душа. Так что это не обычные юноши и девушки — наши преданные, которые Вам встретились, нет. Их нужно считать по-настоящему мудрыми, великими душами, потому что они почерпнули опыт в столь многих рождениях и жалких болезнях материальной жизни и разочаровались. Поэтому они ищут чего-то лучшего, высшего знания, и когда они находят Кришну и предаются Ему, они становятся махатмами, теми, кто пребывает в знании. Этот материальный мир подобен тюрьме, месту наказания, и цель его — привести нас именно к тому, чтобы мы испытали отвращение и предались, наконец, Кришне, возвратившись к своей изначальной природе, к вечной жизни, полной блаженства и совершенного знания.  И вот, эти преданные, немногие среди людей, они сделали нечто «очень редкое» в человеческом обществе, су‑дурлабхах, очень редкое, и это их заслуга.

Итак, предавшись Кришне, человек вкладывает свою любовь в Бога —  окончательное и высшее вместилище любви. Если человеку, так или иначе, удастся развить свою дремлющую любовь к Богу — а любовь к Богу присутствует повсюду, как огонь, скрытый в незажженной спичке — если Кришна станет для него высшим объектом любви, высшим другом, высшим господином, высшим возлюбленным — тогда, о!, его больше никогда не постигнут ни разочарование, ни несчастье:

мач-читта мад-гата-прана

бодхайантах параспарам

катхайанташ ча мам нитйам

тушйанти ча раманти ча

Наоборот, поскольку его склонность любить направлена на достойный объект, преданный, человек, посвятивший свою жизнь Кришне, всегда испытывает «огромное удовлетворение и блаженство», он постоянно «просвещен», всегда настроен положительно, а не отрицательно, как Вы говорите. Развитой преданный — друг каждому: йога-йукто вишуддхатма, чистая душа, занятая любовным преданным служением Кришне, сарва-бхутатма-бхутатма, он дорог каждому, и каждый дорог ему; а в другом месте Кришна провозглашает: йо мад-бхактах са ме прийах, то есть, что Его преданный, который очень дорог Ему, адвешта сарва-бхутанам, маитрах каруна эва ча, не завистлив, но добрый друг всем живым существам. Более того, преданный должен относиться равно ко всем, пандитах сама-даршинах, не делает различий: «Этот хороший, тот плохой», — нет.

Все это — описание высокой ступени развития преданного в сознании Кришны, когда он уже развил зрелое понимание. Многие из наших учеников еще очень молоды, они только учатся, и метод их обучения в высшей степени эффективен, верен и авторитетен, его нельзя оценивать с позиции ложной сентиментальности обычных мирских отношений. Если они будут строго придерживаться его, они обязательно достигнут пункта назначения — любви, как Вы пишете. Но эта любовь не материальна, мы настаиваем на этом, о ней нельзя судить с мирской точки зрения, основанной на ложных сантиментах. Может быть, с материальной точки зрения они, так сказать, не любят: они отказались от любви к семье, друзьям, жене, стране, расе и т.д., от всех привязанностей, основанных на телесной концепции жизни, на мимолетном чувственном удовольствии — они развили в себе некоторую отрешенность от майи и ее любви, то есть, вожделения, и хотят лишь любви Кришны, то есть, бесконечной, полной любви, которой стоит добиваться, но они еще не развились до этого уровня, вот и все. И мы не должны ждать, что ваши соотечественники в одно мгновение избавятся от всех своих дурных привычек: привычки есть мясо, привычки принимать одурманивающие вещества, привычки к половой жизни и прочим отвратительным вещам, что они в одну ночь станут великими осознавшими себя душами. Это невозможно. Это утопия. Однако то, что они приняли посвящение и стали преданными Кришны, относит их к высшей категории человеческого общества: са буддхиман манушйешу, са йуктах кртсна-карма-крт, «Он — разум человеческого общества, он запределен этому миру, хотя может заниматься какой угодно деятельностью». Такой преданный, хотя и не поднялся еще на высший уровень духовного сознания, должен считаться самым возвышенным человеком, хотя может все еще проявлять временные слабости.

апи чет су-дурачаро

бхаджате мам ананйа-бхак

садхур эва са мантавйах

самйаг вйавасито хи сах

«Даже если преданный совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он на верном пути». (Б. -г., 9.30) Как вы говорите, «человеку свойственно обшибаться», поэтому от неофита всегда можно ожидать каких-то отклонений. Пожалуйста, рассмотрите ситуацию в этом свете и простите ребятам их небольшие ошибки. Важно то, что они посвятили свою жизнь, все, что у них есть, Кришне — это ни в коем случае не ошибка.

(ПШП Линни Людвиг, 27 ноября 1973)

74-04 Что касается нас, то мы пытаемся воспитывать людей первого класса. Это величайшая ответственность, и мы должны соблюдать все правила и предписания, повторять мантру на четках, быть добронравными и т. д. Правила и предписания — это, в особенности, исполнение преданного служения в соответствии с богооткровенными писаниями, под руководством духовного учителя. Путем соблюдения правил и предписаний человек поднимается на уровень естественной любви к Кришне. Такая естественная любовь к Кришне есть [в каждом существе], но она скрыта влиянием майи. Правила и предписания представляют собой механизм преодоления влияния майи и возвышения до уровня естественной любви к Кришне. Если мы намерены быть высшим классом этого общества, все наши ученики должны в обязательном порядке соблюдать правила и предписания. Никто не должен искусственно поддерживать в себе убеждение, что он уже поднялся на уровень естественной любви. Это сахаджиизм.

(ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974)

74-04 Правила и предписания имеют свойство постепенно возвышать нас на уровень естественной любви к Кришне, которая представляет собой совершенство человеческой жизни. Те, кто думают, будто они уже достигли этого уровня, и прекращают соблюдать их, называются сахаджиями, то есть, теми, кто видит вещи слишком просто и лишь подражает [великим душам]. Ранний подъем, проведение лекций, регулярное хождение на санкиртану, поклонение Божествам — это сама суть жизни в преданности.

(ПШП Бхуриджане, 29 апреля 1974)

74-07 Меня очень радует твой горячий интерес к смыслу шастр. Да, Кришна всегда дает защиту предавшейся Ему душе. Кришна никогда не допустит убийства брахмана. В Бхагавадгите сказано так: каунтея пратиджанихи, на ме бхактах пранашйати, то есть, «Мой дорогой сын Кунти, будь уверен и объяви всему миру, что Мой преданный никогда не будет побежден». Кришне поклоняются с молитвой намо брахманйа девайа, ибо первая Его забота — это защита коров и брахманов.

Теперь возникает вопрос: а почему же так много коров погибает на бойнях? Ответ таков: те, кто убивает коров, в следующей жизни, согласно карма-канде, становятся коровами, а коровы, которых убили, становятся людьми и убивают своих убийц. Слово «мясо» звучит на санскрите как манса, что означает, что животное [которое я убиваю,] в будущем убьет и съест меня. Это называется карма-бандханам, связывание законами кармы. Если ты убил какое-то живое существо, в следующей жизни оно убьет тебя. Согласно «Ману-самхите», ведическому своду законов, убийца должен быть повешен и, тем самым, освобожден от [последствий] своих грехов, чтобы в следующей жизни ему не пришлось быть убитым.  Смертный приговор за убийство  применяется для того, чтобы положить конец последствиям греха уже в этой жизни, вместо того, чтобы ждать следующей. К сожалению, современные люди не знают, что такое следующая жизнь, что такое эта жизнь, что такое карма, как душа запутывается в ней и как она освобождается. Современное образование не дает человеку этого знания. Люди прозябают во тьме, не имея никакого знания о ценностях жизни. Движение сознания Кришны —  величайшее благо для человеческого общества. Мы пытаемся спасти человеческое общество от всех видов страдания: в прошлом, настоящем и будущем. Если ты прочтешь все наши книги: Бхагавадгиту, Шримад-Бхагаватам и другие, ты получишь ответы на все свои вопросы. Но я буду рад отвечать тебе и помимо этого.

(ПШП Альфреду Форду, 16 июля 1974)

74-12 Твое интересное письмо доставило мне большое удовольствие, и я надеюсь, что, изучая математику и физику, ты будешь все лучше разбираться в хитросплетениях Божьего творения. Обязанность ученого — прославлять Верховную Личность Бога, используя свои способности к постижению знания, к совершению аскетического подвига и покаяния. Зачем нужно становиться великим математиком? В чем совершенство? Оно заключается в том, чтобы воспользоваться своими способностями к науке для прославления Господа. Поэтому я прошу тебя углубиться в изучение космического проявления, [в понимание] того, как оно создано энергией Верховного Господа. Когда в процессе эволюции живое существо получает человеческую жизнь, оно обязано разрешить все жизненные проблемы. Обобщая, можно сказать, что основные проблемы — это рождение, смерть, старость и болезни. В Бхагавадгите содержатся сведения о том, как решить эти четыре проблемы, — суть всего ведического знания, представленная Верховной Божественной Личностью, Кришной. Я был очень рад узнать, что тебя так заинтересовала моя книга «Бхагавадгита как она есть».

(ПШП Шри Рагхаве Чарьюлу, 23 декабря 1974)

74-12 По поводу Ганеша-пуджи. Я получил несколько писем от разных людей, авторы которых просят проводить и ее. Я объяснил им, что, в конечном счете, в этом нет необходимости, но если тебе так хочется снискать благословение Ганеши в виде получения крупных сумм на служение Кришне, проведи такую пуджу, только не на людях. Я написал им, что если они хотят проводить пуджу Ганеше, они должны посылать мне по 100 000 долларов в месяц — не меньше.

(ПШП Гурукрипе Свами, 31 декабря 1974)

75-01 Итак, все вы старшие ученики. Вы должны понимать важность каждого элемента преданного служения. Не впадай в заблуждение, недооценивая какой-либо из видов духовной деятельности. Ты — один из старших учеников. Человек, считающий какие-то виды служения высшими или низшими, не знает ценности преданного служения. Оно все трансцендентно. Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Махараджа Парикшит, он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал Шримад-Бхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхьям. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасьям. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам.

Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, обладает надмирной славой. Преданный может считать, что его метод преданного служения наилучший и гордиться им. Это не постыдно, это называется трансцендентное соревнование. Каждый должен ощущать гордость за свой конкретный вид преданного служения, но это не означает, что другие виды преданного служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что превращается в искреннего слугу Кришны, но чистый преданный никогда не принижает других преданных. Кришна наслаждается разнообразными видами служения, Он не привязан к какому-то определенному виду служения. Кришна наслаждается служением преданных, даже если они сражаются с Ним. Когда Дед Бхишма пытался ранить тело Кришны своими острыми стрелами, с полной преданностью в рыцарском настроении, Кришне раны от этих стрел доставляли такое же удовольствие, как поклонение Ему подношением нежных цветков роз. Вывод таков: каждый должен стать очень-очень искренним. Нет больше вопроса о высшем и низшем.

(ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 января 1975)

75-03 Принять прибежище духовного учителя означает следовать его наставлениям. Поэтому ты должна очень тщательно избегать даже малейших отклонений от указаний твоего гуру. Ты должна очень внимательно ежедневно повторять шестнадцать кругов и читать все книги. Ты должна ходить на мангала-арати и на лекции. И ты должна, не отклоняясь, соблюдать четыре заповеди. Делая эти простые вещи, ты будешь стабильно продвигаться в сознании Кришны и никогда не падешь.

(ПШП Шивани-деви-даси, 14 марта 1975)

76-01 Да, постарайся как можно больше вдохновлять [преданных на] распространение книг. Книги — основа нашего Движения. Если людям нравятся наши книги, то это потому, что мы не отклоняемся от пути, начертанного возвышенными преданными. Мы не пишем ничего по собственной прихоти. Что касается преданных, которые неохотно распространяют книги из-за того, что их заставляют это делать, — какое-то давление необходимо, особенно на первых порах. Конечно, его нужно применять должным образом, чтобы не оставить неприятного осадка. Но спонтанного служения можно ожидать только от развитых преданных. Ребенка вначале заставляют ходить в школу и заставляют читать. Через некоторое время он уже сам хочет читать, его не надо заставлять. Каждый из нас имеет подобный опыт. Это ваидхи-бхактиваидхи означает «должен». Иногда преданным обещают, что лучший распространитель получит тарелку маха-прасада. Ничего дурного в этом нет. Конечно, человек должен служить Кришне изо всех сил, не ожидая за это никакой награды — служение есть само по себе награда. Но осознание этого факта требует времени, а пока такой уровень не достигнут, требуется некоторое давление или стимул.

(ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)

76-04 Вы пишете, что оказались в каких-то неблагоприятных для преданного служения обстоятельствах. Преданное служение настолько могущественно, что никакие обстоятельства не могут его остановить. Подобное случалось со многими великими преданными, такими, например, как Махараджа Прахлада, который жил в доме своего отца-демона Хираньякашипу. Хираньякашипу не желал даже слышать имени Кришны, но Прахлада обладал совершенной верой в повторение святых имен маха-мантры: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе», и Кришна в конце концов спас Прахладу. Поэтому, пожалуйста, наберитесь терпения,  продолжайте повторять «Харе Кришна» и постарайтесь, когда только возможно, посещать храм. Кришна полностью Вас защитит и предоставит Своей преданной все возможности для служения Ему. Благодарю Вас за Ваш неподдельный интерес.

(ПШП миссис Перера, 27 апреля 1976)

76-05 Относительно твоего вопроса: мы не должны слушать никакие сплетни, хотя бы их было очень много. Это не наш метод — действовать под влиянием слухов. Мы слушаем авторитетные источники, и тогда наше слушание совершенно. Ты руководитель большого храма, ты должен знать это и избегать подобных вещей. Ты должен учить других учеников в своем храме твердо держать в памяти то, что написано в наших книгах, и стараться понять их предмет под разными углами зрения, а не подмешивать разные слухи. Наша проповедь основывается на том, что написано в наших книгах, ничего со стороны нам не нужно. На самом деле и поклонение Божествам, и воспевание славы Господу входят в число девяти методов преданного служения, рекомендованных Рупой Госвами. Кроме пения, слушания и памятования, существует еще шесть авторитетных видов преданного служения. Если мы способны заниматься хотя бы одним из них как следует, результат будет один и тот же. Или же мы можем заниматься более чем одним видом деятельности, мы можем исполнять несколько видов преданного служения или все девять, но даже если мы исполняем только один, в совершенстве, мы достигнем полного успеха.

Поэтому не может быть и речи о том, что какой-то вид деятельности важнее, чем другой, или что поклонение Божествам важнее санкиртаны, но у определенного человека какой-то вид деятельности может получаться лучше, чем другой, и для него этот вид деятельности будет важнее. Но, в общем, мы не можем сказать, что какой-то из девяти методов важнее других, за исключением того, что в эту эпоху для большинства людей жизненно важными являются слушание, повторение и памятование. Служение Божествам, о котором ты меня спрашиваешь, начинается, как только ты вспомнишь о Них и предложишь им все свое служение. Всю деятельность, речь — всё нужно подносить, как служение, Божествам, и это подношение, при постоянном памятовании, будет постепенно расти.

(ПШП Праджапати-дасу, 16 мая 1976)

Преданное служение и предание себя

 

 

67-09 Я получил твое письмо от 13 числа текущего месяца, а также газетную статью от 17 числа, и они мне очень понравились. Ты хорошо послужил Господу, открыв большое отделение [нашего Общества], и Кришна прольет на тебя все Свои благословения. Сознание Кришны — это духовная наука, она открывается искреннему преданному, который готов служить Господу. Сознание Кришны невозможно обрести при помощи сухих аргументов или академического образования. Для постижения запредельных вещей наши чувства туповаты, но с течением времени они очищаются, будучи постоянно заняты в служении Господу. Твои и Кришна-деви искренние усилия, направленные на то, чтобы открыть отделение нашего Общества в Санта-Фе, увенчались успехом по милости Господа.

(ПШП Субале, 29 сентября 1967)

67-12 Из твоего письма я понял твое положение в сознании Кришны, и отвечу, что, кажется, сознание Кришны на тебя действует. Ты очень верно говоришь, что на самом деле мы ничего не можем дать Кришне, поскольку все и так принадлежит Ему. Поэтому энергия, которую мы получаем от Кришны, должна использоваться в служении Кришне. Преданное служение означает использование своей энергии в служении Кришне. Такое наставление дает Бхагавадгита. Ты знаешь, что все наши ученицы применяют свою энергию в служении Кришне. Джадурани, Говинда-даси и другие девушки очень искренне вкладывают свою энергию в служение Кришне, и я надеюсь, что ты делаешь то же самое. Да, наших возможностей недостаточно, чтобы понять Кришну, но если мы занимаемся служением Господу, Он Сам откроет Себя верному слуге.

(ПШП Бланш Хочнер, 17 декабря 1967)

68-01 Относительно рукописи: мне очень трудно снова просматривать ее, но я все же запросил Брахмананду, отправлена она уже в Компанию МакМиллана или нет. Если ее еще не отправили, я попытаюсь просмотреть ее заново. Ты выражаешь опасение по поводу того, что Раярама своей редактурой Гиты поставил все наше Движение под угрозу, но это заявление неуместно. Может быть, Раярама и не обладает такой квалификацией, как ты, но его единственная квалификация состоит в том, что он предан Кришне и своему духовному учителю, и это первоклассная рекомендация для того, чтобы заниматься редактированием любой нашей книги, потому что способность к редактированию ведической литературы зависит не от академического образования. В Упанишадах ясно сказано, что только тому, кто обладает непоколебимой верой в Бога и в духовного учителя, только такому человеку все заключения Вед открываются сами собой. Я считаю, что Раярама делает свою работу именно в таком настроении, и последние его публикации — несколько брошюр, «Обратно к Богу» и календарь — великолепны и яснее ясного говорят о его искренности в служении. Когда я начинал здесь издание «Обратно к Богу», я хотел соединить твою академическую квалификацию с искренностью Раярамы; к несчастью, неизвестно почему вы не ладите друг с другом. Для меня английский язык, безусловно, иностранный, и я надеялся, что ваше совместное редактирование весьма поможет мне. Ну, да ладно, что сделано, то сделано. Я надеюсь, что взаимное непонимание, которое имеет место сейчас, будет смягчено совместной деятельностью, и мы с новыми силами примемся за служение Верховному Господу. Думаю, ты согласишься со мной.

(ПШП Хаягриве, 15 января 1968)

68-02 Кришна столь возвышен и духовен, что Его нельзя постичь при помощи умственных рассуждений или собственных усилий, образования или материальных приобретений. Приблизиться к Нему и ясно понять Его можно, лишь обладая настроением служения, занимая все свои чувства в служении Ему. Вначале мы должны занять служением органы слуха и получить духовное послание с помощью слухового восприятия. Когда же мы созреем к тому, чтобы принять духовное послание из книг, подобных Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, через посредство прозрачной среды, которую представляет собой духовный учитель, тогда мы сможем, занимаясь преданным служением, повторять и петь святые имена, то есть, занять в служении Господу и свой язык. Материя не будет больше покрывать наши чувства, и тогда проявится истинная духовная форма деятельности. Я очень рад, что ты развиваешь свое духовное понимание, и что  Кришна дал тебе хороший шанс в смысле твоего возможного взаимодействия с ООН.  

(ПШП Пурушоттаме, 2 февраля 1968)

68-02 Я очень надеюсь, что в будущем ты прославишься проповедью этого духовного Движения. Ты совершенно верно говоришь, что мы не должны превращать Кришну в исполнителя наших приказов. Мы должны всегда стремиться сделать что-то для Кришны и при этом избегать какой-либо награды от Него. В этом философия вайшнавов. Гопи и Радхарани служили Кришне, не ожидая никакой выгоды — ни материальной, ни духовной. Они никогда не ждали от Кришны никакой награды, и Кришна всегда был в долгу перед ними. Их метод поклонения проявлен в Чайтанье Махапрабху, а Господь Чайтанья — это Сам Кришна, пытающийся понять сердце гопи.

(ПШП Брахмананде, 8 февраля 1968)

68-02 Я получил письмо от Упендры, и очень рад, что его освободят через десять дней. Когда он пришел ко мне, я уже тогда знал, что его не посадят больше, чем на неделю. Обрати внимание на этот пример страданий преданного: Упендру приговорили к трем месяцам тюрьмы, а выпустили через неделю. Так всегда: если преданный попадает, на первый взгляд, в беду, это надо воспринимать как милость Господа. По закону Упендра должен был отстрадать три месяца, но по милости Божьей, его страдания были сокращены до одной недели. Преданный всегда помнит, что все его несчастья, по милости Бога, сокращаются во много раз, сводятся к минимуму, по сравнению с теми страданиями, которые он должен был перенести. Если человек принимает эту философию [проявления] Божьей милости в страдании и продолжает прогрессировать в сознании Кришны, это говорит о том, что он находится на пути домой, к Богу.

(ПШП Гурудасу, 13 февраля 1968)

68-02 Я рад, что Кришна послал тебе 500 долларов как раз тогда, когда ты остро в них нуждался. Все это милость Кришны. Пожалуйста, как следует позаботься о юноше. Я получил от него письмо и прошу передать ему мою благодарность. Даже если Кришна готов дать нам больше, мы ничего не должны принимать от Него для своего чувственного наслаждения. Если Он дает нам все, мы должны с радостью принимать это только для служения Ему. Мы не должны ничего просить у Кришны для собственного удовольствия или выгоды, хотя Он всегда желает осыпать любого из Своих преданных подобными милостями.

(ПШП Брахмананде, 20 февраля 1968)

68-02 По тем чувствам, которые ты выражаешь в своем письме, видно, что ты продвигаешься в сознании Кришны. Я очень рад, что ты испытываешь такое духовное наслаждение в служении Господу. Это духовное наслаждение беспредельно и возрастает по мере возрастания нашего желания совершать все больше и больше добровольного служения. Предаться Кришне полностью и мгновенно обычно невозможно, но, по мере того, как мы служим Кришне все больше и больше, мы все больше и больше предаемся Его лотосподобным стопам. Поэтому, пожалуйста, продолжай служить Кришне так, как ты описала, и не думай, что твое служение менее ценно, чем служение других. В духовном любовном служении Господу неважно, работаем мы, готовим, рисуем, пишем, поем или делаем что-то еще — все это одно и то же. На духовном уровне нет высшего и низшего. Важно то, что мы посвящаем свое время и силы служению Господу. В конце концов, мы так незначительны — что мы можем? Просто Кришна видит, что мы тратим свое время на служение Ему. Пожалуйста, продолжай помогать Гаргамуни в его старании распространить сознание Кришны, повторяй мантру, исполняй свои обязанности, и таким образом ты будешь счастлива в сознании Кришны и достигнешь успеха. Я очень рад, что ты так ревностно помогаешь в открытии нового храма. Твой энтузиазм очень вдохновляет меня. Распространять сознание Кришны — очень нужное дело, и нам понадобится много полных энтузиазма юношей и девушек для исполнения миссии Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа особенно хотел, чтобы сознание Кришны распространилось в западных странах, и сейчас я, уже старик, возлагаю ответственность [за исполнение его желания] на вас, моих учеников.

(ПШП Карунамайи, 25 февраля 1968)

68-03 Я очень рад, что вы продолжаете повторять мантру, несмотря на все сомнения и скептицизм. В этом и заключается метод. Пусть человека одолевают сомнения и скептицизм, но если он продолжает повторять мантру, все сомнения рассеются, и, по милости Кришны, [ему] откроется истинное знание. В этой связи обычно приводят в пример больного желтухой: Он болен, и когда ему дают леденец (а леденцы применяют в качестве лекарства от желтухи), конфета кажется ему очень горькой и невкусной. Но это не значит, что леденцы лишились своего приятного сладкого вкуса, просто из-за болезни ему они кажутся горькими. Чтобы вылечиться, пациент должен принимать леденцы как лекарство, хотя их вкус кажется ему горьким, а когда он поправится, настоящий сладкий вкус леденцов постепенно вернется к нему. Мы тоже больны, и исцелить нас может только повторение святых имен. Майя морочит нас сомнениями и бессмысленными аргументами, но если мы все-таки продолжаем повторять мантру, процесс исцеления будет продолжаться, невзирая ни на какие сомнения, и постепенно мы ощутим вкус сладкого нектара Кришна-нама-санкиртаны. Таков метод, и ты можешь объяснить это своим друзьям, чтобы они поняли природу собственных сомнений и скептицизма и могли получить благо.

(ПШП Терри и его друзьям, 22 марта 1968)

68-03 Я получил твое письмо и очень благодарен тебе за него. Да, по милости Кришны, все препятствия были устранены. Мы все молились, чтобы Кришна помог тебе, и так и случилось, так что мы очень благодарны Господу. Никогда не сходи с пути преданного служения, и тогда все препятствия, какие только могут возникнуть, будут устранены с твоего пути безграничной силой Господа. Мы должны верить в Его могущество, Его Милость и Его благоволение и Его беспричинную милость.

(ПШП Майклу, март 1968)

68-06 Наша лондонская программа постепенно обретает ясные очертания. И от преданных из Калифорнии я получаю весьма воодушевляющие письма. Думаю, что буду начинать в Лондоне в августе месяце. Конечно, твой вывод правилен: нужно всегда полагаться на Кришну. Но для служения мы можем строить планы, и Кришна нам поможет.

(ПШП Гурудасу, 7 июня 1968)

68-07 По поводу твоего друга из Южной Индии, с которым ты переписываешься: я пока что не получил от него никакого письма, но как только он даст о себе знать, я буду рад помочь ему необходимыми наставлениями. А пока, если ты будешь писать этому джентльмену, передай ему наше послание. Воспользуйся любой возможностью, чтобы внести идею сознания Кришны в умы всех своих друзей, в каких бы частях света они ни жили. Никогда не трать время на разговоры о других вещах. Думаю, наши ученики уже заняли такую позицию и не интересуются пустыми разговорами. Махараджа Амбариша подал прекрасный пример, сосредоточив свой ум на лотосе стоп Кришны и беседуя о Нем, и мы должны сделать то же самое.

(ПШП Упендре, 4 июля 1968)

68-08 Чем больше усилий мы прилагаем для развития нашего Движения сознания Кришны, тем дальше сами продвигаемся по избранному пути. В самом деле, преданное служение означает, что мы занимаем все свои силы в сознании Кришны, и неважно, сколько этих сил, ведь разные люди наделены разными энергиями, но самое лучшее — стараться изо всех сил, в этом секрет успеха в сознании Кришны. Это не означает, что человек должен приобрести силу слона или стать великим ученым, нужно лишь быть искренним и тратить все силы, которыми располагаешь, на служение Господу. В этом секрет успеха в сознании Кришны.

(ПШП Анируддхе, 24 августа 1968)

68-10 Что касается твоего центра в Буффало — ты стараешься изо всех сил, и Кришна поможет тебе. Продолжай в том же духе, наше дело — стараться изо всех сил. Результатом распоряжается Кришна, и, независимо от того, благоприятным или неблагоприятным он окажется, мы не будем обескуражены. На самом деле никакого неблагоприятного результата и быть не может, потому что мы служим Кришне. Человек может иметь склонность принимать сознание Кришны или не иметь ее, но это неважно; если мы изо всех сил стараемся сделать его сознающим Кришну, это означает, что мы хорошо исполняем свои обязанности, и Кришна это видит. На санкрите это звучит так: йатхе крите йадина сиде-хати котра дошах (sic!). Это означает: если, несмотря на все наши усилия, получается не то, что нужно, это не наша вина. Это должно стать принципом нашей проповеди, мы должны изо всех сил стараться убедить других в истинности сознания Кришны, и тогда Кришна будет доволен, а это и есть наша цель.

(ПШП Рупануге, 15 октября 1968)

68-10 Я с большим вниманием отнесся к твоему утверждению о том, что твое рабочее место находится в крошечном офисном помещении, где летом стоит страшная жара, а зимой — лютый холод. Люди, услышав о твоей сумасшедшей работе, могут подумать, что ты ненормальный. Так вот, духовная деятельность — она такая. Мои ровесники, которые живут в Индии, тоже иногда пишут мне, что в нашем возрасте, в семьдесят три года, люди обычно отправляются на покой, а я, дескать, работаю здесь. Все это возможно по милости Кришны. Кришна может примирить даже противоположности. В материальном мире «да» и «нет» противоположны друг другу, но, по непостижимой милости Кришны, «да» может означать «нет», а «нет» может означать «да». Таков закон Кришны. Аскетизм в сознании Кришны есть, но мы не должны бояться никаких трудностей: нарайана-парах сарве, на куташчана бибхйати, что означает: те, кто пребывает в сознании Кришны, не боятся ничего. Им все равно, где находиться: в аду или в раю. Они не проводят никаких различий в материальном мире: это хорошо, а это плохо, это ад, а это рай.

(ПШП Раяраме, 15 октября 1968)

68-11 Чтобы понять философию сознания Кришны, требуется некоторое время, но я рад, что ты уже готов делать что угодно для Кришны, это великая беспричинная милость Кришны по отношению к тебе. Пожалуйста, сохраняй свое нынешнее настроение служения Кришне и Его делу, и тогда ты, несомненно, достигнешь успеха в сознании Кришны уже в этой жизни. Ты знаешь, что твой лучший друг, Хаягрива, отдает сейчас этому делу все свои силы и деньги. Другие наши ученики тоже делают это, и чем больше мы стараемся, тем лучше для нас. В точности как если мы предлагаем хорошую пищу желудку, это несет благо всем чувствам. Подобно этому, служить Кришне как можно лучше — в наших собственных интересах. Кришна не нуждается в наших услугах, но если мы отдаем Кришне все, это нам во благо. Эту истину ты всегда должен помнить.

(ПШП Умапати, 11 ноября 1968)

68-11 Из этого [твоего письма] мне ясно, что ты хорошо продвигаешься в сознании Кришны. Ты прав, считая, что всё происходящее, даже так называемые разочарования, превращается в великую радость, когда человек трудится для Кришны. Вот ключ к успеху в работе, который дает нам Бхагавадгита: мы должны заботиться лишь о том, чтобы отдавать все Кришне, и тогда никаких разочарований, связанных с нашей прошлой греховной деятельностью, больше не будет.  Причина, по которой люди страдают и разочаровываются, заключается в том, что им приходится пожинать плоды своей греховной деятельности, а в сознании Кришны мы свободны от всякого беспокойства, поскольку посвятили все плоды и последствия своей деятельности служению Господу. Пока мы поддерживаем связь с Кришной, всякая деятельность достойна и ведет к освобождению, но как только мы отрываемся от милости Господа, мы, как отрубленная рука, становимся уродливыми и бесполезными. Пожалуйста, продолжай вместе со своими духовными братьями развивать Новый Вриндаван, и Кришна, без сомнения, поможет тебе прогрессировать и сделать свою жизнь совершенной в сознании Кришны.

(ПШП Хришикеша, 26 ноября 1968)

68-12 Ты великолепный работник, я это очень хорошо понимаю, и твой чудесный энтузиазм всегда воодушевляет меня. Ты долго извинялся за свои трудности с английским языком, но нас интересует не язык, а сердце [преданного]. В то же время, наш язык должен быть достаточно изящен, чтобы работать с людьми. Так или иначе, тебе доверено издание «Обратно к Богу» на французском языке, а это не имеет никакого отношения к английскому. Твое искреннее преданное служение несомненно будет способствовать овладению английским языком, тебе не нужно даже думать об этом. Но даже если язык наш коряв, мы должны говорить о сознании Кришны, не заботясь о литературных достоинствах своей речи и о грамматическом стиле. Для меня английский язык тоже иностранный, но я пытаюсь говорить на нем — не для того, что чтобы стать великим ученым, а для того, чтобы стать слугой Кришны. Так что не беспокойся о недостаточности своей языковой подготовки. Я очень одобряю твое предложение выпустить годовую подшивку твоего журнала в виде книги. Это будет очень хорошо, поскольку в таком виде журналы сохранятся на будущее, чтобы люди могли получить благо, читая ценные статьи, напечатанные в них.

(ПШП Даяла-Нитаю, 29 декабря 1968)

69-01 По поводу земли: это очень хорошее предложение, и если земля будет использоваться в сознании Кришны, это будет великолепная возможность для Вас. Мы уверены, что каждая пядь земли принадлежит Кришне. Чем скорее участок начнет использоваться для служения Кришне, тем лучше для его временного владельца. Мы приходим в этот материальный мир с пустыми руками и уходим из него также с пустыми руками. Все, чем мы владеем на протяжение своей жизни, в какой-то момент приходит к нам, а затем уходит, и так происходит со всей нашей временной собственностью. Поэтому лучшее, что можно сделать с имуществом в течение своей жизни, это посвятить его служению Господу. Успех человеческой жизни достигается тогда, когда жизнь, богатство, разум и речь человека посвящаются Господу.

(ПШП миссис Ливайн, 10 января 1969)

69-01 По поводу йоговской гимнастики. Если ты ешь кришна-прасад, этого вполне достаточно для того, чтобы поддерживать тело в работоспособном состоянии, поэтому ни в каких дополнительных упражнениях нет нужды. Они нужны тем, кто ест больше, чем надо. То есть, для того, чтобы практиковать сознание Кришны, человек просто не должен есть сверх необходимого. Не надо прилагать чрезмерных усилий. Не надо болтать попусту. Не надо следовать никаким дополнительным регулирующим принципам и не надо общаться с людьми, которые не находятся в сознании Кришны. Не надо жадничать. Единственное, что надо — это петь и повторять святые имена Господа с верой, энтузиазмом и твердым убеждением, что, как сказал Господь Чайтанья, просто повторяя маха-мантру, можно постепенно подняться на высший уровень духовного совершенства. Что еще важно — это соблюдать четыре заповеди: воздерживаться от незаконных половых связей, мясоедения, дурмана и азартных игр. Я уверен, что Рупануга способен руководить тобой в этих вопросах. Старайся участвовать в делах сознания Кришны, и если почувствуешь потребность в моей помощи, можешь смело обратиться ко мне с письмом. Очень внимательно читай «Бхагавадгиту как она есть», в следующем году, в январе мы будем проводить экзамен по этой книге. Надеюсь, ты уже будешь достаточно сведуща в науке сознания Кришны, чтобы пройти этот экзамен и удостоиться титула «Бхакти-шастри», то означает «тот, кому известны принципы преданного служения». Итак, подумай над тем, что я тебе написал, и Кришна во всем тебе поможет.

(ПШП Кануприи, 15 января 1969)

69-02 Я был очень рад получить твое письмо от 3 февраля 1969, рад, что ты испытываешь такое искреннее желание служить Кришне. Конечно, Он спасет тебя. Материальные проблемы нам не страшны. Если бы Кришна не был достаточно могуществен, чтобы с легкостью уничтожить наши материальные проблемы, тогда незачем было бы следовать путем сознания Кришны. В Бхагавадгите Кришна дает ясное наставление, что нужно просто предаться Ему, и Он тут же возьмет на себя ответственность за решение всех наших жизненных проблем. Поэтому если ты решил предаться Кришне, если ты искренне поставил себе такую цель, то в твоей жизни не будет проблем. Материальные проблемы — не новость для тебя, в материальном мире с ними знаком каждый. Кто избежал мук рождения? Кого миновали муки смерти? Кто смог избавиться от мук старости? И кто никогда не знал мучений, связанных с болезнями? Никто не избежит этих страданий, поэтому каждый в материальном мире словно опутан сетью. Разница лишь в видах этих сетей.

(ПШП Джиму Дуди, 8 февраля 1969)

69-03 В начале своего письма ты выражаешь желание [узнать], как предаться. Процесс предания безусловен. Предание себя должно совершаться не только при наличии благоприятных условий. Тогда это будет не предание. [Настоящее] предание означает, что предаваться нужно в любых обстоятельствах. Из второй части твоего письма я понял, что тебе что-то не понравилось, и ты решил оставить свое место и перебраться в Лондон. Это очень плохо. Вы должны трудиться сообща, таково мое желание. Если же вы ссоритесь друг с другом из-за каких-то личных интересов, это вовсе не похоже на предание. Что там делают двое других ребят — я разберусь, но тебя я прошу оставаться в Гамбурге до тех пор, пока я сам не прикажу тебе сменить место служения.

(ПШП Кришна-дасу, 5 марта 1969)

69-03 Твое обещание создать в Гамбурге хороший центр и организовать к моему приезду храм, полный жизни, и в котором будет царить порядок, меня очень воодушевляет. Пожалуйста, придерживайся этого принципа и не отклоняйся от него. Знай, что я всегда молюсь Господу Кришне о твоем успехе в Движении сознания Кришны. Ты очень искренний преданный, и если ты просто будешь твердо держаться принципов, успех в жизни тебе обеспечен. Милость Кришны постоянно проливается на тех, кто искренне служит Ему. Тебе не надо прислушиваться к советам посторонних, поскольку они совершенно не уполномочены давать тебе советы. Наше положение особое, нам не нужны никакие агрономы и экономисты. Наше единственное прибежище — Кришна. Держись этого принципа, и успех тебе обеспечен.

(ПШП Шивананде, 9 марта 1969)

69-05 Я очень доволен твоими ежедневными отчетами. Ты один из лучших учеников, поскольку строго следуешь регулирующим принципам, чтобы усилить свое преданное служение. Рупа Госвами говорит, что для того, чтобы усилить дух преданного служения, надо поддерживать большой энтузиазм, надо быть терпеливым, надо обладать твердой убежденностью, надо строго следовать регулирующим принципам, надо заниматься делами очень честно и открыто, и надо придерживаться общества преданных. Тот, кто следует этим шести принципам, несомненно достигнет успеха. Подобно этому, есть шесть вещей, которых надо избегать: есть или накапливать богатств больше, чем необходимо, тратить силы на материальные достижения, говорить без толку, соблюдать заповеди фанатично, без понимания их смысла, не соблюдать заповеди, жадничать и общаться с неподходящими людьми. Поскольку ты серьезно относишься к своему развитию в сознании Кришны, запомни эти наставления Рупы Госвами, и тогда ты все более и более уверено будешь продвигаться по этому пути. Я сохраняю твои ежедневные отчеты, они послужат хорошим примером для других учеников.

(ПШП Ишана-дасу, 23 мая 1969)

69-05 Как я понял, ты добирался до Гамбурга с трудом, и ушло на это две недели. Не обращай внимания на эти трудности, ведь ты терпел их ради Кришны.  Я провел в море месяц и десять дней, это был страшный суд. Возможно, ты читал об этом в моем дневнике, который взял во Вриндване. Так что забудем прошлые трудности. В сознании Кришны, если человек сталкивается с трудностями, они воспринимаются как благословение, потому что без тапасьи, то есть, добровольного принятия каких-то неудобств, осознать Трансцендентность невозможно. Поэтому когда мы сталкиваемся с трудностями, исполняя свои обязанности в сознании Кришны, следует понимать, что Кришна помещает нас на поле аскетизма и покаяния, чтобы помочь нам продвинуться к реализации нашей цели жизни.

(ПШП Джая-Говинде, 8 мая 1969)

69-05 Я пишу также Ананде, и ты можешь любезно передать ему прилагаемое письмо. У Ананды есть опыт, и ты видел, как мы поклоняемся Божествам в храме и предлагаем прасад, поэтому, будь добр последовать этому примеру. Но во всем, что мы делаем, истинную ценность представляют преданность и искренность. Есть такое слово в санскрите: бхава-грахи-джанардана, оно означает, что Господь принимает служение, совершаемое с чувством преданности. Если мы искренне предлагаем что-нибудь Господу с преданной любовью, Он это примет. Может быть, мы совершим какие-то ошибки в процессе предложения, но если мы делаем это искренне, Он примет наше подношение. В Бхагавад-гите также говорится, что Он принимает от преданных пищу, поскольку она предлагается Ему с большой любовью и преданностью.

(ПШП Мандали-Бхадре, 25 мая 1969)

69-06 Твой последний вопрос — как тебе стать чистым преданным. Ответ на него дается в Бхагавад‑гите. Кришна учит Арджуну, что махатма, чистый преданный, это тот, кто полностью предался духовной природе. Как же узнать того, что полностью предался духовной природе? Он постоянно полностью поглощен преданным служением Кришне. Вот в чем заключается метод превращения в чистого преданного. Мы должны полностью занять свои речь, мысли и деятельность сознанием Кришны под руководством духовного учителя. Следовательно, в каждый момент времени ты должен быть так или иначе занят в служении Кришне и Его чистым преданным, и тогда ты естественным образом очистишься в сознании Кришны. Кришна всегда желает изливать милость на Своих преданных, и нам остается только стать восприимчивыми к Его милости, совершая преданное служение, тогда наш путь станет очень легким. Надеюсь, я удовлетворил тебя своими ответами на твои вопросы.

(ПШП Вишала-дасу, 16 июня 1969)

69-06 Что касается твоего долга, то ты стараешься изо всех сил. Это и есть твоя духовная квалификация. Лучшее качество вайшнава — это способность действовать искренне и стараться служить Кришне изо всех сил. А иначе — [какой смысл?] Кришна так велик, а мы так малы — можем ли мы оказать Ему услугу?  Но Кришна столь велик, и милость Его столь велика, что Он принимает любое, даже самое маленькое служение, которое мы предлагаем Ему искренне и с преданностью. Кришна не нуждается ни в чьей помощи и ни в чьих услугах, но если мы служим Ему, пусть даже ничтожно мало, Он принимает наше служение. Это наша единственная надежда. Тот, Кто способен показать все космическое проявление у Себя  во рту — какое служение мы можем предложить Ему? Поэтому лучшее, что можно сделать, это посвятить служению Ему все свои силы и все свои способности. Это будет способствовать нашему развитию. Сейчас ты отвечаешь за распространение сознания Кришны в Сиэтле, и ты стараешься изо всех сил. Без сомнения, Кришна благословит тебя.

(ПШП Упендре, 24 июня 1969)

69-06 Секрет успеха в сознании Кришны заключается в том, чтобы служить Кришне изо всех сил. Альтернативы этому нет. Следовательно, чем больше служения мы совершаем, тем больше у нас возможностей развиваться. Ты взял на себя составление указателей [для наших книг], можешь продолжать заниматься этим. Если хочешь остаться — это можно, но вся твоя энергия должна быть занята в служении Господу. В этом секрет успеха. Не знаю, занимается ли составлением указателей Хаягрива, но я слышал от Раярамы, что ты уже довольно продвинулся в этом деле, так что продолжай.

(ПШП Мадана-Мохану, 27 июня 1969)

69-06 Старайся изо всех сил, и Кришна нам поможет, как уже не раз нам помогал. Кришна способен помочь нам мгновенно, используя при этом все Свои возможности, но сначала Он хочет увидеть, насколько серьезно мы намерены трудиться. Так что чем более мы серьезны и тверды, тем больше помощи мы от Него получим, не сомневайся в этом.

(ПШП Шьямасундаре, 29 июня 1969)

69-08 Итак, если ты будешь как можно чаще приходить в храм на Парк-Авеню и петь вместе с преданными и беседовать с ними, ты увидишь, как все второстепенные привязанности и мелкие удовольствия покажутся тебе ничтожными по сравнению с привлекательностью служения Господу в сознании Кришны и твоей привязанностью к нему. Это точно. Я прошу тебя со всей серьезностью прочитать нашу литературу, особенно «Бхагавад-гиту как она есть», постоянно петь и повторять «Харе Кришна», и тогда твоя жизнь станет возвышенной.

(ПШП Энн Клиффорд, 2 августа 1969)

69-08 Желать стать сознающим Кришну — то же самое, что находиться в сознании Кришны. На самом деле разницы нет, кроме той, которая существует между зеленым манго и спелым манго. Спелый манго — это тот же манго, что и зеленый, но в другом качестве. Если о зеленом манго позаботиться должным образом, он непременно дойдет до стадии зрелости. Следовательно, как и в случае с манго, между этими двумя стадиями [сознания Кришны] нет разницы.

(ПШП Роберту Хендри, 3 августа 1969)

69-08 Я очень высоко ценю прекрасные чувства, которые ты выражаешь. Достичь Кришны можно только посредством служения. Мы не можем требовать от Кришны, чтобы Он дал нам познать Себя. Когда ты научишься по-настоящему служить Ему, Он проявит Себя Сам. Таков метод, любой успех в жизни достигается просто удовлетворением Кришны. Об этом говорит вся ведическая литература. Знание — это знание о Нем, успех — это Его удовлетворение. А увидеть, доволен Он или нет, можно через прозрачную среду — Его близкого слугу. В этом заключается метод обретения сознания Кришны.

(ПШП Дамодаре, 16 августа 1969)

69-09 По поводу твоего вопроса: мы должны в полную силу использовать свой разум для служения Кришне. Быть слугой Кришны — не значит просто сидеть и говорить, что Кришна, дескать, позаботится о наших делах. Это не зависимость от Господа, а простая лень. Зависеть от Господа — значит постоянно действовать в сознании Кришны, понимая, что Кришна — Верховный Управляющий всеми результатами. Надеюсь, ты понял это достаточно хорошо.

(ПШП Бхагаван-дасу, 22 сентября 1969)

69-10 Конечно, мы всегда должны ощущать свою слабость в сознании Кришны. Это хороший признак. Мы никогда не должны считать себя достаточно сильными. Но источником силы является Кришна и Его земной представитель — духовный учитель. Чайтанья-Чаритамрита учит нас, что мы получаем семя сознания Кришны от духовного учителя и Кришны. Следовательно, для поддержания своей духовной жизни мы должны служить им обоим одновременно. Итак, сейчас ты служишь Кришне под руководством своего духовного учителя, поэтому недостатка в подпитке силой не будет, пока твоя вера в эти два прибежища непоколебимо тверда. Так что если у тебя есть еще какие-то сомнения, мешающие тебе полностью предаться служению духовному учителю и Кришне, избавься от них. Я же всегда готов помочь тебе.

(ПШП Джая-Говинде, 15 октября 1969)

69-10 Следовать по стопам махатм означает покорно слушать речи и наставления истинного духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности, которая берет начало от Самого Господа. Когда Господь явился на этой земле 5000 лет назад, Он дал Арджуне наставление в виде Бхагавад-гиты, и это чистое духовное послание Кришны в течении уже 5000 лет нисходит по цепи искренних учеников, каждый из которых покорно слушал слова Кришны от истинного духовного учителя. Эта система работает как электросеть: в каком бы месте ты ни коснулся провода, подсоединенного к электростанции, ты получишь электрический ток. Но если провода оборваны или не подсоединены к электростанции, тока не будет. Подобно этому, если мы слушаем чистое, ни с чем не смешанное послание Господа Кришны из авторитетного источника, мы тут же погружаемся в духовную атмосферу. Но слушать кого-то, кто представляет испорченную, выдуманную версию Бхагавадгиты, бесполезно. Так что постарайся понять нашу философию очень искренне и тщательно.

(ПШП Ямуначарье, 21 октября 1969)

69-11 На новом месте иногда ощущаешь одиночество, постепенно это чувство исчезнет. Однако такое чувство не совсем подходит преданному Кришны. Зачем твоей жене общение с женщинами, если у нее есть муж? Конечно, если такое общение есть, это хорошо. Если же нет, она должна удовлетвориться естественным общением [с мужем] и вместе с тобой заниматься преданным служением. Если Вриндаванешвари не может приехать к вам, пусть Вишакха съездит к ней. Кроме того, есть еще мать Мандали-Бхадры. Еще, как я понял, в храм часто приходит какая-то хорошая девушка, так что она может постараться помочь ей развиваться в сознании Кришны. Чувство одиночества — это просто временное проявление прежней обусловленности, мы должны сосредоточить свое внимание на вечной дружбе с Кришной. Это избавит нас от всех подобных неприятностей. Итак, положитесь оба на Кришну и старайтесь все шире распространять сознание Кришны. Поскольку оба вы искренние преданные, Он, несомненно, вознаградит вас за это Своей милостью.

(ПШП Кулашекхаре, 2 ноября 1969)

69-11 Отвечая на твой последний вопрос: когда человек соприкасается с Кришной, Его Именем, Его Качествами, Его Обликом, Его Играми, он тут же очищается. Но, поскольку мы — живые существа, обладающие сознанием, мы очищаемся пропорционально восприимчивости своего сознания. В Бхагавадгите говорится, что Господь Кришна отвечает преданному пропорционально его служению. Можно привести такой пример: солнечный свет открыт для каждого в любом месте, но наслаждение солнечным светом или использование солнечного света зависят от действий воспринимающего. Течение  преданного служения — это постепенное очищение и пропорциональное ему проявление сознания Кришны.

(ПШП Бхагаван-дасу, 9 ноября 1969)

69-11 Относительно обетов и метода повторения мантры, которые ты принял — все это очень хорошо. Но не выдумывай ничего трудноисполнимого. Нет необходимости поститься каждую неделю — два раза в месяц, на Экадаши, вполне достаточно. Есть и другие дни для поста. Аскетические практики и различные обеты помогают духовному осознанию, но в эту эпоху, по милости Кришны и Господа Чайтаньи, нам нет необходимости совершать аскетические подвиги, поскольку мы на них не способны. Правил и предписаний, которые у нас уже есть, вполне достаточно для обычных людей.  Но то, что ты увеличил количество повторяемых на четках кругов мантры до двадцати пяти в день, очень хорошо.

(ПШП Рудре, 11 ноября 1969)

69-11 Хотя ты общаешься с нами совсем недолго, я вижу, что Кришна дает тебе возможность послужить Ему.  Ты очень добр, отдавая всю свою зарплату нашему храму в Сиэтле, и Кришна, без сомнения, благословит тебя за твою искренность. Именно это желание служить Кришна и хочет видеть в нас. Нам нечего предложить Кришне, поскольку он и так является владельцем всего сущего. Но когда Он видит, что живое существо пытается служить Ему, Он ценит это. Как ты знаешь, в Бхагавад‑гите Кришна велит предлагать Ему лист, плод, цветок или даже просто воду. На самом деле Верховному Господу незачем просить нас предлагать Ему это или что-то еще, но Он дает нам возможность служить Ему, чтобы мы приобрели качества, необходимые для нашего возвращения домой, к Богу.

(ПШП Карлу Ланге, 14 ноября 1969)

69-11 Кришна дает тебе все больше и больше сил, чтобы ты служил Ему. Борец, просто занимаясь борьбой вместе со своими друзьями, постепенно становится все сильнее, и тело его укрепляется. В сознании Кришны все точно так же. Чем больше ты служишь Кришне, тем больше сил получаешь для служения Ему. Пожалуйста, запомни этот ценный совет, и ты увидишь, насколько он окажется полезен тебе в твоем продвижении. Французское издание «Обратно к Богу» сделано отлично. Даже если наши усилия несовершенны, они приводят к успеху уже потому, что совершаются ради Кришны. Мы не имеем ничего общего с материальными соображениями.

(ПШП Гопала-Кришне, 16 ноября 1969)

69-12 Я был потрясен, узнав, что ты опять попал в какую-то аварию на дороге, и, кажется, это уже второй раз, как ты ломаешь себе ноги. Не знаю, почему это происходит… Так или иначе, какие бы несчастья с нами ни случались, мы должны принимать их как благословение, как условное наказание за совершенные в прошлом грехи. Так смотрит на вещи преданный. Попадая в трудное положение, он рассматривает его как благословение Кришны и использует как возможность еще сосредоточенней помнить о Нем. Итак, сейчас ты в больнице, и у тебя есть хорошая возможность повторять мантру. Делай это внимательно. Как я понял, питаешься ты храмовым прасадом, это хорошо. Не беспокойся, по милости Кришны, все будет хорошо. Повторяй «Харе Кришна», и дай мне знать, когда вернешься из больницы. Надеюсь, это письмо застанет, по милости Кришны, улучшение твоего состояния.

(ПШП Шридаме, 4 декабря 1969)

70-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 13 января 1970. Ты задаешь странный вопрос. Ты признаешь, что твой ум порой обманывает тебя. Могу я спросить: регулярно ли ты повторяешь на четках шестнадцать кругов? Уловки ума или влияние майи просачиваются [в наше сознание], когда мы не следуем регулирующим принципам и не повторяем регулярно, без оскорблений, предписанное число кругов. Наверное, ты знаешь, что существует десять видов оскорбления святого имени. Первое оскорбление заключается в неподчинении приказам духовного учителя, а второе — в принижении авторитета писаний. Я вижу, что эти вещи уже просочились в твой ум, ведь ты пишешь, что Веды, или Шримад-Бхагаватам, или Бхагавад-гита, на твой взгляд, недостаточно универсальны. Почему ты так думаешь? Что такое, по-твоему, универсальность? Думаешь ли ты, что в мире существует какое-либо писание, более универсальное, чем Веды, чем Бхагаватам и т.д.? Существует ли в мире литература, несущая более возвышенное знание, чем Бхагавад-гита? Слово «Кришна» означает «всепривлекающий», так есть ли хоть что-то, что было бы чуждо Кришне? Можно ли сказать, что Он привлекателен для всех, за исключением тебя? А если Он для тебя непривлекателен, то почему? Ответь, пожалуйста, на все эти вопросы. Ты говоришь, что сделаешь все, что я скажу, и что ты молился Мадхусудане, чтобы Он уничтожил демонов сомнения, но пока ты не начнешь действовать по указанию Мадхусуданы, как сможет Мадхусудана, будь Он хоть трижды Богом, помочь тебе? Ты с нами уже почти четыре года, и если ты до сих пор не можешь предаться Кришне, отбросив все сомнения, то чего же ты достиг за все это время?

                Науку о Кришне надо постигать в процессе искреннего служения, а если порой в уме у нас возникают сомнения, на этот случай у нас есть преданные, писания и духовный учитель. Обсуждал ли ты свои сомнения с духовными братьями, с преданными, которые тебя окружают? Таких вопросов, касающихся тебя, у меня много. Ты говоришь, что в глубине души сознаешь, что Кришна — Изначальная Личность Бога, но когда начинаешь думать о Кришне или пытаешься почувствовать Его, Он кажется тебе чужим, из-за санскрита. Будь осторожен, майя следит за тобой, и если на какой-то момент ты утратишь бдительность, это может стоить тебе духовной жизни. Поэтому, пожалуйста, регулярно повторяй мантру без оскорблений, будь устойчив в своем положении, не допускай никакого разброда в уме. Кришна — вне всякого сомнения, Верховная Божественная Личность. Его принимают как таковую все великие ачарьи — Рамануджачарья, Мадхвачарья, Шанкарачарья, Господь Чайтанья, Господь Брахма, великие ведические авторитеты, такие как Вьясадева и Нарада и т.д. — все, начиная с Арджуны и до нас самих. Знание это нисходит по цепи истинных духовных учителей. Ты принял эту цепь авторитетов, и если сейчас тебя одолевают сомнения, это значит, ты попал под влияние майи. Поэтому, пожалуйста, будь осторожен и повторяй «Харе Кришна» регулярно и без оскорблений.

(ПШП Мадхусудане, 16 января 1970)

70-02 Я попросил Хаягриву выслать тебе рукопись для Бхагавад-гиты, и ты сам можешь напрямую написать ему, чтобы он послал тебе экземпляр. Кришна изливает Свою беспричинную милость постоянно. Если мы примем эту беспричинную милость хоть сколько-нибудь серьезно, то на нас польется все возрастающий поток беспричинных милостей. Кришна гораздо более жаждет пролить на нас Свои благословения, чем мы готовы их принять. Поэтому если мы искренне занимаем себя деятельностью в сознании Кришны, мы, конечно, растем, благодаря беспричинной милости Господа. Итак, по милости Господа, ты обрел очень хорошее занятие. Постарайся исполнять свои обязанности как можно лучше, и тогда ты несомненно ощутишь духовное блаженство, и жизнь твоя увенчается успехом уже сейчас, до наступления следующей.

(ПШП Мандали-Бхадре, 3 февраля 1970)

70-02 Самое главное — это делать все регулярно или, другими словами, по расписанию. Каждый должен ежедневно, без пропусков, повторять на четках свои шестнадцать кругов и строго соблюдать регулирующие принципы. Эти основные обязанности в сознании Кришны надо исполнять очень и очень строго, и тогда у тебя будет необходимая сила духа, чтобы всегда оставаться непоколебимым в преданном служении. Если преданный регулярно делает это, если он постоянно занят делом в сознании Кришны, такому искреннему  преданному Кришна откроет всю духовную науку изнутри, из сердца.

(ПШП Сучандре, 19 февраля 1970)

70-03 Мы не имперсоналисты, в зависимости от обстоятельств мы по-разному понимаем исполнение преданного служения. В «Шикшамрите» Рупы Госвами говорится, что развитое сознание Кришны — это состояние, при котором человек постоянно очень озабочен тем, чтобы каждое мгновение его жизни было потрачено на преданное служение. Это называется страхом потери времени. Человек должен очень тщательно следить за тем, чтобы каждое мгновение его жизни тратилось на служение Господу. Госвами весьма преуспели в этом направлении, поэтому о них сказано: нидрахара-вихаракади-виджито, что значит: они победили потребность в еде, сне и совокуплении. Смысл в том, чтобы как можно больше времени сэкономить на этих материальных делах и отдать служению Кришне. Когда мы начинаем постоянно тревожиться о том, чтобы наша жизнь протекала именно в таком духе, эта стадия называется «авьяртха калатвам», то есть бережное, экономное использование жизни. Следующая стадия называется нама-гане сада ручих, постоянно влечение к непрерывному повторению святого имени. И: притис тад-васати-стхале, получение удовольствия от проживания в храме или в месте паломничества. Итак, я очень рад, что ты постепенно приближаешься к этой стадии. Продолжай так же и будь осмотрительна.

                Постарайся понять сама и научи этому методу всех своих младших братьев и сестер. Сознание Кришны означает полное сотрудничество с Кришной, а значит, и со всеми Его спутниками. Мы должны всегда помнить об этом. Это как если мы говорим: «дерево», то имеем в виду и корень, и ствол, и ветви, и листья, и цветы — всё. Поэтому любить Кришну означает любить Его вместе с Его именем, Его славой, Его качествами, Его спутниками, Его обителью, Его преданными и т.д.

(ПШП Ямуне, 2 марта 1970)

70-04 Я очень рад, что ты занимаешься духовной деятельностью и внимательно следишь за тем, чтобы не совершать оскорблений. Это правильное настроение. В служении Господу Кришне и Его представителю, духовному учителю, мы должны постоянно поддерживать это опасение, то есть, быть очень внимательными. С помощью этого настроения ты далеко продвинешься в сознании Кришны.

(ПШП Гопала-Кришне, 21 апреля 1970)

70-04 По поводу групп санкиртаны в Нью-Йорке: не волнуйся, Кришна пошлет преданных. Кришна может в один момент дать тебе все, что угодно, но Он проверяет Своего преданного. Если преданный проходит проверку успешно, Он предоставляет ему все возможности для преданного служения. Так что каждый из вас должен выходить на санкиртану, а Кришна будет постепенно посылать к вам все больше и больше преданных.

(ПШП Риши-Кумару, 11 апреля 1970)

70-04 Я очень рад, что Хамсадута полон решимости осознать Кришну. Обретение такой решимости — единственное, что представляет трудность. Само сознание Кришны не трудно, оно естественно. Каждый знает, что такое любить другого, так вот, вместо того, чтобы любить так много других, человек может просто посвятить себя любви к Кришне — это и есть решимость. Вот что требуется, а в остальном сознание Кришны не представляет трудностей.

(ПШП Химавати, 26 апреля 1970)

70-05 Хорошо, что Шриман Тиртхапада нанял еще и плотника для перестройки дома, в котором находится лондонский храм. Поскольку этот плотник несет служение, он постепенно придет к сознанию Кришны. Его служение — и есть его квалификация. Подобно тому, как мы поднимаем драгоценный металл, например, золото, из грязи, мы должны позволить любому карми работать для Кришны.

(ПШП Ямуне, 17 мая 1970)

70-05 Как я уже много раз говорил, мы должны вести две линии параллельно: путь Шримад-Бхагаватам и путь панчаратрики. Шримад-Бхагаватам это путь для парамахамс, а панчаратра — путь для неофитов. Итак, храмовое поклонение необходимо для начинающих преданных, чтобы, следуя правилам и предписаниям, они очищались и поднимались на уровень понимания Шримад-Бхагаватам. Мы всегда должны иметь в виду эти принципы и вести наши центры в соответствии с этими стандартами.

(ПШП Сатсварупе, 28 мая 1970)

70-06 По поводу твоего особого поклонения Господу Нитьянанде. Шрила Нароттама-дас Тхакур поет: гауранга балите хабе и т.д., придет ли то время, когда из глаз моих потоками хлынут слезы при звуках Имени Гауранги? Не надо поклоняться одному в ущерб другим. Признаки милости Господа Нитьянанды проявляются, согласно Шриле Нароттама-дасу Тхакуру, в отречении от материального чувственного наслаждения, потому что, не освободившись от привязанности к материальному чувственному удовольствию, невозможно войти в божественные игры Радхи и Кришны. Лилу, то есть, игры Радхи и Кришны можно превосходно понять, следуя наставлениям шести Госвами. Все эти милости и дары ачарий и воплощений приходят вместе. Если я получаю милость в одном месте, это не значит, что я не хочу получить ее в другом. Снискать милость Господа Нитьянанды — великое дело, но если Господь Нитьянанда действительно обратил на нас Свое внимание, мы будем стремиться лишь к тому, чтобы доставить радость Господу Чайтанье. А если Господь Чайтанья доволен нами, мы легко поймем истину о Радхе-Кришне по милости шести Госвами. Поэтому вышеупомянутый стих означает, что как только человек произносит имя Господа Чайтаньи, он испытывает духовный экстаз. Все мы должны дождаться этой стадии жизни.

                Истинное духовное развитие означает прекращение всех материальных привязанностей. Наша деятельность ни в коем случае не материальна. Непривязанность к материальной деятельности означает привязанность к духовной деятельности, к преданному служению. В конце концов, наша энергия должна как-то использоваться, поэтому, когда она не растрачивается на материальное, это усиливает наш энтузиазм в духовной деятельности.

                Итак, Господь Чайтанья — это совокупный образ Радхи-Кришны. Когда Чайтанья доволен, это само собой означает, что Радха и Кришна тоже довольны. Наша миссия, миссия сознания Кришны, состоит в том, чтобы исполнить волю Господа Чайтаньи. Я стар, и все, что я пытаюсь делать, направлено на то, чтобы хоть немного, насколько это в моих силах, послужить миссии Господа Чайтаньи. В свои годы я приехал сюда не ради личной выгоды. Я приехал сюда по приказу моего духовного учителя, который неотличен от Господа Нитьянанды. Вы все помогаете мне исполнять мою миссию, поэтому я прошу: не пытайтесь делать что-либо выходящее за пределы моих наставлений. Я уже раскрыл свою волю всем вам: каждый из вас должен регулярно повторять шестнадцать кругов маха-мантры, соблюдать четыре заповеди, петь харе-кришна-маха-мантру на улицах, стараться распространять наши книги и другую литературу. Конкретно в Сан-Франциско ты должен с большой пышностью проводить ежегодное празднование Ратха-ятры. Я могу тебя заверить: если ты будешь следовать моим вышеупомянутым  наставлениям, ты через меня доставишь радость моему духовному учителю, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, а по его милости и Господь Нитьянанда будет доволен. Таким образом Господь Чайтанья, а, следовательно, и Радха-Кришна будут довольны, и тогда твоя жизнь увенчается успехом.

(ПШП Макханлалу, 3 июня 1970)

70-09 Твоя программа выглядит очень привлекательно. Сейчас вас шестеро сильных преданных, старайтесь все вместе как можно шире распространить движение сознания Кришны. Меня очень порадовал твой отчет об усовершенствованиях в храме, о группе санкиртаны и о проповеднических поездках в студенческие городки. Ты очень умный преданный Господа Кришны, и если ты отдашь весь свой разум служению Ему, Он дарует тебе еще больше разума, чтобы ты мог служить духовному учителю и Богу в полном духовном сознании. Это совершенство твоей жизни. Поэтому используй, пожалуйста, свой великолепный интеллект только для служения Кришне и не позволяй отвлекать себя ни на что другое.

(ПШП Дамодаре, 28 сентября 1970)

71-01 Я рад, что со времени написания твоего последнего письма (на которое я отвечаю) ты чувствуешь себя намного лучше. Когда тебе тоскливо, громко повторяй харе-кришна-мантру и внимательно ее слушай — это вернет тебя на уровень духовного блаженства. Иногда кажется, что преданный попадает в трудное положение без всякой причины и смысла, но даже очень неблагоприятные обстоятельства преданный воспринимает как проявление милости Кришны, и никак иначе. Подобные чувства приходят и уходят, так же, как сменяют друг друга времена года, и мы не должны под этим предлогом отклоняться от исполнения своих предписанных обязанностей.

(ПШП Вишнуджане Махарадже, 8 января 1971)

71-07 На самом деле Господь Чайтанья Махапрабху, или Кришна, не нуждается в нашем служении. Он совершенно независим и самодостаточен, какое служение мы можем Ему оказать? Но если мы искренне пытаемся послужить, это благо для нас самих, и Господь тоже нами доволен. Он как отец, которому пытается оказать служение ребенок. Какого служения ожидает отец от своего маленького сына? Но, поскольку оно совершается из естественной любви, отец испытывает сильное чувство благодарности. Мы находимся в том же положении. Мы никогда не должны думать: «Мое служение очень ценно для Кришны. Я совершил нечто существенное». Нет. Но мы должны относиться к своему служению серьезно, потому что это благо для нас, и Кришна этим доволен. Вот и все. Так что продолжай исполнять свои обязанности казначея детройтского центра, следи, чтобы храм был всегда обеспечен деньгами, и при всех обстоятельствах полагайся на Кришну. Повторяй без пропусков свои шестнадцать кругов на четках и постоянно думай о Кришне, тогда Кришна, без сомнения, благословит тебя во всех отношениях.

(ПШП Калия-Кришна-дасу, 8 июля 1971)

71-11 Меня очень вдохновляет то, что, несмотря на все трудности и все уловки майи, ты продолжаешь так сильно стремиться к Кришне. Большое тебе спасибо. Чтобы достичь высшего совершенства жизни в этой человеческой форме, нужно просто стараться для Кришны с энтузиазмом и терпением, и тогда все препятствия останутся позади. Если ты решительно настроена стать такой Его преданной, Кришна пошлет какое-нибудь счастливое решение. Но даже если Он посылает нам какие-нибудь необычайные трудности, мы должны быть всегда готовы принять их как Его особую милость. Мы должны понимать, что Он проверяет нашу искренность, или думать, что эти трудности — ничто по сравнению с тем, чего мы на самом деле заслуживаем. Подумай о Махарадже Прахладе: отец много раз пытался его убить!  Твой отец, по крайней мере, не пытается убить тебя, я думаю. И когда Кришна в облике Господа Нрисимхадевы пришел и убил Хираньякашипу, Прахлада молил Кришну смилостивиться над его демоном-отцом. Итак, мы должны принять наставление, которое велит нам уважать родителей, и быть с ними добрыми, терпимыми и терпеливыми, и очень скоро, я обещаю, все наладится.

(ПШП Пэтти Дорган, 17 ноября 1971)

71-12  Я только что узнал, что правительство Махараштры поставило вопрос о снятии запрета на употребление алкоголя в этом штате, потому что людей все равно не удается удержать, они пьют нелегальный алкоголь и нередко умирают от этого, потому что он некачественный, и к тому же правительство теряет огромные деньги, которые могли быть получены в виде налогов. Отсюда ясно, что простыми запретами людей не остановить. Как бы ты не убеждал вора не воровать, как бы ни предостерегал, он все равно будет продолжать. Поэтому лучше всего не запрещать законодательным путем, а очищать сердце. Таким способом можно действительно предотвратить совершение грехов.

(ПШП Джаяпатке, 22 декабря 1971)

72-01 Следующий твой вопрос касается свободной воли, ты спрашиваешь, есть она у нас или нет. Если у человека недостаточно разума, чтобы принимать решения, тогда все его решения должны быть санкционированы духовным учителем. Быть неофитом — значит не принимать независимых решений, не иметь свободной воли, то есть, подчиняться. Но когда человек уже обучен, свобода естественным образом возвращается к нему. Например, маленький ребенок может есть только то, что санкционировано его родителями, а не по собственному выбору. Свобода воли заключается в том, что когда начальник говорит, что надо сделать то-то и то-то, у тебя есть выбор: делать это или не делать. У тебя есть право не делать:

ити те джнанам акхйатам, гухйад гухйатарам майа

вимршйаитед ашешена, йатхеччхаси татха куру (Б. -г., 18.63)

«Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай все как следует, а затем поступай, как знаешь». (Б. -г., 18.63) Кришна спрашивает: «Ты принял решение сражаться?» «Да, я решил исполнить Твой приказ». Это и есть свободная воля.

(ПШП Ягьешваре, 2 января 1972)

72-02 На самом деле цель нашей жизни — доставить удовольствие Кришне. Служить отцу — обязанность старших детей. Можно проверить, доставляю ли я радость Кришне: если Он открывает Себя мне, если я вижу Его, значит, Он доволен мной. Другая проверка: доволен ли моим служением мой духовный учитель? Если да, то я знаю, что и Кришна доволен. Это очень просто, потому что если я исполняю предписанные духовным учителем правила, значит я, без сомнения удовлетворяю Его. Если ты таким образом поразмыслишь над этим, ты найдешь ответы на все свои вопросы. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Киртирадже, 28 февраля 1972)

72-03 Мы получили уведомление от Карандхары Прабху, что между вами, двумя крупными лидерами, дела идут не очень хорошо, есть разногласия. Я этим несколько обеспокоен, ведь нельзя допускать, чтобы такие вещи приносили плоды в нашем Обществе, иначе все будет испорчено. Но я рад получить от тебя весточку, что просочилась какая-то дезинформация, и у нас сложилось неверное представление, а на самом деле все идет в духе взаимного сотрудничества во всех областях. Это и есть сознание Кришны — трудиться сообща ради удовольствия Верховной Личности, Бога. Сейчас все практически в ваших руках. Вы, «шишки», должны все устроить так, чтобы между вами  не было больше проблем, и чтобы мы могли беспрепятственно усиливать по всему миру влияние философии Господа Чайтаньи — метода санкиртаны. Это будет вашим великим достижением, и если ты станешь помогать мне таким образом, то можешь не сомневаться: очень скоро ты увидишь Кришну лицом к лицу. Короче говоря, мне очень понравились эти буклеты, продолжай развивать это дело.

(ПШП Бали-Мардане, 5 марта 1972)

72-04 На самом деле Кришну не заботит, сколько мы даем Ему, но Он видит, сколько мы оставляем себе. Есть история о Кхолавече Шридхаре, преданном Господа Чайтаньи, который, хотя и был бедняком, отдавал половину своего жалкого дохода на поклонение Матери Ганге, доставляя этим величайшее удовольствие Господу.

(ПШП Дхарме, 22 апреля 1972)

72-09 Что касается Сиддхасварупананды: то, что ты слышала, это просто слухи, не имеющие под собой оснований. Сиддхасварупа не собирается принимать учеников, он и не должен принимать учеников, пока я жив. Такова наша традиция. Я никогда не говорил, что Сиддхасварупа чистый преданный. (Но каждый может стать чистым преданным, если у него нет иного желания, кроме как служить Кришне и своему духовному учителю.) Это просто выдумки. Я через несколько недель отправляюсь в Индию, сделаю остановку на Гавайях и заберу Сиддхасварупу в Индию, чтобы как следует его обучить.

(ПШП Судеви-даси, 15 сентября 1972)

72-12 Ты спрашиваешь о «химическом изменении сознания», то есть, о наркотиках, можно ли вообще их употреблять в служении Кришне. Чтобы изменять сознание, есть духовный учитель. Не надо ничего выдумывать, какое-то применение наркотиков — это все испортит. Ты несовершенен, и потому нуждаешься в помощи со стороны совершенного, а материальные предметы, в том числе и наркотики, тоже несовершенны, так что не отвлекайся на подобные размышления. Вся эта химия — это отрава, она тебе не поможет, из-за нее ты попадешь в ад. Принимая посвящение, ты получил наставление воздерживаться от всяких одурманивающих средств, так почему же теперь ты спрашиваешь об этом? Это говорит о том, что у тебя все еще сохраняется привязанность к дурману. Тебе было приказано, и ты обещал не употреблять одурманивающих средств, почему же ты об этом задумываешься?

(ПШП Вишвамбхаре, 14 декабря 1972)

72-12 Да, дух сотрудничества и согласия особенно заметен в Майяпуре, больше, чем во всех остальных местах Индии. Значит, ты трудишься успешно, и работа быстро движется к завершению. Это потому, что все вы, кто работает там, очень привязались к пыли с лотосоподобных стоп Господа Чайтаньи, и, поскольку каждый из вас лично болеет за это дело, вы хотите видеть его успех, у вас нет и намека на личный мотив, в какие бы условия ни ставила вас материальная природа. Все вы осознали важность идеи, она для вас важнее идей майи, поэтому майя не может вмешаться и заставить вас ссориться и т.п. Но ты должен в особенности стараться воспользоваться предоставленными возможностями. Ты с самого начала хотел служить здесь, и ты получил эту землю, я дал тебе денег, и теперь ты, собрав всю свою энергию, построил здесь город. Это то, что нужно. Если где-то есть какие-то отклонения, люди не сотрудничают, ссорятся, или если работа двигается медленно или не соответствует стандарту, следует понимать, что люди или ответственные лица не очень привязаны к Кришне. Это означает, что они занимаются различением: мое служение не хорошее, у других служение лучше и т.д. Они не знают секрета послушания Кришне. Послушный преданный рассматривает все как часть плана Кришны, он думает: «Что бы ни пришлось делать, я согласен, и буду делать это с полным вниманием к каждой мелочи, я погружусь в это служение с головой. Не важно, чем мне придется заниматься, пусть все остальные соображения будут забыты, и пусть мое желание сделать дело как можно лучше ради удовольствия Кришны станет моим единственным мотивом». Это более высокая стадия развития понимания преданного служения или сознания Кришны. Я очень благодарен тебе за то, что ты достиг ее.

(ПШП Джаяпатаке, 19 декабря 1972)

72-12 Ценится наша способность тратить свои силы на Кришну, а не конкретный результат нашей деятельности. Но если на определенную цель отпускается недостаточно энергии, все начинает тормозить и может остановиться.

(ПШП Дхананьджае, 31 декабря 1972)

73-01 Итак, нужно стать другом и преданным Кришны. Стань собакой Кришны, это и есть преданность. Что такое эта дружба? В конце 12-й Главы Гиты Кришна говорит, что «человек, очень дорогой Ему или Его лучший друг — это тот, кто независтлив, но является лучшим другом всех живых существ, кто не считает себя собственником, кто свободен от ложного эго и равно принимает счастье и горе, кто всегда удовлетворен и занимается преданным служением с решимостью, чьи ум и разум находятся в согласии с Господом. Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным, кто невозмутим и в радости, и в горе. Преданный, не зависящий от внешнего течения жизни, чистый, умелый, безмятежный, ничем не обремененный и не стремящийся к какому-либо результату. Тот, кто не ликует и не впадает в уныние, кто ни о чем не скорбит и ничего не желает, кто отрешен как от благоприятного, так и от неблагоприятного. Тот, кто одинаково взирает и на друзей, и на врагов, одинаково встречает почет и бесчестье, жару и холод, счастье и горе, славу и бесславье, кто не подвержен осквернению, всегда молчалив и всем доволен, не беспокоится о пристанище, кто непоколебимо утвердился в знании и преданно служит Господу». О таком человеке Кришна говорит: «Он очень дорог Мне».

                Но еще дороже, чем такой преданный, тот, кто «очень и очень дорог» Кришне, — это «тот, кто, обладая непоколебимой верой, идет вечным путем преданного служения, сделав Меня своей высшей целью», а также «тот, кто объясняет эту высшую науку преданным» или «тот, кто проповедует послание Кришны преданным повсюду» — такой человек очень дорог Кришне, и Кришна признает его Своим лучшим другом и преданным:

на ча тасман манушйешу  кашчин ме прийа-криттамах

 бхавита на ча ме тасмад  анйах прийатаро бхуви

«В этом мире для Меня нет и никогда не будет слуги дороже, чем он». Таким будет высшее совершенство нашего бытия — прийти к тому, чтобы стать лучшим другом, лучшим преданным Кришны. Как? Просто проповедуя Его послание, используя все способности, образование, опыт, материальные блага, которые есть в нашем распоряжении, для того, чтобы распространить послание о сознании Кришны по всему миру. Это и есть лучший друг Кришны, собака Кришны.

(ПШП Джорджу, 4 января 1973)

73-01 По поводу дома в Лондоне: в последнее время я не имел вестей в этой связи от своих учеников и не знаю, как там дела. Но я написал Джананьджае, чтобы он поддерживал связь с тобой в связи с передачей прав на это владение. Ты любезно вызвался помочь, так почему же он до сих пор ничего не сделал? Мой духовный учитель обычно говорил мне: «Куй железо, пока горячо», — так почему же мы тянем, ведь ситуация может измениться и стать неблагоприятной для нас. Кришна поможет, мы не полагаемся ни на что помимо Кришны, но Он даст нам возможность лишь тогда, когда увидит, что мы желаем ее очень и очень серьезно, трудимся изо всех сил и с великой решимостью, чтобы получить ее, и только для того, чтобы лучше служить Ему. Тогда Он даст все, что угодно. Он — Верховный Владелец, Наслаждающийся и Друг. Если мы всегда будем помнить об этих трех вещах, наша жизнь станет совершенной.

(ПШП Джорджу, 4 января 1973)

73-02 Если человек строго соблюдает правила и предписания сознания Кришны, он всегда будет сохранять энтузиазм и темп развития. Так что если в нашем обществе есть какие-то недостатки, это указывает лишь на пренебрежение наставлениями духовного учителя. Исполняй мои наставления тщательно и постоянно размышляй о том, как передать дар сознания Кришны всем, кого бы и где бы ты ни встретил, это совет Господа Чайтаньи.

(ПШП Карандхаре, 10 февраля 1973)

73-08 Кришна очень добр к тебе, ведь Он дал тебе столько ответственных задач! Поэтому всегда размышляй о лотосоподобных стопах Шри Кришны, и тогда в исполнении этих задач, возложенных на тебя Кришной, ты не встретишь никаких трудностей. Бхактивинода Тхакур говорил, что все трудности, которые ему приходится преодолевать ради Кришны, доставляют ему огромное удовольствие.

(ПШП Сатсварупе, 28 августа 1973)

74-11 Я очень рад, что ты занята служением Туласи-деви. Чтобы доставить радость Господу, очень важно предлагать Ему листья Туласи. Однако сама Туласи-деви радуется не красивым мелодиям, а настоящей преданности. Так что продолжай стараться как можно лучше, и ты без дополнительных усилий будешь продвигаться в сознании Кришны.

(ПШП Шарада-деви-даси, 25 ноября 1974)

76-07 Единственный путь преодоления майи — это серьезное и искреннее принятие прибежища Кришны:

даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа

 мам эва йе прападйанте майам этам таранти те (Б. -г., 7.14)

Так что повторяй мантру очень серьезно и строго соблюдай четыре заповеди, и очень скоро ты сможешь укрыться от всех невзгод материальной привязанности.

(ПШП Яшодалала-дасу, 8 июля 1976)

76-11 Постарайся получить заверенную копию, что еще можно сделать? Не отчаивайся. Продолжай свое искренней служение. Твой успех — это твое искреннее желание служить Кришне.

(ПШП Гаура-Говинде Свами, 8 ноября 1976)

76-11 Преданное служение не зависит ни от каких материальных соображений. В Шримад-Бхагаватам о нем говорится ахайтуки апратихата. В преданном служении не должно быть никаких материальных мотивов, и никакие материальные препятствия не могут сдержать развития в преданном служении. Шрила Гауракишора-дас Бабаджи не умел даже подписываться и все же стал духовным учителем Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, самого эрудированного ученого Своего времени. Мы должны приступить к преданному служению, в каком бы положении мы ни находились. Для того, чтобы продвигаться в преданном служении, нам совершенно не обязательно получать какие-то дополнительные знания.

са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже

 ахаитукй апратихата йайатма супрасидати

 

васудеве бхагавати

бхакти-йогах прайоджитах

 джанайатй ашу ваирагйам

джнанам ча йад ахаитукам

(Бхаг., 1.2.6-7)

Если человек хорошо оснащен в материальном смысле, это хорошо, но преданное служение не зависит от материальной квалификации.

(ПШП Джитадушана-дасу, 20 ноября 1976)

Преданное служение и энтузиазм

67-04 Я понимаю, что ты человек семейный. Ты не должен тратить все, что зарабатываешь, но делай так, как предложила твоя жена, откладывай пятьдесят процентов. Итак, будь то пятьдесят процентов или столько, сколько ты сможешь дать Обществу без ущерба для своей семьи,— мы будем благодарны. Не перенапрягайся, мы не хотим никому быть в тягость. Напротив, я попрошу Киртанананду, у которого нет семьи, принять всю ответственность на себя. Не волнуйся. Занимайся преданным служением спокойно. Тебя и твою жену я прошу лишь об одном: переведите на французский язык все наши книги. Ты принесешь больше пользы Обществу своим интеллектуальным служением, чем деньгами, потому что ты семейный человек, и деньги тебе нужны самому. Надеюсь, это тебя удовлетворит.

(ПШП Джанардане, 12 апреля 1967)

68-02 По тем чувствам, которые ты выражаешь в своем письме, видно, что ты продвигаешься в сознании Кришны. Я очень рад, что ты испытываешь такое духовное наслаждение в служении Господу. Это духовное наслаждение беспредельно и возрастает по мере возрастания нашего желания совершать все больше и больше добровольного служения. Предаться Кришне полностью и мгновенно обычно невозможно, но, по мере того, как мы служим Кришне все больше и больше, мы все больше и больше предаемся Его лотосподобным стопам. Поэтому, пожалуйста, продолжай служить Кришне так, как ты описала, и не думай, что твое служение менее ценно, чем служение других. В духовном любовном служении Господу неважно, работаем мы, готовим, рисуем, пишем, поем или делаем что-то еще — все это одно и то же. На запредельном уровне нет высшего и низшего. Важно то, что мы посвящаем свое время и силы служению Господу. В конце концов, мы так незначительны — что мы можем? Просто Кришна видит, что мы тратим свое время на служение Ему.

Пожалуйста, продолжай помогать Гаргамуни в его усилиях распространить сознание Кришны, повторяй мантру, исполняй свои обязанности, и таким образом ты будешь счастлива в сознании Кришны и достигнешь успеха. Я очень рад, что ты так ревностно помогаешь в открытии нового храма. Твой энтузиазм очень вдохновляет меня. Распространять сознание Кришны — очень нужное дело, и нам понадобится много полных энтузиазма юношей и девушек для исполнения миссии Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа особенно хотел, чтобы сознание Кришны распространилось в западных странах, и сейчас я, уже старик, возлагаю эту ответственность на вас, моих учеников.

(ПШП Карунамайи, 25 февраля 1968)

68-10 Я очень доволен твоим проповедническим энтузиазмом, кода ты говоришь: «Если люди не придут к нам, сюда, мы сами пойдем к ним». В этом и состоит проповедь, и это то, что нужно. Я очень благодарен тебе за этот дух. Я сам приехал в вашу страну с этим же духом. На самом деле, хотя Индия находится в таком падшем состоянии, но если человек хочет изучить духовную науку, он должен обратиться к истинному духовному учителю в Индии. Таково мнение одного великого китайского писателя. Но люди не едут туда, правительство ничего не предпринимает для того, чтобы организовать обучение этой духовной науке. Поэтому я сам приехал в вашу страну, и те, кто хочет принять наше знание, приходят к нам. Таким образом мы должны продвигать нашу миссию.

                От людей, которым мы идем проповедовать, не приходится ждать хорошего поведения, но мы все равно должны делать свое дело. Наилучший пример — это Господь Иисус Христос: его распяли люди, которых не назовешь высокоразвитыми. Их поведение указывает на то, что в то время, или, по крайней мере, в том месте, где проповедовал Господь Иисус Христос, люди не отличались высоким развитием, иначе они не дерзнули бы распять такого прекрасного, святого человека. Проповедь всегда складывается так, но истинного проповедника остановить невозможно, он будет преследовать свою цель ради удовольствия Верховного Господа.

(ПШП Нандарани, 15 октября 1968)

68-10 По поводу Ачьютананты и Джая-Говинды: я уже писал им, и не один раз, чтобы они не спали, чтобы они пробудили в себе энтузиазм и сделали что-нибудь для Общества. Ты тоже можешь им написать, что они отправились туда [в Индию] как миссионеры нашего Общества, поэтому они должны приложить все усилия, чтобы остаться в Индии и трудиться для Общества. Если они хотя бы просто пойдут по крупным фирмам Бомбея, они смогут собирать не меньше, чем по 100-200 рупий ежедневно. Но у них должен быть энтузиазм. Если они превратятся в трупы, ничего не получится. Не понимаю, как американские юноши могут быть до такой степени сонными. И еще: не думаю, что Ачьютананда может возглавить какую-то группу, он может только помогать. В общем, напиши им как можно скорее. Или пусть уж возвращаются, что поделаешь? Я им уже написал.

(ПШП Брахмананде, 16 октября 1968)

69-01 Чувства, которые ты выражаешь в своем письме, адресованы моему Гуру Махарадже, который послал меня подобрать всех добрых душ, такихе, как ты, в этой части света. К счастью, мы теперь вместе, давай же с большим энтузиазмом и терпением воздвигнем эту миссию сознания Кришны. Я был очень рад прочитать ту часть твоего письма, где ты выражаешь свою решимость проповедовать это учение во всех странах мира. Пожалуйста, сохраняй эту решимость и поддерживай ее в твоих духовных братьях. Несомненно, мы начнем новую главу в истории мира.

(ПШП Тамала-Кришне, 12 января 1969)

69-02 Относительно моей квартиры: если тебя это утомляет, отдохни. Не надо утомляться без необходимости. Постарайся избавиться от всех этих материальных тревог. Конечно, иногда нам приходится принимать какие-то тревоги от Кришны, но мы должны делать все спокойно, без напряжения.

(ПШП Брахмананде, 27 февраля 1969)

69-03 Я очень рад, что в Лос-Анджелесе все хорошо трудятся. Сознание Кришны так прекрасно, что вы хотите трудиться все больше и больше. Это признак духовной жизни. В материальном мире мы хотим свести свою деятельность к минимуму и побольше отдыхать, но в духовном мире отдыха нет и нет предела деятельности. Кришна беспределен, служение Ему беспредельно и энергия Его слуг также беспредельна. Хотя нас окружает невежество, если мы постоянно начеку, невежеству места не остается.

(ПШП Тамала-Кришне, 18 марта 1969)

69-03 Поскольку ты всегда желаешь помогать мне в моих миссионерских планах, я также постоянно молю Кришну о том, чтобы юноши и девушки, протянувшие мне руку помощи в этой стране, были всегда здоровы и продолжали помогать мне в моей миссионерской деятельности. Я был очень рад, узнав, что ты готов трудиться еще больше, как солдат на передовой в битве с майей. Пусть Кришна пошлет тебе еще больше сил.

(ПШП Тамала-Кришне, 18 марта 1969)

69-03 Думаю, что теперь вы, две добрые души — Хаягрива и ты, объединились по воле Кришны, чтобы исполнить мою миссию полного издания Шримад-Бхагаватам. Кришна достаточно могуществен и может дать Своему преданному любые возможности, при условии, что преданный очень искренне трудится ради Его удовольствия. Мы должны постоянно иметь в виду этот девиз. Также приятно слышать о том, что ты чувствуешь разлуку с прекраснейшим Шьямасундарой, но находишь удовлетворение в повторении Его имени. Шьямасундара не отличается от Своего имени. Имя Кришны, Его качества, облик, слава, игры, обитель и параферналии — все это тождественно Ему Самому. И если мы воспользуемся благом от соприкосновения с любым из этих аспектов, это поможет нам восстановить свои вечные отношения со Шьямасундарой.

(ПШП Шьяма-даси, 30 марта 1969)

69-03 Твое сочувственное замечание по поводу значимости работы, которой я завален здесь, несомненно, очень вдохновило меня. Конечно, я завален работой. Я получаю по дюжине писем в день с разными проблемами из разных центров, а кроме того, в то же самое время пытаюсь писать свои книги, Шримад-Бхагаватам, «Нектар Преданности», книгу «Кришна», а потом [возьмусь за] «Веданта-сутру». Конечно, это тяжелая задача, но, по милости Кришны, она не подавляет меня. Я вдохновлен своей круглосуточной работой, но тело иногда подводит меня, и мне приходится спать по четыре-пять часов. Но в сравнении с нашими предшественниками, Госвами Вриндавана, эта работа незначительна. Эти Госвами обычно трудились почти круглосуточно. Они спали не больше двух часов в сутки и создали необъятную литературу. Конечно, подняться на их уровень деятельности невозможно, но мы, каждый из нас, способен, насколько позволяют силы, трудиться как можно больше ради удовлетворения Кришны.

                Это материальное тело можно настроить посредством практики. Если мы повернем деятельность тела в сторону Кришны, тогда наш труд станет плодотворным, а если мы поворачиваемся в сторону майи, наш труд бесполезен. Даже маленькая работа, совершенная для Кришны, не пропадает, а работа, совершаемая ради майи, пусть даже самая великая — это просто потеря времени. Надеюсь, по милости Кришны, сейчас ты чувствуешь себя хорошо. Пожалуйста, постарайся хорошо трудиться для Кришны, и твоя жизнь будет достойна славы.

(ПШП Джая-Говинде, 30 марта 1969)

69-05 Твое предложение провести фестиваль Ратха-ятры, чтобы пригласить много новых людей, весьма вдохновляет. Пожалуйста, возьмись за это дело серьезно и преврати Сан-Франциско в совершеннейший Нью-Джаганнатха-Пури. Думаю, это не составит труда, потому что в Сан-Франциско много прекрасных преданных: и Динадаяла, и Макханлал, и новые преданные, такие, как Оджасви и Девапрастха.  Преданный в большей или меньшей степени зависит от своего трансцендентного терпения, энтузиазма и твердой убежденности. Эти качества помогут ему достичь совершенства. С тех пор, как я приехал в Новый Вриндаван, я не получил от тебя ни одного нового письма, но твои письма вдохновляют меня, поэтому прошу тебя: пиши мне каждую неделю. Твое предложение открыть центр в Лагуна-Бич также очень уместно. В будущем тебе надлежит открыть очень много новых центров, и я надеюсь, что Кришна благословит тебя долгой жизнью, чтобы ты успел выполнить эту задачу.

(ПШП Тамала-Кришне, 23 мая 1969)

69-06 Твоя печаль по поводу недостаточной занятости — хороший признак. Это называется «авьяртха калатвам». Когда у человека развивается сознание Кришны, он постоянно думает о том, чтобы не потратить время попусту, не служа Кришне.

(ПШП Хамсадуте, 8 июня 1969)

69-06 Я очень рад, что ты хорошо повторяешь мантру, и что Кришна вдохновляет тебя столь многими способами. Так оно и есть: если мы со всей искренностью повторяем свои круги, соблюдаем предписанные правила и избегаем десяти оскорблений, Кришна очень скоро замечает наши усилия и вдыхает в такую искреннюю душу настоящий энтузиазм. Тогда, обладая таким вкусом к сознанию Кришны, мы привлекаемся им все больше и больше, Кришна дает вдохновение, и наше желание служить Кришне в чистом сознании Кришны все больше и больше возрастает. Таким образом, существует безбрежный океан нектара преданного служения, который вечно расширяется. Когда мы начинаем [практиковать] возвышенный метод повторения [святых имен] или если мы просто слушаем звук «Харе Кришна», это означает начало нашего пути домой, в духовное царство, обратно к Богу. Поэтому, пожалуйста, сохраняй серьезность в повторении мантры, и Кришна несомненно спасет тебя и всех остальных искренних душ, которые оказались настолько удачливы, что присоединились к этому Движению.

(ПШП Кришне-деви, 15 июня 1969)

69-07 Я очень рад, что вы так хорошо организовали деятельность храма и фестиваль Ратха-ятры. Вам доверены два очень ответственных дела. Делайте их как можно лучше, и Кришна даст вам абсолютно все необходимое. Нашим принципом должно стать очень тщательное служение Кришне с любовью и верой, и тогда все необходимое придет к нам само собой, без всяких трудностей. Все вы искренние преданные, поэтому я уверен, что во всей своей деятельности вы ощущаете сильнейшую поддержку со стороны Кришны, и чем больше вы служите, тем более очевидным будет становится ваш прогресс в сознании Кришны. Можно снова привести такую аналогию: если голодному человеку дать поесть, он ощущает три признака насыщения: утоление голода, силу и удовольствие. Итак, Движение сознания Кришны основано на искреннем служении Господу. Мы должны постоянно об этом помнить, и тогда успех нам обеспечен.

(ПШП Ямуне и Гурудасу, 15 июля 1969)

69-10 Когда ты приезжал из Германии в Индию, ты говорил, что полностью удовлетворен своим пребыванием в Германии, где у тебя есть прекрасные возможности для служения Кришне. А теперь ты говоришь, что больше не можешь поддерживать это настроение удовлетворенности. Если бы ты объяснил мне, что приводит тебя в такое расположение духа, я бы смог помочь тебе. Мы пытаемся основать Движение сознания Кришны, это огромное начинание, обстоятельства могут складываться так или иначе, ко многому можно приспособиться. Но при любых обстоятельствах мы должны сохранять непоколебимую веру в Кришну и духовного учителя. Тогда ничто не собьет нас с пути. Надеюсь, этот парень, Кулашекхара, будет полезен тебе в твоем департаменте, и ты с новыми силами продолжишь трудиться над немецким изданием «Обратно к Богу». Есть одна санскритская поговорка, буквально она звучит так: полный энтузиазма человек добивается расположения богини удачи. В западной части мира можно видеть весьма отчетливые подтверждения этого девиза. Люди в этой части мира полны энтузиазма в отношении материального процветания, и они его добиваются. Так и у нас: согласно наставлениям Шрилы Рупы Госвами, если мы полны энтузиазма в духовном отношении, мы также обретем успех в этой области. Взять, например, меня: я приехал в вашу страну в весьма почтенном возрасте, но у меня был энтузиазм и была вера в моего духовного учителя. Я считаю, что только эти два достояния дают мне луч надежды, [они являются причиной всего] чего я достиг до сих пор, при вашей помощи. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

(ПШП Джая-Говинде, 15 октября 1969)

69-10 Если беременность не наступает, это обычно указывает на слабость мужчины. Если мы полны жизненной силы Кришны, то к какой бы аудитории мы ни обратились, мы сможем зачать в ней сознание Кришны.

(ПШП Сатсварупе, 31 октября 1969)

70-02 Я очень доволен твоим поведением в плане развития нашего Движения сознания Кришны. Ты очень серьезно отнесся к моему желанию открыть центр в Австралии, и ты добровольно принял на себя ответственность за него. Все это очень вдохновляет. В нашем Движении сознания Кришны первая необходимая квалификация преданного — это энтузиазм. Так что работай терпеливо и с глубокой убежденностью, и тогда все, конечно же, получится. Но в то же время мы должны очень и очень строго соблюдать заповеди и повторять шестнадцать кругов мантры в день. Наши отношения с другими людьми должны быть совершенно прозрачны, и мы должны всегда придерживаться общества преданных.

(ПШП Бали-Мардане, 22 февраля 1970)

70-04 Получил твои четки и отсылаю их тебе, начитанные должным образом. Теперь, пожалуйста, наращивай свой энтузиазм в распространении Движения сознания Кришны, и Кришна будет вдохновлять тебя, даруя тебе разум, необходимый для служения Ему, по мере того, как ты посвящаешь  себя служение с искренностью и преданностью. Поэтому, чтобы увеличить свою духовную силу, ты должен всегда тщательно вычитывать хотя бы предписанные шестнадцать кругов в день. Это фундамент прогресса в сознании Кришны.

(ПШП Гирирадже, 7 апреля 1970)

70-05 Я очень счастлив, видя твой устойчивый энтузиазм все усерднее трудиться в сознании Кришны. Этот энтузиазм — очень хороший признак, и если ты будешь стремиться сохранить и преумножить это вдохновение беспрерывно заниматься преданным служением и тщательно соблюдать правила и предписания, Кришна, без сомнения, пошлет тебе безоговорочный успех в сознании Кришны, и твоя жизнь станет счастливой и успешной.

(ПШП Экаяни, 3 марта 1970)

70-06 Весьма отрадно узнать, что ты организовал отделение ИСККОН в Японии. Это хорошо. Ты сообщаешь, что все идет очень хорошо, постепенно приобретая отчетливые формы. Это милость Кришны. Ты отправился туда с великой надеждой и энтузиазмом, вот Кришна и посылает тебе возможности. Постарайся же служить Кришне с еще большим энтузиазмом, тогда Он даст тебе еще больше возможностей.

(ПШП Судаме, 19 июня 1970)

71-01 Не ослабляй своего энтузиазма. Ты должен всегда думать о себе, что ты продан Кришне, как раб, это единственный способ избавиться от рабства в майе. Надеюсь, ты понял меня правильно и будешь делать все необходимое. Да поможет тебе Кришна.

(ПШП Судаме, 1 января 1971)

71-01 Никогда не отчаивайся. Это один из пороков обусловленной жизни. Просто исполняй свои обязанности в служении Кришне, искренне повторяй мантру и честно соблюдай заповеди. Если ты будешь придерживаться этого простого образа жизни, все твои сомнения рассеются без следа, по милости Господа, и все прояснится. Господь очень добр, и награждает Своих искренних преданных пониманием Своей божественной Верховной Личности. Для чистого преданного Господа не существует такой вещи, как материальные беды, поскольку Господь защищает Своих преданных от демонических материальных соблазнов, при условии, что преданный честно поддерживает свою чистоту при помощи вышеупомянутого процесса регулируемой жизни в сознании Кришны. Поэтому бояться тебе нечего. Просто помни о том, что в материальном мире опасности подстерегают тебя на каждом шагу, и продолжай исполнять преданное служение с величайшим энтузиазмом и решимостью.

(ПШП Стивену, 4 января 1971)

71-01 Мне так приятно видеть на каждой фотографии тебя и твою добрую жену занимающимися каким-нибудь видом проповеди. Это настоящее служение в сознании Кришны ради проповеди послания святого имени каждому человеку. И люди, похоже, с энтузиазмом откликаются на вашу проповедь, а это очень хороший признак. Если вы сохраните чистоту и энтузиазм, у вас будет духовная сила вдохновлять других петь харе-кришна-маха-мантру и заниматься преданным служением Господу.

(ПШП Упендре, 27 января 1971)

71-12 Мы всегда должны быть полны энтузиазма добыть носорога. Тогда, если мы не добьемся успеха, все скажут: «Что ж, ничего удивительного, подстрелить носорога вообще никому не под силу», — а если мы преуспеем, тогда все скажут: «Вы только посмотрите, что за чудо они совершили!» Итак, если ты так решительно настроен расширить храм в Атланте, можешь попытаться сделать это, моля Кришну о защите. Посоветуйся на этот счет с Сатсварупой, твоим Джи-Би-Си.

(ПШП Балаванте, 22 декабря 1971)

72-01 Пока что твоя школа на бульваре Тертлкрика может продолжать функционировать. Я получил прекрасные отчеты, из которых видно, что все вы очень серьезно развиваете эту программу, и я уверен, что Кришна благословит тебя желанным зданием. Хорошие вещи легко не достаются. Ты знаешь, с какими трудностями я столкнулся в первый год моего пребывания в вашей стране. Порой я даже не знал, где мне придется жить, у меня не было друзей, когда я приехал сюда. Но я всегда был очень решительно настроен так или иначе сделать все возможное, чтобы исполнить желание моего Гуру Махараджи, и, несмотря на все трудности, всегда был полон энтузиазма. Так что ни в коем случае не сворачивай свою программу, продолжай с энтузиазмом развивать школьный проект и что бы ни случилось, надейся на милость Кришны.  Все получится.

(ПШП Сатсварупе, 5 января 1972)

72-01 Я отметил, что ты бесконечно вдохновлен великой миссией распространения света любви к Богу в этом адском материальном мире. Это единственное условие успешного достижения совершенства жизни — ты всегда должен с большим энтузиазмом совершать преданное служение лотосоподобным стопам Господа, независимо ни от каких обстоятельств, тогда ты можешь быть уверен, что все остальные качества и ресурсы, необходимые для чистого преданного служения, придут: и терпение, и решимость, и т.п., и ты, вне всякого сомнения, достигнешь царства безграничного блаженства, где нет никаких тревог.

(ПШП Хамсадуте, 20 января 1972)

72-04 Сознание Кришны прекрасно: чем больше ты работаешь, тем больше у тебя энтузиазма. В этом секрет духовной жизни. Тест на духовную жизнь состоит в том, что человек способен работать целыми днями и не уставать. В материальном мире, мы поработаем немного и устаем. Мы должны двадцать четыре часа в сутки быть заняты в каком-то посильном служении. Вот что такое настоящая духовная жизнь.

(ПШП Хамсадуте, 24 апреля 1972)

72-05 На самом деле Кришне ничего от нас не нужно, Он совершенен в Самом Себе, но Ему приятно видеть, что мы полны энтузиазма служить Ему. Этого Он и хочет, это бхакти, это энтузиазм в служении Кришне. Поэтому не теряй энтузиазма, старайся работать как можно лучше, и Кришна это оценит.

(ПШП Тамала-Кришне, 11 мая 1972)

72-12 Я очень обеспокоен твоими словами, что ум твой обеспокоен. Не беспокойся. Нет никаких причин для тревоги. Ты изо всех сил стараешься служить Кришне, а это дорогого стоит, так что не отчаивайся и не теряй энтузиазма, иначе все погибнет. Сознание Кришны означает, что мы должны быть всегда довольны и счастливы, а не что мы должны работать сверх всякой меры, перенапрягаться, а потом, когда работа нас окончательно задавит, начисто потерять энтузиазм и лишиться всякой надежды. Нет, чрезмерных усилий надо избегать. Мы должны всемерно оберегать свой духовный статус, в этом смысл, нам не нужно безумно желать больших зданий, большого количества преданных, пожизненных членов, того, этого — нет, все это лишь способы занять преданных, чтобы они могли применить принципы преданности в какой-то конкретной работе, чтобы реализовать эти принципы. Нам нужен не результат этой работы. Если мы искренне проповедуем хотя бы одному человеку в день, этого довольно, не надо обязательно устраивать огромные программы.

                Итак, я прошу тебя не беспокоиться обо всем этом, и я дал указание Тамала-Кришне и Шьямасундаре, чтобы они послали тебе людей, и они это сделают, будь уверен. Кришне вовсе не нравится смотреть, как Его искренний преданный страдает или впадает в разочарование или депрессию. Ни в каком таком случае Он не останется просто сторонним наблюдателем, так что не беспокойся насчет этого. У Кришны есть для тебя особый план, всегда думай об этом, и очень скоро Он даст тебе все, чтобы удовлетворить желание твоего сердца.

(ПШП Теджьясу, 19 декабря 1972)

72-12 Я в высшей степени вдохновлен твоим отчетом о деятельности в Хайдарабаде. Думаю, это будет самый важный проповеднический центр Индии, потому что, как я заметил, ты с большим энтузиазмом стремишься служить Кришне. Энтузиазм — это главная квалификация, необходимая для достижения высшего совершенства жизни. Если есть постоянный накал энтузиазма служить Кришне и есть терпение и решимость, то все получится. Итак, старайся каждый день как можно больше повторять харе-кришна-мантру, регулярно читай наши книги и вкладывай свою энергию в дело строительства храма, в поиск пожизненных членов и т.п., и тогда вдохновение не покинет тебя, и ты будешь день за днем видеть свой прогресс в сознании Кришны. Так ты очень скоро увидишь Кришну лицом к лицу, не сомневайся.

(ПШП Харипрасадджи, 23 декабря 1972)

72-12 Если сам ты будешь чист, твоя проповедь будет иметь эффект. Как только появляется хоть малейшая нечистота, все будет испорчено и пойдет прахом. Это будет бесславие для нас, поэтому я просто молюсь о том, чтобы все вы, мои старшие ученики, члены Джи-Би-Си, санньяси, руководители храмов и т.д., чтобы все вы стали очень трезвомыслящими и постоянно чувствовали ответственность за то, как пойдут дела, как они будут соответствовать тому, что я дал. Просто делай как я, не избегая ничего, что, может быть, придется сделать для развития Движения Кришны, крепко ухватившись за стопы Рупы Госвами, тогда, вне всякого сомнения, ты всегда будешь полон сил и энтузиазма, чтобы очень энергично трудиться ради Кришны, без всяких падений и срывов.

(ПШП Пушта-Кришне, 29 декабря 1972)

72-12 Потому-то Рупа Госвами и ввел эту систему правил и предписаний, которой я вас учу. Эти правила — подъем до 4 утра, посещение мангала-арати, повторение минимум шестнадцати кругов на четках в день, чтение книг, уличная санкиртана, проповедь всем и каждому, предложение прасада и т.п. — эти принципы призваны защитить нас от нападений майи, поддерживая в нас постоянный энтузиазм. Если мы строго придерживаемся этих принципов, энтузиазм никогда нас не покинет. Они являются источником и средством поддержания нашего вдохновенного желания служить Кришне. Если человек не соблюдает их регулярно, можно не сомневаться, что его энтузиазм постепенно сойдет на нет. Поэтому я прошу тебя при любых обстоятельствах соблюдать эти правила без отклонений и следить за тем, чтобы все преданные, за которых ты отвечаешь, тоже строго следовали им.

(ПШП Дхананьджае, 31 декабря 1972)

72-12 Особенно меня порадовало то, что все ощущают большой энтузиазм трудиться изо всех сил в этой проповеднической миссии. Этот энтузиазм следует поддерживать при любых обстоятельствах. Это цена, которую мы должны заплатить за вход в царство Кришны. А майя всегда старается отнять у нас энтузиазм служить Кришне, потому что без энтузиазма на всем остальном можно поставить крест.

(ПШП Дхананьджае, 31 декабря 1972)

73-01 Теперь следи за тем, чтобы каждый день повторять на четках шестнадцать кругов, посещать лекции и очень строго соблюдать заповеди. Это будет все больше и больше способствовать твоему развитию. Кроме того, работать надо с большим энтузиазмом. Ты должен страстно желать служить Кришне.

(ПШП Тхакура-Харидасу, 28 января 1973)

73-10 Немецкие преданные, которых я встречал и в Париже, и в Стокгольме, поразили меня свои энтузиазмом. Это очень вдохновляет, так что обучай их как следует. Немцы очень разумны, это будущие проповедники. Дай им хороший перевод моих книг, и ты будешь иметь в Германии колоссальный успех. Наш успех — это наш энтузиазм, поэтому все, что мы делаем, должно делаться с энтузиазмом: пение и повторение мантры, чтение, соблюдение правил и предписаний.

(ПШП Хамсадуте, 12 октября 1973)

74-01 Да, я согласен, что со строительством храма в Калькутте нужно подождать, пока мы не закончим начатые проекты. Мы не должны браться за проекты, которые создают для нас напряжение. Бомбей стоил нам огромного напряжения, но Кришна все же дал его нам. Больше мы не должны перенапрягаться. Бомбей был для меня очень неприятным опытом. Чем больше Наир и его приспешники старались не пустить нас на эту землю, тем большую решимость я ощущал добиться ее любой ценой. Кришна помог нам, но мы не должны утруждать Кришну такими делами.

(ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 11 января 1974)

74-01 По поводу табака: сам я иногда нюхаю его по ночам, потому что ночами я работаю над своими книгами, и у меня иногда кружится голова. Но ты не должен этого делать. Ты не должен подражать мне, как не должен и работать, подобно мне, по ночам.

(ПШП Реватинандане, 9 января 1974)

Преданное служение и молитва

 

68-10 Сим уведомляю, что получил твое длинное письмо от 13 октября 1968. Ты пишешь свое письмо из больницы, и я очень рад и благодарен тебе за то, что даже на больничной койке ты проявляешь такой энтузиазм, думаешь о различном служении Кришне. Когда твой муж сообщил мне через Джаянанду о том, что ты должна подвергнуться операции, я немного встревожился, но тут же вознес молитву Кришне, и теперь я очень рад, что Кришна так милостив. Он спас и тебя, и твоего ребенка, и это мне очень отрадно. Я очень благодарен Кришне, и ты тоже должна сознавать, до какой степени мы все обязаны Ему. Ты фактически находилась между жизнью и смертью, и если бы не милость Кришны, спасти тебя не удалось бы. По крайней мере, один из вас — или ты, или твой ребенок — должен был погибнуть. Но Кришна так добр, что спас вас обоих.

                Теперь, чувствуя себя обязанной Кришне, ты должна преисполниться еще большего энтузиазма в служении Кришне. Я очень рад, что теперь у тебя есть прекрасная дочка-преданная, воспитывай ее в полном сознании Кришны, занимайся [преданным служением] сама и мужа займи, и тогда твоя семья станет прекрасной и счастливой, вы будете радоваться как в этой жизни, так и в следующей. Все прекрасно, по милости Кришны.

(ПШП Кришне-деви, 18 октября 1968)

68-11 Да, ты можешь молиться Кришне — и Кришне вообще можно молиться так: поскольку у меня нет желания осознавать Тебя, Ты можешь заставить меня, поставь меня в такие обстоятельства, чтобы я был вынужден принять сознание Кришны. Можешь молиться так. Особые расположение и милость Кришны проявляются в том, что Он порой заставляет преданного полностью предаваться Ему.

(ПШП Упендре, 13 ноября 1968)

68-11 Я получил твое письмо от 18 ноября и прочитал его с глубоким удовлетворением. Оно очень меня вдохновило. Из твоего письма я понял, что ты прекрасно трудишься над распространением миссии Господа Чайтаньи. Просто поддерживай в себе это настроение искреннего служения, и тогда Кришна, без сомнения, даст тебе весь необходимый разум, чтобы ты мог хорошо Ему служить. Кришне совершенно не свойственна неблагодарность, наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришне интересно наблюдать, как мы используем свои силы в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Но Он просто хочет видеть, что мы используем свои время и силы в служении Ему. Никогда не забывай повиноваться законам Кришны, которые описаны Его истинными представителями, и тогда билет на возвращение к Богу тебе обеспечен. Это милость Кришны. Но чистые преданные даже не стремятся  вернуться в обитель Кришны. Наша молитва должна быть такой: «Мой дорогой Кришна, пожалуйста, напоминай мне постоянно повторять Твое святое имя, пожалуйста, не позволяй забывчивости овладеть мной. Ты пребываешь внутри меня как Сверхдуша, поэтому Ты способен ввергнуть меня в забывчивость или даровать мне памятование о Тебе. Пожалуйста, не ввергай меня в забывчивость. Пожалуйста, всегда напоминай мне, что я должен повторять Твои святые имена, и пусть даже я окажусь в аду, это не беда, если я смогу там постоянно повторять “Харе Кришна”». Господь Чайтанья и Нитьянанда поют одну очень хорошую песню, в которой Они смиренно просят каждого повторять «Харе Кришна» и пойти с Ними. С этой просьбой обращаемся к каждому и мы.

(ПШП Девананде, 23 ноября 1968)

69-05 Я пишу также Ананде, и ты можешь любезно передать ему прилагаемое письмо. У Ананды есть опыт, и ты видел, как мы поклоняемся Божествам в храме и предлагаем прасад, поэтому, будь добр последовать этому примеру. Но во всем, что мы делаем, истинную ценность представляют преданность и искренность. Есть такое слово в санскрите: бхава-грахи-джанардана, оно означает, что Господь принимает служение, совершаемое с чувством преданности. Если мы искренне предлагаем что-нибудь Господу с преданной любовью, Он это примет. Может быть, в процессе предложения мы совершим какие-то ошибки, но если наше поклонение искренне, Он примет наше подношение. В Бхагавад-гите также говорится, что Он принимает от преданных пищу, поскольку она предлагается Ему с большой любовью и преданностью.

(ПШП Мандали-Бхадре, 25 мая 1969)

69-07 Ты спрашиваешь, почему Чайтанья Махапрабху ничего не говорит в Своей «Шикшаштаке» о принятии духовного учителя. Должно быть, ты упустил тот момент, где Он говорит: «аманина манадена, киртанийах сада харих». Это означает, что человек должен повторять святые имена Кришны, став смиреннее соломинки и терпеливее дерева. А кто может стать смиреннее соломинки, если не примет духовного учителя? Весь мир просто лопается от гордости. Каждый хочет стать господином всего. Философы-майявади даже хотят стать едиными с Верховным Господом. Это означает, что когда такому философу не удается стать господином всего, он пытается слиться, смешаться с Верховным Господом и таким образом автоматически стать господином всего. То, чего он не может добиться своими силами, он пытается получить путем слияния с Верховным Господом. Так мыслит большинство людей. Но если кто-то становится смиреннее травы и терпеливее дерева, ясно, что он принял духовного учителя. Кроме того, если мы принимаем «Шикшаштаку» как авторитетное писание, данное нам Господом Чайтаньей, это означает, что мы принимаем Господа Чайтанью своим духовным учителем. В Бхагавад-гите прямо говорится, что Арджуна принял Кришну  своим духовным учителем. В «Шикшаштаке» есть и еще одно место, где Господь Чайтанья говорит: «Я не желаю никакого богатства в этом мире, мне не нужны последователи, и я не хочу красивой жены. Я хочу лишь стать слугой Господа». Стать слугой Господа означает принять духовного учителя. Не приняв кого-то своим господином, как можно стать опытным слугой? Не в каждом произведении можно встретить буквальное упоминание о необходимости принятия духовного учителя, но мы должны вникать в суть вещей. В Чайтанья-чаритамрите сказано: гуру-кришна-прасаде пайа, бхакти-лата-биджа. По милости духовного учителя и Кришны человек получает семя бхакти-латы, растения преданного служения.

(ПШП Джая-Говинде, 4 июля 1969)

70-02 По поводу молитв Господу Нитьянанде Прабху я тебе уже писал в предыдущем письме: такие молитвы вполне уместны. Наши молитвы должны выражать только наше желание дальнейшего развития преданного служения, и такие молитвы следует обращать не непосредственно к Господу, но через Его истинных слуг или представителей.

(ПШП Мадхудвише, 14 февраля 1970)

70-04 Ты всегда можешь просить Господа о милости, чтобы Он поставил тебя в правильное положение. Это не для твоего чувственного наслаждения, это для служения Господу. Чтобы исполнить служение, мы можем просить Его о милости сотни раз, но ради собственного чувственного наслаждения мы молиться не должны и просить ничего не можем — в этом состоит чистая преданность.

(ПШП Прадьюмне, 29 апреля 1970)

70-07 Я получил твое письмо без даты. Очень сожалею, что ты попала в автокатастрофу. Я ездил в Сан-Франциско на фестиваль Ратха-ятры и вернусь к следующему вторнику. Не беспокойся, что тебе приходится лежать. Повторяй харе-кришна-мантру, и Кришна поможет тебе очень скоро выйти из этого заточения. В своем предыдущем письме я писал, что для тебя лучше всего будет встать на путь арчана-видхи в храме, и я подтверждаю это: ты всегда будешь жить в храме. Мы постоянно должны иметь в виду, что этот материальный мир — опасное место, и потому мы должны петь святое имя Господа Нрисимхи, чтобы Он защитил нас от всех опасностей.

(ПШП Химавати, 4 июля 1970)

71-11 Твои молитвы о том, чтобы всегда испытывать трудности, похожи на молитвы царицы Кунти. Она молилась Кришне о том же, поскольку, когда преданные были в опасности, Кришна чувствовал, что они страдают и пребывал рядом с ними, чтобы помочь. А когда опасности заканчивались, Кришна уходил! Так давай же всегда молиться Кришне, чтобы Он ставил нас в трудные положения, чтобы мы могли надеяться на Его постоянное присутствие.

(ПШП Химавати, 17 ноября 1971)

73-07 Итак, благодаря твоей тщательной работе и преданности, все разрешения получены и все материалы под рукой. Давай же постоянно молиться Кришне о том, чтобы наш храм Кришны-Баларамы был построен как можно скорее. Сейчас множество американских и европейских преданных приезжают в наш храм в Майяпуре, а когда мы закончим строительство вриндаванского храма, мы сможем дать возможность преданным ИСККОН со всего мира посещать оба эти самых священных места в мире.

(ПШП Гурудасу, 4 июля 1973)

Преданное служение и предыдущее рождение

 

67-05 Ты будешь рад узнать, что вчера у нас была прекрасная встреча в Городском Коллежде на 138-й улице. Присутствовало около двух сотен студентов, программа началась в полдень, в 12 часов и закончилась в 1:30. Сначала мы сорок пять минут пели и молились, потом я еще тридцать минут читал лекцию, а потом были вопросы и ответы минут на двадцать, и в конце пятнадцать минут мы снова пели и танцевали, и все студенты пели и танцевали вместе со мной. Встреча им понравилась. Если бы мы могли устраивать такие встречи в школах и колледжах, это было бы очень хорошо, потому что цель моего приезда сюда — вдохновить молодое поколение, и мне очень радостно, что Кришна посылает мне молодежь, искренние души, подобные тебе. Я думаю, что некоторые из вас — ты, Брахмананда, Сатсварупа, Мукунда и Гаргамуни, Ачьютананда и все вы уже практиковали преданное служение в прежней жизни. Сейчас Господь Чайтанья хочет, чтобы это движение распространилось в западных странах, так что вероятнее всего, в прежней жизни вы все были индийцами и развивали в себе сознание Кришны. Теперь же Господь Чайтанья послал вас в западную часть мира, чтобы вы собрались вместе и распространили священное послание по всему миру.

(ПШП Киртанананде, 5 мая 1967)

68-01 …поскольку ты уже знаком с Кришной, я не возражаю против того, чтобы принять тебя своим учеником. Практически у меня нет учеников, я выбираю учителей, чтобы обучить их служению Господу. Твое естественное влечение к Кришне указывает на то, что в прежней жизни ты занимался изучением этой науки сознания Кришны.

(ПШП Джая-Мадзо, 18 января 1968)

68-04 Пожалуйста, примите мои благословения. Хочу вам сказать, что Движение сознания Кришны в вашей стране — это величайший дар всем вам. Пожалуйста, извлеките как можно больше блага из этого Движения и достигните успеха уже в этой жизни. Каждый из нас провел миллионы лет в цепях, эволюционируя от  обитателей вод к растительной жизни, от растений к рептилиям, затем к птицам, животным, нецивилизованным людям, и теперь вы получили блестящую возможность — прекрасные тела американцев. У вас есть высокий интеллект, богатство, вы родились в семьях, принадлежащих  к богатому народу. Используйте же эту возможность, чтобы сделать свою жизнь успешной и вернитесь обратно, к Кришне, домой. Наше Движение совершенно научно, подкреплено авторитетом Вед и поддерживается великими ачарьями. Я думаю, что юношу по имени Терри послал Сам Господь. В прошлой жизни он наверняка занимался наукой сознания Кришны и потому естественно привлекся этим Движением. Кто знает, не родились ли все эти пришедшие ко мне юноши и девушки, по высшей воле Кришны, именно в западном мире для того, чтобы помочь мне в этом великом деле распространения сознания Кришны. Я всегда к вашим услугам, и когда бы вы меня ни пригласили, я приеду к вам и буду наслаждаться вашим приятным обществом. Пожалуйста, постарайтесь открыть центр как можно скорее. Я дал все наставления по этому поводу Терри. Пожалуйста, помогайте ему, повторяйте «Харе Кришна» и откройте центр.

(ПШП юношам и девушкам, 21 апреля 1968)

68-05 Думаю, что ты это одобришь, поскольку я всегда считал тебя и твоего старшего брата достойными отпрысками доброй матери. Я очень высоко ценю твою деятельность и деятельность твоего старшего брата. Видимо, вы оба в прежнем рождении преуспели в этом направлении сознания Кришны, и здесь вам предоставлен шанс завершить свое развитие. По милости Кришны, вы обладаете сильным разумом, вы родились в великой нации и в хорошей семье, просто воспользуйтесь этой возможностью чтобы завершить дело осознания Кришны, не ждите следующего воплощения. Шримад-Бхагаватам говорит, что мы должны стремиться к высшей цели и достичь ее до наступления следующей смерти.

(ПШП Гаргамуни, 5 мая 1968)

68-08 Я очень рад, что ты стремишься служить Кришне любым доступным тебе способом. Такой вид мышления чрезвычайно редок, догадываюсь, что ты служил Кришне в прежней жизни. Обрести стремление служить Кришне — это величайшее достижение, к которому приходят только после многих и многих жизней, посвященных благочестию. Итак, я поручаю тебе немедленно приступить к работе.

(ПШП Натану Баруху, 7 августа 1968)

69-08 Большое тебе спасибо за письмо от 5 августа 1969. Мне очень понравилась твоя рукопись и ее смысл. Ты так быстро понял важность Движения «Харе Кришна» и так стремишься проповедовать  сознание Кришны! В прежней жизни ты наверняка развивал в себе сознание Кришны. Как мы знаем из Бхагавад-гиты, человеку, который не достиг конечной цели сознания Кришны, снова предоставляется возможность исполнить миссию и достичь совершенства.

(ПШП Оливеру, 19 августа 1969)

69-09 Я очень рад, что Чандрамукхи получает сознание Кришны с самого начала своей жизни. Это благо идет из прошлой ее жизни, в которой она развивалась в сознании Кришны. Пожалуйста, заботься о своих детях и сделай их полностью сознающими Кришну. Это величайшее служение. Если твои усилия приведут к освобождению одной или двух душ, пришедших под твое покровительство, это будет великим духовным служением Господу. Я уверен, что твои дети, о которых заботитесь и ты, и Даянанда, будут освобождены уже в этой жизни, вместе со своими родителями, и им не придется больше возвращаться в жалкие условия материальной жизни. К этому призывает сознающих Кришну родителей Шримад-Бхагаватам. Пожалуйста, передай мои благословения Картикее и Шилавати за их чудесное служение, и, пожалуйста, вручи прилагаемое письмо Шримати Рекхе. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

(ПШП Нандарани, 30 сентября 1969)

74-08 Я очень рад, что Вы проявляете такой горячий интерес к нашим книгам, подобным «Бхагавад-гите как она есть». В Бхагавад-гите сказано, что из многих тысяч людей только один стремится к совершенству: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А Вы уже в своем молодом возрасте обратились к процессу осознания Кришны. Это означает, что в прежней жизни Вы были серьезным йогом и по каким-то причинам не завершили своего пути, но теперь снова встали на него по законам природы. Это также объясняется в Бхагавад-гите, в Шестой главе, где говорится о йога-бхрашто, тех, кто сошел с пути йоги и в следующей жизни естественным образом принимает принципы сознания Бога.

(ПШП м-ру Луренко, 16 августа 1974)

75-11 Я очень рад, что ты уже провел 50 фестивалей в колледжах — парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. И парам виджайате американским парням. Да, ты работаешь отлично. В Америке родилось много вайшнавов, теперь Америка будет прославлена. Множество людей боятся американского ЦРУ, но теперь они будут приветствовать американцев как американских вайшнавов.

(ПШП Тамала-Кришна-дасу Госвами, 13 ноября 1975)

76-01 Конечно, твоя дочь повторяет божественные имена Господа. Так и должно быть, потому что, не будучи благочестивым в прежней жизни, невозможно родиться в семье вайшнавов. Дай ей хороший шанс развивать свое сознание Кришны и передай мои благословения своей доброй жене Джагатарини.

(ПШП Бхуриджане, 31 января 1976)

Преданное служение и защита

 

68-03 Что касается Адвайты, пожалуйста, не беспокойся о нем слишком сильно, Кришна защитит его. Кришна обещал всегда защищать Своих преданных, так что можешь не сомневаться: Кришна прекрасно о нем позаботится. Пожалуйста, передай Адвайте мои благословения, скажи ему, чтобы сохранял веру в Кришну и не боялся людей, которые собираются заточить его. Сам олицетворенный страх не выдерживает присутствия Кришны, а власти подобны деревянным куклам, марионеткам в руках учителя танцев, Кришны. Бояться нечего, надо воспринимать происходящее просто как досадную помеху, не более. Вдохнови его постоянно повторять святые имена и не обращать внимания на действия тюремщиков.

(ПШП Балаи, 22 марта 1968)

69-03 Твое обещание создать в Гамбурге хороший центр и организовать к моему приезду храм, полный жизни, в котором будет царить порядок, меня очень воодушевляет. Пожалуйста, придерживайся этого принципа и не отклоняйся от него. Знай, что я всегда молюсь Господу Кришне о твоем успехе в Движении сознания Кришны. Ты очень искренний преданный, и если ты просто будешь твердо держаться принципов, успех в жизни тебе обеспечен. Милость Кришны постоянно проливается на тех, кто искренне служит Ему. Тебе не надо прислушиваться к советам посторонних, поскольку они совершенно не уполномочены давать тебе советы. Твое положение особое, нам не нужны никакие агрономы и экономисты. Наше единственное прибежище — Кришна. Держись этого принципа, и успех тебе обеспечен.

(ПШП Шивананде, 9 марта 1969)

69-11 По поводу того, что посылает тебе Кришна. Все принадлежит Кришне, и Он дает все даже непреданным, даже животным, которые вовсе не обладают сознанием Кришны — что же говорить о Его преданных. Отец содержит всех своих детей, ни на кого из них не тая злобы, но о тех детях, которые очень старательно исполняют его приказы, он заботится особо. Так и Кришна, Он отец всех живых существ и обеспечивает их всем, что необходимо для жизни. Но преданным Он уделяет особое внимание. Так что положись на Кришну, регулярно повторяй «Харе Кришна», и ты увидишь, что Он общается с тобой лицом к лицу, не говоря уж о том, что Он удовлетворяет все твои потребности. Это великая наука, постарайся ее как следует понять.

(ПШП Джаяшри, 13 ноября 1969)

69-12 Я рад, что ты регулярно посещаешь все наши лекции и служишь в нью-йоркском храме. Так и продолжай и постарайся, по возможности, понять нашу философию. Кришна в Бхагавад-гите заверяет, что если человек очень серьезно намерен достичь совершенства в сознании Кришны, тогда Господь Кришна Сам, по Своей беспричинной милости, дает такой искренней душе разум, с помощью которого она может войти в духовное небо. На самом деле Кришна дает этот разум каждому и без всяких ограничений, но только удачливый человек воспримет его. Неудачливый человек начнет спекулировать по поводу слов Кришны, изобретать какие-то значения и толкования, соответствующие его желанию чувственного наслаждения. Но Кришна и Его истинные представители дают это знание каждому и совершенно бесплатно. Теперь наша обязанность — усвоить это знание и претворить его в практику. Это как электрический ток: он один и тот же в любой точке электрической сети, но разные лампочки будут потреблять разное количество энергии. Это зависит от способности лампочки потреблять электрический ток. Подобным образом, Господь не питает ни к кому пристрастия, но соответственно искреннему желанию каждого нести беспримесное преданное служение, отвечает каждому преданному, просвещая его.

Для тебя способом увеличения своей способности получать милость Кришны является регулярное повторение «Харе Кришна», по меньшей мере, шестнадцати кругов в день, и общение с преданными Кришны, а также соблюдение правил и предписаний. В этой связи Брахмананда и другие смогут дать тебе должное руководство. Я прошу тебя просто очень серьезно включиться в этот процесс, и, уверен, Господь Кришна обеспечит тебя всем необходимым для развития.

(ПШП Стивену Хебелю, 6 декабря 1969)

70-02 В Шримад-Бхагаватам говорится, что преданное служение обладает таким могуществом, что если даже преданный случайно падет, он ничего не потеряет. Если он искренен, он исправит свою ошибку естественным путем, Господь Кришна очистит его изнутри. Это же говорится и в Бхагавад-гите: преданному Кришна оказывает всяческую защиту, и он никогда ничего не теряет. Но если человек не занят в сознании Кришны, он ничего не приобретет, какое бы положение в материальной жизни он ни занимал. Поэтому мы должны крепко держаться за святое имя и регулирующие принципы, это не даст майе обмануть нас. Но о том, чтобы отчаиваться из-за каких-то временных недоразумений, не может быть и речи. Все мы новички, все мы слабы в сознании Кришны. Это как больница. В больнице все больные, и хотя они стараются вылечиться, все же некоторые из них могут умереть, но это не означает, что больницу нужно закрыть. Сейчас наше дело — сражаться с майей, и когда мы, по милости Кришны, одержим победу, это будет означать восстановление нашей естественной здоровой жизни в сознании Кришны. Здесь нет причин для разочарования.

(ПШП Сучандре, 19 февраля 1970)

70-06 С тех пор, как ты попал в автомобильную катастрофу, я, хоть и получаю периодически известия о тебе, все же очень хотел написать тебе лично, но не знал твоего адреса. Сегодня утром я, наконец, узнал адрес. Итак, по милости Кришны, ты выбрался из опасного положения. Опасное положение остается опасным, если оно долго не заканчивается. Но если оно заканчивается, тогда оно — наш друг. В глазах преданного, который видит все исходящим из Всевышнего, опасность не есть опасность — так говорит Шримад-Бхагаватам. Преданный и опасность принимает как милость Кришны, поскольку во всем есть план Кришны, и без Его позволения ничего не может случиться. Так или иначе, не тревожься, Кришна спас тебя, и очень скоро силы твои восстановятся. Твой сын, Шриман Экендра спокойно живет с нами, сейчас он уже вышел из шокового состояния, и теперь с удовольствием танцует и поет. Надеюсь, твоя жена уже тоже выздоравливает. Согласно Бхагавад-гите, мы должны просто терпеть все эти временные появления и исчезновения [счастья и несчастья], наша главная задача — стабильно развиваться в сознании Кришны.

(ПШП Рупануге, 15 июня 1970)

74-01 Ты пишешь, что в Англии кризис, бензина не хватает, ИРА бомбит города. Отсюда следует, что мы должны принять прибежище Кришны. Если Кришна захочет нас убить — это не плохо, ведь это Его желание. Наше дело — соблюдать распорядок, поклоняться Божествам, распространять прасад, петь и повторять мантру, распространять книги и не обращать внимания на материальные опасности.  Сознание Кришны приводит человека на уровень бессмертия. Каждая шлока Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам сообщает нам об этом. Если ты читаешь эти книги внимательно, ты поймешь этот принцип бессмертия в противоположность материальной обусловленности, в которой никто не хочет умирать, но никто смерти не избегает.

(ПШП Малати, 7 января 1974)

77-01 Наша сила — в соблюдении регулирующих принципов и повторении шестнадцати кругов джапы. Тогда Кришна защитит тебя. Мы не верим в материальную защиту так называемой семьи, друзей и т.д.:

дехапатйа-калатрадишв, атма-саинйешв асатсв апи,

 тешам праматто нидханам,

пашйанн апи на пашйати. (Бхаг., 2.1.4)

«Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на достаточный опыт, они не осознают неотвратимости смерти». Мы твердо верим в защиту Кришны. Настоящая, духовная защита заключается в твердой вере в Кришну. Так что продолжай свою настоящую жизнь как преданная Кришны.

(ПШП Вишвадхарини-даси, 12 января 1977)

 

 

 

Транскрипции лекций Шрилы Прабхупады